Viduramžių istorijose yra labai baisių ir įdomių detalių. Kažkada mes netyčia paminėjome „šlovės ranką“skiltyje „To, ko turbūt nežinojome apie mirties bausmės vykdytojus“. Pasirodo, tai yra tikra šliaužiančioji legenda apie juodąsias burtis kartu su vagiais ir banditais. Apie ką žmonės tamsiame amžiuje tiesiog negalvojo. O kokių žiaurumų jie nepadarė. Gal inkvizicija dėl savo priežasties padarė savo „degantį“verslą. Toliau tekste išsami analizė ir informacija su 18 ir daugiau metų detalėmis.
Jaunojo burtininko Hario Poterio gerbėjai tikrai atsimins balzamuotą ranką, kuri jį sugriebė antroje knygoje ir filme. J. K. Rowling šią sceną sugalvojo remdamasis tikromis istorijomis.
- „Salik.biz“
Šlovės ranka yra viduramžių Europos legendų objektas, tariamai turintis magiškų savybių. Tai reiškia išdžiūvusią pakabinto žmogaus ranką. Kartais vadinama „bloga ranka“arba „ranka, kuri padarė veiką“.
Kaip ir visi žmonės, kuriems dažnai reikia aklai pasikliauti sėkme, nusikaltėliai yra neįtikėtinai prietaringi žmonės. Bet įsivaizduokite, kokie prietaringi vagys ir plėšikai buvo viduramžiais - jie buvo pasirengę tiesiogine prasme atsisakyti paskutinių marškinių už stebuklingą gėrimą ar galingą artefaktą, kuris padėtų jiems tapti geriausiais jų versle. Vienas iš tokių daiktų buvo Šlovės ranka.
Šis sudėtingas prietaisas buvo naudojamas visoje Europoje: nuo Rusijos iki Airijos, nuo Skandinavijos iki Italijos, todėl forma pasikeitė skirtingose vietose. Paprasčiausia forma mirties ranka buvo sunykusi rankinių ranka, kurios kumštyje buvo laikoma žvakė.
Dabar mes žinome apie šį keistą vagių artefaktą dėka aprašymų tų metų literatūroje. Du svarbiausi šaltiniai, būdingi tipiškai, atkeliavo iš dviejų skirtingų viduramžių pasaulio polių: okultizuotas Petito Alberto grimoras, skirtas magiškoms apeigoms, ir raganų medžiotojo Compendium Maleficarum. Negana to, pastarojo aprašymas pasirodo beveik išsamesnis ir naudingesnis nusikaltėliams.
Be to, yra šlovės rankos pavyzdžių, išlikusių iki šių dienų. Garsiausią iš jų Kastletono mieste rado vietos istorikas Josephas Fordas. Pasakojimas beveik paremtas „Lovecraft“dvasia: valstiečiai, analizuodami seną namą, rado talpyklą su mumifikuota delne ir, laimei, pamanė kreiptis į išsilavinusį žmogų. Jame jis atpažino garsiąją Šlovės ranką ir perdavė vietos muziejui, kur ji saugoma iki šių dienų.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Tarp Anglijos Vitbio muziejaus eksponatų yra „tikroji“viduramžių šlovės ranka.
2014 metais viename iš senų pilies archyvų Jorkšyre (JK) buvo rasta mumifikuota žmogaus ranka (tiksliau, tik ranka). Po apžiūros buvo nustatyta, kad ji vis dar buvo nukirsta nuo negyvo žmogaus. Tai šiek tiek nuramino pilies savininkus, bet taip pat paskatino smalsumą.
Po ilgų senovės rankraščių tyrimų nusivylę tamsaus artefakto savininkai sužinojo, kad dabar jiems priklauso vadinamoji „Šlovės ranka“. Nepaisant to, kad britai, prancūzai ir kitos Vakarų Europos tautos vartoja šią pačią frazę („Šlovės ranka“angliškai - „Šlovės ranka“), pavadinimas „Likimo ranka“dažnai sutinkamas rusų tradicijoje.
Prancūzų kalba artefaktas vadinamas „Main de Gloire“(„Šlovės ranka“). Etimologas WalterisSkeet pasiūlė, kad pavadinimas gali būti iškraipytas žodžio „mandrake“variantas. Šis ryšys aiškiai parodo stebuklingą objekto prigimtį. Jo gamybos detalės kelia siaubą. Įdomiausia, kad 2014 m. Rasta ranka yra vienintelis originalus tokio amuleto pavyzdys, išlikęs iki šių dienų.
Iš ko buvo pagaminta šlovės ranka
Amuletas buvo kuriamas tik iš tikrų žmogaus šepetėlių. Pakabintų nusikaltėlių galūnės buvo „medžiaga“gamybai. Šis žudymo būdas buvo plačiai paplitęs Europoje X – XVIII a. Vieša egzekucijos vieta buvo apsupta ne tik sielvartaujančių artimųjų ir smalsių nesveikų polinkių. „Procedūros“pabaigos laukė ir raganos bei visų juostelių gydytojai.
Po to, kai minia, patenkinusi kraujo troškulį, pasklido po miestą ir aikštė su pagalvėmis buvo tuščia, burtininkas sumokėjo egzekucijai nedidelį kyšį ir nukirto pakabinto vyro ranką. Daugelis žinojo apie šią tradiciją ir netgi uždirbo iš jos pinigų. Norint pasidaryti amuletą „Šlovės ranka“, reikėjo nupjauti teptuką, kol miręs vyras dar sukosi kilpoje. Kai tik kūnas buvo išimtas ir išsiųstas į šventorių, jo galūnės buvo nenaudingos.
Tiesiog nupjauti ką tik pakabinto vyro ranką nepakako. Reikėjo jį tinkamai paruošti, kad amuletas įgytų reikiamą stiprumą ir ilgą laiką jį galėtų laikyti naujasis savininkas. Tokius daiktus kūrę amatininkai mėnesį šepečius mirkė arklio šlapime, gausiai apibarstydami druska. Kartais apeigoms buvo naudojamas šunų ar moterų šlapimas.
Žolelės, kuriose yra taninų ir nuodų, buvo pridėtos prie „vidinio alaus“. Pasibaigus mumifikacijai, Likimo ranka 3 dienas ir 3 naktis buvo pakabinta ant ąžuolo. Po džiovinimo amuletas turėjo būti slapta nuneštas į bažnyčią ir atsargiai pakabintas ant vienos iš jos durų. Mumifikuotas teptukas turėjo praleisti vieną naktį šventykloje.
Tada burtininkas mirkė pirštus to paties įvykdyto nusikaltėlio vašku ar riebalais ir iš jų pagamino kažką panašaus į žvakes. Pastarieji turėjo būti uždegami specialiu burtu. Ir tik tada likimo ranka buvo laikoma visiškai įgavusi magišką galią.
„Ypatinga homeopatinės magijos atžala specializuojasi mirusiuose: vadovaudamiesi homeopatiniu principu, naudodamiesi mirusio žmogaus kaulais ar bet kuo kitu, paliestu mirties kvapo, galite padaryti žmones aklus, kurčius ir kvailus, kaip miręs žmogus.
Kitos tradicijos
Daugelyje viduramžių raganavimo knygų aprašyti kiti šlovės rankos „gamybos“metodai. Anglijos šiaurėje, Prancūzijoje ir Ispanijoje, nukirpta galūnių ranka buvo apvyniota gaubto gabalu ir pakabinta taip, kad visas kraujas nutekėtų. Kraujas be kraujo buvo nuleistas į indą su druska, karštais pipirais ir druska. Amuletas šiame tirpale buvo „marinuotas“2 savaites, o po to džiovinamas saulėje.
Iš mirusiųjų riebalų pagaminta dakta žvakė buvo pagaminta iš jo paties plaukų. Likimo ranka buvo savotiška žvakidė tokiam apšvietimo įtaisui. Liepsna turėjo ypatingų savybių. Jį galėjo pamatyti tik tas asmuo, kuris išdrįso uždegti žvakę. Pastarąjį reikėjo užgesinti pienu, kitaip liepsna galėjo pasklisti ant odos. Jei pašalietis išdrįso pažvelgti į degančią Šlovės ranką, jis iškart užšaldė vietoje.
Kam buvo naudojama likimo ranka
Nepaisant tokių bauginančių amuleto darymo detalių, jis buvo reikalingas tik sėkmingai vagystei. Šiuos artefaktus nupirko plėšikai, kurie į pasiturinčių piliečių namus atvyko jiems nesant ar naktį, o visi namų ūkiai ir tarnai miegojo. Viduramžių Europos nusikaltėliai tikėjo, kad Likimo ranka padės tapti ypač sėkmingu vagimi.
Prieš eidamas į „verslą“, nusikaltėlis uždegė žvakutes-pirštus ant galūnės rankos ir tarė specialius žodžius virš jų.
Buvo tikima, kad toks sąmokslas gali pasiųsti norimą būsto gyventojus miegui ir be problemų įsitraukti į plėšikavimą. Ar amuletai ir jų pagalba pagaminti ritualai buvo veiksmingi, istorija tyli. Tikriausiai ne visos likimo rankos pasirodė tokios veiksmingos.
Dėl šios priežasties vagys mieliau rinkdavosi amuletus tik iš labiausiai įkyrių galūnių galūnių. Buvo tikima, kad kuo rimtesni nusikaltimai, kuriuos jie padarė, tuo daugiau galios turės talismanas. Laikui bėgant žmonija pamiršo tikrąjį artefakto tikslą. Likimo ranka buvo pradėta suvokti kaip galingą simbolį, beveik padėjusį užmegzti pažintį su pačiu velniu.
„Dažnai buvo liepta iš naujagimio ar, dar geriau, negimusio vaiko piršto pasigaminti vagos žvakę. Kitais atvejais vagis laikė būtinu nešti po vieną tokią žvakę kiekvienam namo gyventojui, nes jei jis turėtų mažiau žvakių, kažkas namuose tikrai pabustų ir patrauktų. XVII amžiuje atsitiko taip, kad plėšikai užpuolė nėščias moteris, norėdami tokiomis žvakėmis išgauti vaisius iš gimdos “(J. J. Frazer.„ Auksinis Bough “).
Daugiau skaudžių detalių
Žvakės buvo gaminamos iš negimusių kūdikių, supjaustytų iš gimdos. Dėl šios priežasties dažnai nutikdavo, kad moterys už didelius pinigus būdavo parduodamos banditams.
Kartą tokia istorija nutiko malūne. Malūnininkė dirbo nėščia. Vieną naktį pas ją atėjo sužadėtinė. Priešais malūnininko namus jis pamatė vagoną, uždengtą ašutine. Iš jos atėjo subtilios dejonės. Vaikinas pažvelgė pro malūnininko kambario langą ir pamatė kelis žmones su malūnininku. Jie suskaičiavo pinigus - didelę krūvą sidabro monetų ant stalo. Vaikinas įtarė, kad kažkas negerai, ir pasižiūrėjo į sunkvežimį. Iš po ašutinės jis išsitraukė savo nuotaką. Jos burna buvo pririšta skuduru. Jis nešė ją saugiai ir atsiejo. Tuo tarpu plėšikai paliko namus ir arkliais važiavo, manydami, kad jie atima turtingą grobį.
Įsilaužėliai daugelyje šalių naudojo ypatingą magiją. Taigi tarp pietinių slavų įsilaužėlis kartais pradėjo plėšimą, mėtydamas negyvo vyro kaulą virš namo, kalbėdamas kaustiniu sarkazmu, ištarė specialią kalbą, po kurios visi turėjo užmigti ramiai miegodami.
Yama saloje įsilaužėlis paima žemę nuo kapo ir išsibarsto aplink namą, kurį ketina apiplėšti, tarsi pasinerdamas į jo gyventojus giliam miegui. Tuo pačiu tikslu induistas pila pelenus iš laidotuvių pistoleto prie namo durų, Peru indėnai - dulkes nuo susmulkintų mirusiojo kaulų, o rusinas įsilaužėlis pašalina kaulų čiulpą iš blauzdikaulio, supila į jį riebalus ir padega. Kai riebalai užsidega, jis tris kartus vaikšto po namą su tokia žvake, kuri neva verčia namo gyventojus užmigti negyvą miegą. Arba tas pats Rusynas padaro fleitą iš negyvo žmogaus kojos kaulo ir groja juo, todėl visiems klausytojams atrodo, kad juos užvaldo mieguistumas. Tuo pačiu kenkėjišku tikslu Meksikos indėnai panaudojo moters, mirusios gimus pirmajam vaikui, kairįjį dilbį. Prieš įeidamas į namą, kurį reikėjo apiplėšti, indėnas įkando kaulą ant žemės. Dėl to namo gyventojai turėjo būti bekalbiai ir negalintys judėti; matydami ir girdėdami, jie tapo visiškai bejėgiai, kaip mirusieji.
Dabar įvaizdis, susijęs su šlovės ranka, ne tik neišblukęs, bet ir labai netikėtai padidėjo. Tai atsitiko tatuiruočių menininkų dėka, kurie aiškiai pasiskolino idėją iš nusikalstamos aplinkos ir ją atkartojo. Kadaise okultinis artefaktas tapo palyginti įprastu tatuiruočių, marškinėlių atspaudų ir net riedlenčių tapybos pagrindu.
Namų savininkai, kaip kovos raganavimas, iš tešlos pelėdos kraujo, baltųjų viščiukų riebalų ir juodų kačių tulžies gamino tepalą ir tepinėjo jį ant savo durų.
„Šlovės rankos“buvo priskirtos raganų veikoms tais amžiais, kai vyko raganų medžioklė. 1588 m. Dvi vokiečių moterys Nichel ir Bessers, apkaltintos raganavimu ir lavonų ekshumavimu, prisipažino, kad nuodijo neapsaugotus žmones, apšviesdamos „šlovės rankas“, kad jos taptų nejudrios. Johnas Feanas, kuris buvo žiauriai kankinamas per raganų procesą Škotijoje 1590 m., Prisipažino, kad naudojo „šlovės rankas“, kad įsiveržtų į bažnyčią, kur tarnavo velniui.