„Tylos bokštas“arba dakhma yra molio konstrukcija dubenėlio pavidalu, kurią zoroastriečiai naudojo ten, kur sudėjo mirusiųjų kūnus, kur jie suyra veikiami karšto klimato arba buvo suvalgyti plėšrūnų.
Pats vardas „Tylos bokštas“1832 m. Buvo sugalvotas britų kolonijinės Indijos vyriausybės vertėjo Roberto Murphy.
- „Salik.biz“
Zooastristai plaukų kirpimą, nagų kirpimą ir mirusiųjų kūnų laidojimą laikė nešvariais.
Visų pirma, jie tikėjo, kad demonai gali patekti į mirusiųjų kūnus, kurie vėliau išniekins ir užkrės viską ir visus, kurie su jais susidūrė. Wendidade (įstatymų rinkinys, kurio tikslas yra atstumti blogio jėgas ir demonus) yra specialios taisyklės, kaip laidoti lavonus nepažeidžiant kitų.
Nepakeičiamas zoroastristų testamentas yra tas, kad jokiais atvejais keturi elementai neturėtų būti suteršti negyvais kūnais - žeme, ugnimi, oru ir vandeniu. Todėl grifai tapo geriausiu būdu jiems pašalinti lavonus.
Dakhma yra apvalus bokštas be stogo, kurio centrą sudaro baseinas. Akmeniniai laiptai veda į platformą, einančią per visą vidinį sienos paviršių. Trys kanalai („pavi“) padalija platformą į dėžutės seriją. Pirmoje lovoje buvo vyrų kūnai, antroje - moterų, trečioje - vaikų. Po lavonų prikimštos grifai, likę kaulai buvo sukrauti į kaulą (pastatas, skirtas skeletiniams palaikams laikyti). Kaulai pamažu žlugo, o jų likučiai lietaus vandeniu buvo išnešti į jūrą.
Rituale galėjo dalyvauti tik specialūs asmenys - „nasalarai“(arba kapiniai), kurie kūnus statė ant platformų.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Pirmasis tokių palaidojimų paminėjimas datuojamas Herodoto laikais, o pati ceremonija buvo vykdoma kuo griežčiau.
Vėliau magai (arba kunigai, dvasininkai) pradėjo praktikuoti viešas laidojimo apeigas, kol galiausiai kūnai buvo balzamuoti vašku ir palaidoti tranšėjose.
Archeologai rado osparus, datuojamus V – IV a. Pr. Kr., Taip pat pilkapius, kuriuose buvo įsikūrę vašku balzamuoti kūnai. Remiantis viena iš legendų, Zoroastrianizmo įkūrėjo Zaratustros kapas yra Balke (šiuolaikiniame Afganistane). Manoma, kad tokie pirmieji ritualai ir palaidojimai atsirado Sassanidų epochoje (3–7 a. Po mūsų eros), o pirmieji rašytiniai „mirties bokštų“įrodymai buvo pateikti XVI amžiuje.
Yra viena legenda, pasak kurios, jau mūsų laikais, prie dakmos staiga atsirado daugybė negyvų kūnų, kurių vietiniai gyventojai iš kaimyninių gyvenviečių negalėjo atpažinti.
Ne vienas miręs asmuo tinka apibūdinti dingusius asmenis Indijoje.
Lavonai nebuvo gyvūnėlių apgraužti, ant jų nebuvo lervų ar musių. Nuostabus šio bauginančio atradimo faktas buvo tas, kad dakmos viduryje esanti duobė kelis metrus buvo užpildyta krauju, o šio kraujo buvo daugiau nei lauke gulintys kūnai. Stendas šioje bjaurioje vietoje buvo toks nepakeliamas, kad jau artėjant prie dakmos daugelis pradėjo pykinti.
Tyrimas buvo staiga nutrauktas, kai vietos gyventojas netyčia į duobę įmetė mažą kaulą. Tada iš duobės dugno pradėjo sklisti galingas dujų sprogimas, sklindantis nuo suyrančio kraujo, ir pasklidęs visame rajone.
Visi, buvę sprogimo epicentre, buvo nedelsiant išvežti į ligoninę ir uždaryti į karantiną, kad būtų užkirstas kelias infekcijai plisti.
Pacientams pasireiškė karščiavimas ir delyras. Jie įnirtingai rėkė, kad „jie buvo dažyti Ahrimano krauju“(blogio personifikacija zoroastrianizme), nepaisant to, kad jie neturėjo nieko bendra su šia religija ir net nieko nežinojo apie Dakhmas. Deliriumo būklė virto beprotybe, ir daugelis sergančiųjų ėmė pulti ligoninės personalą, kol buvo pagydyti. Galų gale dėl stipraus karščiavimo žuvo keli netinkamo laidojimo liudininkai.
Kai tyrėjai vėliau grįžo į tą vietą, apsirengę apsauginiais kostiumais, jie rado tokį vaizdą: visi kūnai dingo be pėdsakų, o duobė su krauju buvo tuščia.
