Čia yra vienos iš vadovėlių kalėdinių istorijų detalės, kuriose gausu kraujo ir nupjautų galūnių. Tai antraštė „šlykšti meno istorija.
Aš viską pasakoju griežtai pagal kanoną (originaliąja šio žodžio prasme, ne fandomas; o šiaip …).
- „Salik.biz“
Taigi, mes žinome šią istoriją iš vienos iš keturių Evangelijų - iš Mato. Kartą, esant vienoje tolimoje, tolimoje būsenoje, trys išmintingi ryškios jėgos pusės, kitaip tariant, magai, šalininkai pažvelgė į dangų ir pamatė, kad galaktika sukasi. Jie taip pat pamatė nuostabų astronominį reiškinį - kometą arba supernovą, panašią į Tycho Brahe supernovą, arba Jupiterio ir Saturno jungtį Žuvų ženkle. Vertėjai nėra tikri, ką tuo metu išminčiai matė, todėl paprastumo dėlei šį įvykį vadinsime „Betliejaus žvaigžde“, kaip mus moko didžioji Vikipedija.
Rogier van der Weyden, Bladelinsky triptikas, dešinysis sparnas. 1450-ieji.
Šie magai gavo puikų astrologinį išsilavinimą savo akademijoje, todėl iškart suprato, ką skelbia šis ženklas. Jie apsivilko tvirtus batus, susikrovė kuprines dovanomis ir leidosi į kelionę į tolimą kraštą. Vietoj kompaso ar navigatoriaus jie turėjo pačią žvaigždę, kuri jiems parodė kelią - vertindama pagal kai kuriuos paveikslus, kabėjo virš žemės kaip žaibo kamuolys.
Sassetta. Kelionė „Magi“, 1430-ieji.
Magai atvyko į Šventąją Žemę, kuri tuo metu dar nebuvo „šventa“ir, kadangi astrologiniai ženklai numatė naujojo Mesijo karaliaus gimimą, nuvyko į karališkuosius rūmus, vadovaudamiesi suprantama logika. Rūmuose jie negirdėjo apie kokią nors mesiją, karalius Erodas buvo labai nusiminęs dėl savo neišmanymo. Jis maitino magus, davė jam atsigerti, nunešė juos į pirtį, sužinojo, kad iš tikrųjų jų kelias slypi Betliejaus mieste, kur iš tikrųjų turėtų būti tas Kūdikis. Magai pažadėjo grįždami pranešti jam apie savo misijos sėkmę, ar jiems pavyko rasti, pamatyti. Jie tikrai rado Mariją su Kūdikiu tvartelyje, padovanojo jam dovanų. Bet kadangi Dievo siųstas angelas jiems tyliu balsu pasakė: „Daugiau neikite į Erodą, jums to nereikia“, jie nuvyko į savo namus apvažiavimo keliu, nežiūrėdami į sostinę, kur Erodas jų laukė su naujienomis aukštame bokšte, skaičiuodamas dienas.
Jamesas Tissotas. Magai Erodo namuose, 1880 m.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Jis laukė, laukė, laukė, laukė, liejo ašaras.
Tada jis suprato, kad magai jį išmetė, ir labai nuliūdo. Čia vis dar tvyrojo politinė krizė: būdamas apdairus valdovas, Erodas negalėjo leisti, kad visi konkurentai gimtų be priežiūros. Jis netgi paskerdė savo sūnus, kad išvengtų nereikalingos konkurencijos, ir tada Betliejuje buvo keletas išorinių berniukų.
Tačiau Erodas neturėjo jokios kitos informacijos, išskyrus geografinius duomenis ir apytiksliai amžių. Ir todėl jis nusprendė veikti pagal Sonderkommando metodą, atlikdamas masinį apsivalymą.
Vokiečių miniatiūra, apytiksliai 1340. Jei vardas „Beating of Babies“, tai aš toliau jo nepasirašau iliustracijose.
Ir liepė nužudyti visus berniukus, jaunesnius nei dveji metai, nurodytoje geografinėje vietoje.
Nikolas Poussinas, XVII a.
Tiksli žuvusiųjų skaičius nežinomas.
Rubenso mokykla, XVII a.
Bizantijos tradicija sako, kad jų buvo 14 tūkst.
„Augsburger Heimsuchung“meistras, apytiksliai 1480 m.
Sirijos šventųjų sąraše teigiama, kad buvo nužudyta 64 000 vaikų.
Ghirlandaio. 1480-asis.
Koptų šaltinių duomenimis, mirė 144 tūkst.
Giotto, 1310 m.
Ir mokslininkai, trumpai tariant, čia išsiaiškino, kokie gyventojai buvo I amžiuje prieš Kristų. buvo Betliejuje (apie tūkstantis žmonių) ir gerai, plius taip pat Betliejaus regione per žiedinį žiedą.
Ir kiek su tokiu žmonių skaičiumi buvo berniukų iki dvejų metų - paaiškėjo, daugiausia 20 žmonių.
Tikrai ne hecatomb pasirodys.
Nežinomas ispanų menininkas, XII a.
Na, gerai, iš tikrųjų taip pat buvo surašymas, dėl kurio Juozapas ir nėščia Marija atvyko į miestą. Tarkime, kad gyventojų skaičius išaugo penkis kartus - tada bus apie šimtą berniukų. Bet tai jau yra didelio masto, kruvinas paveikslas vis dar spausdinamas, kvieskite „World Press Photo“žiuri!
Matteo de Giovanni, 1488 m.
O taip, surašymas …
Norėčiau atkreipti dėmesį, kad pokalbiai apie tai, ar Jėzus Kristus egzistavo iš tikrųjų, yra visiškai atskira istorija, ir tai jau yra pasaulėžiūros ginčai.
Bet pokalbiai apie tai, kiek tautosakos ir išradimų yra įsiterpę į jo biografijos detales, ypač pasakojime apie jo vaikystę, yra visiškai normalūs ginčai, o teologai juos veja.
Ir jie paprastai sutinka, kad tai visos pasakos.
Rubensas. GERAI. 1637 metai.
Nebuvo surašymo.
Ir apskritai Erodas neužsakė žudyti nė vieno Betliejaus kūdikio.
Juodas PR! Asmuo buvo apšmeižtas!
Arcimboldo (att.). Erodo galva. 1580-ieji. (Paprastai Archimboldo darydavo gėlių ir vaisių veidus, bet jis apakino Erodo galvą nuo kūdikių lavonų).
Toks šaunus ir spalvingas politinis veiksmas, kaip jūs suprantate, negalėjo atsispindėti ir kituose rašytiniuose to laikmečio šaltiniuose, be Evangelijos. Visoje Romos imperijos vietoje, kur tik tinginiai neužsirašinėjo „Facebook“, net imperatorius Klaudijus parašė 20 istorijos tomų.
Duccio. Maesta (detalė), 1308–11.
Bet niekas, ne vienas Erodo priešas, neužsiminė apie šį nusikaltimą.
Bet jie išsamiai ir detaliai aprašė, kaip jis nužudė kai kurias iš aštuonių žmonų, vaikų, daugybę draugų ir bendraminčių.
Taigi visa tai yra „Vaikų sumušimas“, piliečiai, liepa!
Nesijaudinkite dėl šių vaikų, ramiai.
Sebastiano Galvano, XVI a.
Tiksliau, poetinė laisvė.
Kodėl to reikėjo Evangelijos autoriams?
Faktas yra tas, kad atėjus Jėzui Kristui, žydai turėjo tam tikrą pranašysčių apie ateinantį Mesiją sąrašą, sudarytą remiantis išrašais iš Senojo Testamento pranašų pasakymų (labai ilgas sąrašas).
Giusto de Menabuoi, 1370 m.
Pavyzdžiui, pasak pranašo Miko, jis buvo įpareigotas gimti Betliejuje. Bet Jėzus buvo iš Nazareto, visi tai žinojo! Todėl autoriai sugalvoja šį surašymą ir jo dėka jie „verčia“Juozapą ir jo žmoną keltis iš savo namų, kad gimimas įvyktų nurodytame mieste.
Bruegelis, 1580-ieji.
Tai yra daug daugiau: su montuojamomis dalimis.
Apskritai, jei iš Kristaus istorijos ištrinsite detales, kurių nepasakojo pranašai, mažai kas liks iš pagrindinių istorijos gairių. Taigi, per Nukryžiavimą, jie numatė tamsą, atkeliavusią iš Viduržemio jūros, kaimynus su teistumu, kareivių žaidimus po jo drabužiais, auskarus ietimi, paskutinius žodžius ir kt.
Bet tai, be abejo, tikinčiojo požiūriu nėra svarbu - buvo ar nebuvo, tinka ar ne.
Nicolas Poussin. 1627 m.
Svarbiausia, piliečiai, kad kuriant visas šias nuotraukas buvo padaryta žala ne vienam kūdikiui, taip pat ir vyresnio amžiaus vaikui!
Karalius Erodas soste. Aragono Ferdinando valandų knyga, XVI a.
Vokiečių freska, XIII a.
Bonifacio de Pitati, XVI a.
Ypač patiko jaunuolis raudoname aksote, toks susimąstęs.
Andrea di Bartolo, 1380 m.
Kornelis Kornelissenas. 1590-ieji.
Graikijos ikona, XVII a.
1528 m. Karalienės Bonos valandų knyga.
Niccolo Bambini, XVII a.
„Klosterneuburger Evangelienwerk“, 1340 m.
Fra Angelico, 1450 m.
Guido Reni, 1611 m.
Meistras Bertramas, 1410-ieji.
Daniele da Volterra, 1557 m.
Kranachas, apytiksliai 1515 m.