XI - XIII a. Katalikų bažnyčia organizavo kryžiaus žygius, kurių tikslas buvo paskelbti Palestinos ir „Šventojo kapo“išlaisvinimą iš musulmonų, kuris, pasak legendos, buvo Jeruzalėje. Tikrasis kampanijų tikslas buvo pasisavinti žemes ir plėšti rytines šalis, apie kurių turtus tada buvo kalbama Europoje.
Kryžiuočių armijose, palaiminus popiežių, buvo sukurtos specialios vienuolinės-riteriškos organizacijos: jos buvo vadinamos dvasininkų-riterių ordinais. Įvedęs įsakymą, riteris liko kariu, tačiau jis laikėsi įprasto vienuolyno įžado: negalėjo turėti šeimos. Nuo to laiko jis neabejotinai pakluso įsakymo vadovui, didžiajam šeimininkui ar didžiajam šeimininkui.
- „Salik.biz“
Ordinai buvo pavaldūs tiesiogiai popiežiui, o ne valdovams, kurių žemėse buvo jų nuosavybė. Užgrobę dideles teritorijas Rytuose, įsakymai pradėjo plačią veiklą „šventoje žemėje“.
Riteriai pavergė valstiečius - tiek vietinius, tiek tuos, kurie atvyko su jais iš Europos. Plėšdami miestus ir kaimus, užsiimdami lupikavimu, išnaudodami vietinius gyventojus, įsakymai sukaupė didžiulius turtus. Pagrobtas auksas buvo naudojamas dideliems dvarams Europoje pirkti. Pamažu užsakymai virto turtingiausiomis korporacijomis.
Pirmasis buvo įkurtas 1119 m., Tamplierių (tamplierių) ordinas. Iš pradžių ji buvo pastatyta netoli tos vietos, kur, pasak legendos, stovėjo Jeruzalės šventykla. Greitai jis tapo turtingiausiu.
Eidami į kryžiaus žygį, dideli feodalai ir riteriai dažnai įkeisdavo savo žemes ir kitą turtą ordino Europos biuruose. Bijodami apiplėšimo pakeliui, jie tik paėmė kvitą, kad gautų pinigus, atvykę į Jeruzalę. Taigi šablonistai tapo ne tik klastotojais, bet ir bankininkystės organizatoriais. Ir tai jiems atnešė didžiulį turtą: juk daugybė kryžiuočių žuvo pakeliui, neturėdami laiko pasiekti Jeruzalės …
Reklaminis vaizdo įrašas:
Antrasis buvo Šv. Jono ligoninių ordinas. Savo vardą ji gavo iš Šv. Jono ligoninės, kuri padėjo sergantiems piligrimams. XXI amžiaus pabaigoje. buvo suformuotas trečiasis kryžiuočių ordinas. Vėliau persikėlė į Baltijos jūros krantus, kur 1237 m. Susivienijo su Kalavijuočių ordinu. Jungtinis kalavijuočių ordinas žiauriai išnaikino ir plėšė vietines lietuvių, latvių ir estų gentis. Jis bandė užgrobti Rusijos žemes XIII a., Tačiau princas Aleksandras Nevskis 1242 m. Balandžio 5 d. Nugalėjo riterių armiją ant Peipsi ežero ledo.
XI - XII a. Ispanijoje kilo trys įsakymai. Juos sukūrė riteriai ryšium su rekonquista, kova, kuria siekiama išvaryti arabus iš Ispanijos.
XIV - XV a. Europos karaliai, kurdami centralizuotas valstybes, pavergė dvasines ir riterių ordinus. Taigi Prancūzijos karalius Pilypas IV Gražuolis žiauriai elgėsi su turtingiausiu iš jų - Tamplierių ordinu. 1307 m. Tamplieriai buvo apkaltinti erezija. Daugybė jų buvo sudeginta prie svaro, ordino turtas buvo konfiskuotas, papildžius juos karališkuoju iždu. Tačiau kai kurie įsakymai išliko iki šių dienų. Pavyzdžiui, Romoje vis dar egzistuoja Johannitų ordinas - tai reakcinė dvasininkų (bažnytinė) institucija.
VAIKŲ KELIŲ KELIONĖS
1212 m. Vasarą palei Prancūzijos ir Graikijos kelius nuo 12 metų ir vyresni berniukai judėjo mažomis grupėmis ir visomis miniomis, apsirengę vasariniais drabužiais: paprastuose drobiniuose marškinėliuose per trumpas kelnes, beveik visi basomis ir plikomis galvomis. Kiekvienas iš jų marškinių priekyje buvo siuvamas raudonu, lygiu ir žaliu audiniu. Jie buvo jauni kryžiuočiai. Procesijose plevėsuodavo spalvingos vėliavos; ant kai kurių buvo Jėzaus Kristaus atvaizdas, ant kitų - Dievo Motinos su kūdikiu atvaizdas. Kryžiuočiai garsiais balsais giedojo religines giesmes, šlovindami Dievą. Kur ir kokiais tikslais buvo išsiųstos visos minios vaikų?
Pirmą kartą pačioje XI amžiaus pradžioje. Popiežius Urbanas II pakvietė Vakarų Europą į kryžiaus žygius. Tai įvyko vėlyvą 1095 m. Rudenį, netrukus po to, kai Klermono mieste (Prancūzijoje) baigėsi bažnytinių žmonių susirinkimas (suvažiavimas). Popiežius kreipėsi į minias riterių, valstiečių, miestiečių. vienuoliai, susirinkę lygumoje netoli miesto, su raginimu pradėti šventą karą prieš musulmonus. Į popiežiaus kvietimą atsiliepė dešimtys tūkstančių riterių ir kaimo vargšų iš Prancūzijos, o vėliau ir iš kai kurių kitų Vakarų Europos šalių.
Visi jie 1096 m. Išvyko į Palestiną kovoti su Seljuk turkais, kurie prieš tai užėmė Jeruzalės miestą, kurį krikščionys laikė šventu. Anot legendos, tariamai buvo Jėzaus Kristaus, mitinio krikščionių religijos pradininko, kapas. Šios šventovės išlaisvinimas buvo pretekstas kryžiaus žygiams. Kryžiuočiai prie drabužių pritvirtino kryželius iš audinio kaip ženklą, kad jie ketina kariauti siekdami religinio tikslo - išstumti pagonis (musulmonus) iš Jeruzalės ir kitų šventų vietų krikščionims Palestinoje.
Iš tikrųjų kryžiuočių tikslai buvo ne tik religiniai. Iki XI a. žemė Vakarų Europoje buvo padalyta tarp pasaulietinių ir bažnytinių feodalininkų. Pagal paprotį tik jo vyriausias sūnus galėjo paveldėti valdovo žemę. Dėl to susiformavo didelis feodalų sluoksnis, neturėjęs žemės. Jie labai norėjo to gauti bet kokiu būdu. Katalikų bažnyčia ne veltui bijojo, kad šie riteriai neužsiblokuotų jos didžiulėse valdose. Be to, dvasininkai, vadovaujami popiežiaus, stengėsi išplėsti savo įtaką naujoms teritorijoms ir iš jų pasipelnyti. Gandai apie riterių godumą sukėlė gandus apie Palestinoje apsilankiusių piligrimų keliautojų paskleistus Viduržemio jūros rytų šalių turtus. Popiežiai tuo pasinaudojo, šaukdami „Į Rytus! “. Riterių-kryžiuočių planuose „Viešpaties kapo“išlaisvinimas turėjo trečiąją reikšmę: feodalai stengėsi užgrobti užjūrio žemes, miestus ir turtus.
Iš pradžių valstiečių vargšai taip pat dalyvavo kryžiaus žygiuose, smarkiai kentėdami nuo feodalinių priespaudos, pasėlių nesėkmių ir bado. Tamsūs, reikalingi ūkininkai, daugiausia baudžiauninkai, klausydamiesi bažnytininkų pamokslų, tikėjo, kad visas jų patirtas nelaimes Dievas yra uždavęs už nežinomas nuodėmes. Kunigai ir vienuoliai patikino, kad jei kryžiuočiai sugebės iš musulmonų laimėti „šventąjį kapą“, tai visagalis Dievas pasigailės vargšų ir palengvins jų burtus. Bažnyčia kryžiuočiams pažadėjo nuodėmių atleidimą, o mirties atveju - tinkamą vietą rojuje.
Jau per pirmąjį kryžiaus žygį dešimtys tūkstančių neturtingų žmonių žuvo ir tik keli iš jų kartu su stipria riterių kariuomene pasiekė Jeruzalę. Kai 1099 m. Kryžiuočiai užėmė šį miestą ir kitus Sirijos bei Palestinos pakrančių miestus, visi turtai atiteko tik dideliems feodalams ir riterių ordinui. Užgrobę derlingą žemę ir klestėdami „Šventosios žemės“, kaip europiečiai vadino tuometinę Palestiną, prekybos miestais, „Kristaus kariai“įkūrė savo valstybes.
Išoriniai valstiečiai beveik nieko negavo, todėl ateityje vis mažiau valstiečių dalyvavo kryžiaus žygiuose.
XII a. riteriai turėjo daug kartų ruoštis karui po kryžiaus ženklu, kad išlaikytų okupuotas teritorijas.
Tačiau visi šie kryžiaus žygiai žlugo. Kai XIII amžiaus pradžioje. Prancūzijos, italų ir vokiečių riteriai ketvirtą kartą apsikabino kardą popiežiaus Inocento III šaukimu, jie nesiveržė prieš musulmonus, bet užpuolė krikščionišką Bizantijos valstybę. 1204 m. Balandžio mėn. Riteriai užgrobė jos sostinę Konstantinopolį ir išplėšė jį, parodydami, ko vertos visos nuostabios frazės apie „Šventojo kapo“išgelbėjimą. Aštuoneri metai po šio gėdingo įvykio vyko vaikų kryžiaus žygiai. Apie juos pasakoja viduramžių vienuoliai-metraštininkai. 1212 m. Gegužės mėn. Dvylikos metų aviganis Etienne iš kažkur nežinomo atėjo į Paryžiaus Šv. Dionizo abatiją. Jis paskelbė, kad jį pats Dievas atsiuntė vadovauti vaikų kampanijai prieš „skriaudikus“„Šventojoje žemėje“. Tada šis mažas berniukas išvyko į kaimus ir miestelius. Aikštėse, sankryžose,visose žmonių minios vietose jis aistringai kalbėjo minios žmonių, ragindamas savo bendraamžius pasiruošti kelionei į „Šventąjį kapą“. Jis sakė: „Suaugę kryžiuočiai yra blogi žmonės, godūs ir godūs nusidėjėliai. Nesvarbu, kiek jie kovoja dėl Jeruzalės, iš jų nieko neišeina: visagalis Viešpats nenori nusidėjėliams pergalės prieš neištikimus. Tik be priekaištų vaikai gali sulaukti Dievo malonės. Be jokių ginklų jie galės išlaisvinti Jeruzalę nuo sultono valdymo. Dievo įsakymu, jų akivaizdoje atsivers Viduržemio jūra, ir jie, kaip Biblijos didvyris Mozė, kirs sausą dugną ir atims iš šventųjų „šventą karstą“. Nesvarbu, kiek jie kovoja dėl Jeruzalės, iš jų nieko neišeina: visagalis Viešpats nenori nusidėjėliams pergalės prieš neištikimus. Tik be priekaištų vaikai gali sulaukti Dievo malonės. Be jokių ginklų jie galės išlaisvinti Jeruzalę nuo sultono valdymo. Dievo įsakymu, jų akivaizdoje atsivers Viduržemio jūra, ir jie, kaip Biblijos didvyris Mozė, kirs sausą dugną ir atims iš šventųjų „šventą karstą“. Nesvarbu, kiek jie kovoja dėl Jeruzalės, iš jų nieko neišeina: visagalis Viešpats nenori nusidėjėliams pergalės prieš neištikimus. Tik be priekaištų vaikai gali sulaukti Dievo malonės. Be jokių ginklų jie galės išlaisvinti Jeruzalę nuo sultono valdymo. Dievo įsakymu, Viduržemio jūra pasiskirstys priešais juos ir, kaip Biblijos didvyris Mozė, kirs sausą dugną ir atims iš šventųjų „šventą karstą“.
„Pats Jėzus sapne priėjo prie manęs ir atskleidė, kad vaikai išgelbės Jeruzalę iš pagonių jungo“, - pasakojo piemenis. Norėdami didesnio įtikinamumo, jis pakėlė virš galvos kažkokį laišką. „Štai laiškas, - tvirtino Etjenas, - kurį man davė gelbėtojas, nurodydamas vesti jus į užjūrio kampaniją, skirtą Viešpaties šlovei“. Kronikos (kronikos) pasakoja čia pat, priešais daugybę klausytojų, Etienne'as atliko įvairius „stebuklus“: atrodė, kad akliesiems jis atkuria regėjimą ir nuo negalavimų išgydo nuovargį.
Etienne tapo plačiai žinomas Prancūzijoje. Jam paskambinus, minios berniukų persikėlė į Vendomo miestą, kuris tapo jaunųjų kryžiuočių susibūrimo vieta.
Naivios metraštininkų istorijos nepaaiškina, iš kur toks nuostabus religinis užsidegimas atsirado tarp vaikų. Tuo tarpu priežastys buvo tos pačios, kurios vienu metu paskatino neturtingus valstiečius pirmuosius persikelti į Rytus. Ir nors kryžiuočių judėjimas XIII a. ji jau buvo diskredituota dėl grobuoniškų „išnaudojimų“ir didelių riterių nesėkmių ir buvo nuosmukyje, tačiau žmonės visiškai neužgesino tikėjimo, kad Dievas bus gailestingesnis, jei jiems pavyks užkariauti šventąjį Jeruzalės miestą. Šį tikėjimą labai palaikė bažnyčios ministrai. Kunigai ir vienuoliai siekė užgesinti didėjantį baudžiauninkų nepasitenkinimą šeimininkais „dieviškos priežasties“- kryžiaus žygių - pagalba.
Už šventojo kvailio (psichiškai nesveiko) aviganio berniuko Etienne buvo protingi bažnyčios žmonės. Jiems nebuvo sunku išmokyti jį daryti iš anksto paruoštus „stebuklus“. Griaudi „karštinė“užgrobė dešimtis tūkstančių neturtingų vaikų, pirmiausia Prancūzijoje, paskui - Vokietijoje. Jaunų kryžiuočių likimas buvo labai apgailėtinas. 30 tūkstančių vaikų pasekė piemens Etienne.
Jie pravažiavo Tūras, Lioną ir kitus miestus, maitindamiesi išmaldomis. Popiežius Inocentas III, daugelio kruvinų karų kurstytojas po religine vėliava, nieko nepadarė, kad sustabdytų šią beprotišką kampaniją. Priešingai, jis sakė: „Šie vaikai yra priekaištas mums, suaugusiesiems: kol mes miegame, jie mielai pasisako už Šventąją Žemę“.
Vaikų pakeliui prisijungė nedaug suaugusiųjų - valstiečiai, neturtingi amatininkai, kunigai ir vienuoliai, taip pat vagys ir kiti nusikaltėliai. Dažnai šie plėšikai iš vaikų paimdavo maistą ir pinigus, kuriuos jiems davė aplinkiniai gyventojai. Kryžiuočių minia, kaip tekanti lavina, vis didėjo.
Galiausiai jie pasiekė Marselį. Čia visi iš karto puolė prie prieplaukos, tikėdamiesi stebuklo, bet, žinoma, jūra prieš juos neišsiskyrė. Bet buvo du godūs prekeiviai, kurie pasiūlė vežti kryžiuočius per jūrą be jokio atlygio, siekiant „Dievo darbo“sėkmės. Vaikai buvo pakrauti į septynis didelius laivus. Prie Sardinijos krantų, prie Šv. Perto salos, laivai pateko į audrą. Du laivai kartu su visais keleiviais nuskendo, kitus penkis laivų statytojai išvežė į Egipto uostą, kur nežmoniški laivų savininkai pardavė savo vaikus į vergiją.
Tuo pačiu metu 20 tūkstančių vokiečių vaikų pradėjo kryžiaus žygį su prancūzų vaikais. Juos išsivežė 10 metų berniukas, vardu Nikolajus, kurio tėvas išmokė pasakyti tą patį, ką Etienne. Minios jaunų vokiečių kryžiuočių iš Kelno persikėlė į pietus išilgai Reino. Sunkiai išgyvendami vaikai kirto Alpes: nuo bado, troškulio, nuovargio ir ligų mirė du trečdaliai vaikų; likę pusiau mirę žmonės pasiekė Italijos miestą Genują. Miesto valdovas, nusprendęs, kad tokio gausybės vaikų atvykimas yra ne kas kita, o respublikos priešų intrigos, liepė kryžiuočiams nedelsiant išeiti. Išsekę vaikai ėjo toliau. Tik nedidelė jų dalis pasiekė Brindisi miestą. Išvargintų ir alkanų vaikų žvilgsnis buvo toks apgailėtinas, kad vietos valdžia priešinosi kampanijos tęsimui. Jaunieji kryžiuočiai turėjo grįžti namo. Daugelis jų grįždami mirė iš bado. Pasak liudininkų, vaikų lavonai daugelį savaičių gulėjo nešvarūs ant kelių. Išgyvenę kryžiuočiai kreipėsi į popiežių su prašymu juos išlaisvinti iš kryžiaus žado. Tačiau popiežius sutiko jiems atleisti tik tam tikrą laiką, kol jie sulauks pilnametystės.
Kai kurie mokslininkai baisų istorijos puslapį linkę vertinti kaip vaikų kryžiaus žygius. Iš tikrųjų vaikų kryžiaus žygiai buvo, o ne legenda. Apie juos pasakoja daugybė XIII amžiaus metraštininkų, kurie sudarė savo metraščius nepriklausomai vienas nuo kito. Vaikų kryžiaus žygiai įvyko dėl dirbančių žmonių nelaimių ir dėl žalingos religinio fanatizmo įtakos, kurią katalikų bažnyčios atstovai visais įmanomais būdais puoselėjo tarp žmonių. Jie buvo pagrindiniai jaunų kryžiuočių masinės mirties kaltininkai.