anotacija
Knyga „Ica akmenų paslaptys“yra skirta aprašyti vieną paradoksaliausių istorinių reiškinių, liudijančių, kaip mūsų dabartinės idėjos apie senovės žmonijos istoriją gali būti ribotos ir schematiškos.
- „Salik.biz“
Lotynų Amerikos tyrinėtojas dr. Javieras Cabrera iš mažo Peru miesto Ica praėjusio amžiaus 60–70-aisiais surinko didžiulę neįprastų senovės artefaktų kolekciją. Tai buvo granito akmenys su vaizdais, išgraviruotais ant jų. Ant šių akmenų pateiktos scenos atskleidė nežinomos ir, jei taip galiu pasakyti, neįmanomos civilizacijos gyvenimą. Tai pasirodė kaip savotiška tolimos žmonijos praeities „enciklopedija“, kurios net negalima datuoti šiandien. Ant Ica akmenų pavaizduoti siužetai absoliučiai prieštarauja ne tik šiuolaikinėms Pietų Amerikos senovės Indijos civilizacijų raidos koncepcijoms, bet ir prieštarauja visam idėjų apie žmonijos evoliuciją kompleksui.
Senovės gyvūnų, kurie išnyko daugiau nei prieš 300 milijonų metų, vaizdai. Žmonės, kurie medžioja dinozaurus arba naudoja senovinius roplius kaip augintinius. Visiškai nesuprantamo orlaivio orlaivis. Nežinomų žemynų žemėlapiai ir žvaigždėto dangaus žemėlapiai. Senovės chirurgai, kurie, naudodamiesi paprasčiausiais instrumentais, atlieka įvairių vidaus organų, įskaitant širdį ir smegenis, transplantacijos operacijas.
Knygos autorius yra istorinių mokslų kandidatas ir daugelį metų tyrinėjo senovės žmonijos istorijos problemas. Knyga sukurta remiantis medžiaga, kurią autorius surinko ekspedicijos į Peru metu 2004 ir 2007 m. Apie 200 autoriaus nuotraukų, kurių dauguma nebuvo paskelbti anksčiau.
Iš autoriaus
Reklaminis vaizdo įrašas:
Studijuojant istoriją mokykloje ar institute susidaro įspūdis, kad žmonijos praeitis buvo gerai ištirta, o mūsų idėjos apie senovės žmonių gyvenimą įvairiose pasaulio vietose nėra ypatinga paslaptis. Bet kokiu atveju, istorikams. Neabejotinas laipsniškas žmogaus civilizacijos vystymasis per pastaruosius dešimt tūkstančių metų aiškiai įrodytas šimtuose tūkstančių populiarių knygų ir vadovėlių. Dėl to masinėje sąmonėje formuojasi gana paprasta žmogaus visuomenės evoliucijos nuo paprastos iki sudėtingos schema. Ugnies įsisavinimas ir darbo įrankių atsiradimas, produktyvios ekonomikos atsiradimas, rato ir kalendoriaus išradimas, vergų sistema ir didelių geografinių atradimų era, pramonės revoliucija ir kapitalistinės ekonomikos plėtra. Jau atominė bomba ir skrido į kosmosą.
Tiesa, jei galvosite paprastais klausimais, susijusiais su tokia bendra žmogaus raidos samprata, iš karto iškyla paradoksali situacija: kuo paprastesnis klausimas, tuo sunkiau rasti bandymų jį išspręsti mokslinėje literatūroje. Remiantis dabartinėmis idėjomis, žmogaus rūšis egzistuoja keletą milijonų metų. Kiekvieną dešimtmetį nauji antropologų atradimai pamažu daro šį amžių senam. „Homo sapiens“, anot mokslininkų, atsirado maždaug prieš šimtą tūkstančių metų ir tik šešerius - septynis tūkstančius metų, kai žmogus įžengė į civilizacijos erą. Atrodo, paprastas klausimas, kuris iškart kyla į galvą: kodėl žmogus milijonus metų egzistavo pusiau gyvulinėje valstybėje ir kodėl jis gyveno dešimtis tūkstančių metų negalėdamas sudaryti civilizuotos visuomenės pamatų? Ir tada staiga pirmosios civilizacijos atsiranda skirtingose planetos vietose. Ir kodėl šios pirmosios civilizacijos atsirado jau „paruoštoje formoje“: su išvystyta gamybos ekonomika ir daugybe naminių augalų rūšių, su tiksliu kalendoriumi ir suformuota rašymo sistema ir kt.?
Tiesą sakant, tokie klausimai yra paprasti tik dėl jų pateikimo. Vaikas taip pat dažnai klausia „kodėl“, į kurį suaugęs net nežino, kaip atsakyti. Kita vertus, dažniausiai tai paprasčiausias „kodėl?“yra pats globaliausias ir sunkiausias klausimas. Iš tiesų, pagrindinis žmogaus pažinimo tikslas galėtų būti suformuluotas klausimu „Kas mes esame? Iš kur mes? Kur mes einame? . Ir kas gali užtikrintai pasakyti, kad atsakymas į šį klausimą kada nors bus rastas? Bet būtent šio atsakymo ieškojimas, galiausiai, yra skirtas istoriko veiklai.
Mūsų žinios apie žmonijos praeitį gali egzistuoti tik tam tikros schemos pavidalu, apibūdinančiu žmogaus visuomenės atsiradimą, pagrindinius etapus ir raidos modelius. Natūralu, kad kaupiant istorinius duomenis, viena schema pakeičiama kita, išsamiau paaiškinant esamus faktus. Taip pat labai svarbu tinkamai patenkinti socialinius ir politinius visuomenės, kurioje veikia tokia pasaulėžiūros schema, poreikius.
Tačiau visada reikia atsiminti, kad dabartinės idėjos apie žmonijos istoriją yra tik įmanoma versija, įrėmintos tam tikra schema, paremta daugybe koncepcijų ir teorijų. Be to, istorija, kaip ir bet kuris kitas mokslas, veikia turėdama ribotą skaičių faktų. Konstruodamas bet kokią teoriją, nė vienas tyrėjas negali atsižvelgti į visą faktinių duomenų, turimų jo studijuojamoje mokslo srityje, rinkinį. Tai yra grynai fizinis apribojimas, kurio negalima įveikti net mūsų pasaulinių ryšių amžiuje. Šis apribojimas sukelia „įgimtą bet kurios mokslinės koncepcijos ar teorijos trūkumą“, kuris visada bus pagrįstas tam tikru ribotu faktų rinkiniu. Be to, toks faktų rinkinys bus subjektyvus pavyzdys, atliekamas atsižvelgiant į konkretaus tyrėjo galimybes ir remiantis jo moksliniu sąžiningumu. Todėl visada reikia atsiminti, kad istorija, kaip ir mokslas apskritai, anaiptol nėra „galutinė tiesa“, o spekuliatyvių sąvokų rinkinys, palaikomas tam tikro žmonių rato. Tie. istorija yra įprasta. Ir tai yra dar vienas „įgimtas defektas“, nulemiantis pagrindinius šiuolaikinio pažinimo būdo trūkumus.
Manau, kad bet kuris tyrėjas sutiks su akivaizdžiu bendru moksliniu metodiniu principu: „jei turimi faktai netelpa į egzistuojančią teoriją, tokią teoriją reikėtų peržiūrėti ar atmesti“. Bet iš tikrųjų, deja, nedaugelis žmonių vadovaujasi šiuo principu. Dažniausiai paplitęs būdas yra priešingas principas: jei faktai neatitinka visuotinai priimtos teorijos, jie atmetami. Tie. jie ignoruojami ar diskredituojami paskelbiant tokius faktus nepatikimais. Istorijoje tai vyksta visą laiką, nesvarbu, ar tai nesena istorija (kur pirmiausia atsiranda politiniai interesai), ar senovės istorija.
Skaitytojas, besidomintis senovės žmonijos istorija, manau, vienaip ar kitaip susidūrė su faktais, kurie jokiu būdu netelpa į visuotinai priimtą seniausios žmogaus civilizacijos praeities sampratą. Pastaraisiais metais šia tema pasirodė daugybė leidinių. Šie faktai yra daugybė, tačiau tuo pat metu gana išsklaidyti. Daugelis archeologinių radinių yra izoliuoto pobūdžio. Natūralu, kad lengviau paslėpti unikalius faktus. Tačiau tuo pat metu yra daugybė senovės žmonijos praeities įrodymų, kurie yra sudėtingo pobūdžio, ir yra gana sunku į juos nekreipti dėmesio.
Ši įrodymų kategorija apima išgraviruotų akmenų kolekciją iš Peru miesto Ica, surinktą praėjusio amžiaus 60–70-aisiais daktaro Javiero Cabreros. Iš tikrųjų scenos, vaizduojančios žmonių dinozaurų medžioklę, jokiu būdu netelpa į šiuolaikines idėjas apie gyvenimo Žemėje evoliuciją. Mokslas paprasčiausiai negali atsižvelgti į prielaidą apie pačią žmogaus ir dinozaurų sambūvio galimybę. Arba darykite prielaidą, kad senovėje buvo dar viena pažangi civilizacija, galinti pastatyti, pavyzdžiui, orą sunkesnius orlaivius. Visa tai gali būti siejama tik su „fantazijos“žanru ir negali būti „rimto mokslo“tyrimo objektas. O jei yra kokių nors alternatyvių faktų, tada patogiau nepastebėti jų egzistavimo arba iškart kreiptis į klastočių kategoriją. KolekcijojeKolekcija, kurią surinko daktaras Cabrera, tūkstančiai (ne vienetų) akmenų vaizduoja scenas, kenkiančias patiems šiuolaikinės evoliucijos paradigmos pamatams. Aktyvaus Javiero Cabreros darbo dėka jo kolekcija 70-ųjų viduryje sugebėjo sukelti pakankamai triukšmo. Tačiau jo kolekcijos akmenys buvo oficialiai paskelbti klastotėmis, triukšmas greitai nurimo ir sensacija buvo „sutraiškyta“. Istorinio mokslo pagrindai nebuvo sudrebinti.
Pirmą kartą apie Ica akmenis sužinojau daugiau nei prieš trisdešimt metų, perskaičiusi straipsnių rinkinį žurnale „Science and Life“. Dešimtmečio moksleivio supratimu, tai buvo viena įdomiausių senovės žmonijos istorijos paslapčių. Bet faktas yra tas, kad tais metais buvo tik viena ar dvi knygos rusų kalba net apie oficialią senovės Amerikos istoriją. Ką galime pasakyti apie paradoksalią medžiagą. Nepaisant to, tokie reti informacijos fragmentai, sklindantys per populiarią sovietinę spaudą, lėmė būsimų autoriaus interesų pobūdį.
Išnagrinėjęs senovės žmonijos istorijos paslaptis per pastaruosius dešimt metų, bandžiau surinkti turimą informaciją apie išgraviruotus Ikos akmenis. Paaiškėjo, kad net internete, jau neminint paskelbtų darbų, informacijos šiuo klausimu yra labai mažai. Be to, pusė rastų medžiagų buvo paremta aštuntojo dešimtmečio vidurio duomenimis, t. tuos, kurie buvo paviešinti per šį atradimą vykusio „hype“metu. 2003 m. Internete susipažinau su Amerikos senovės istorijos paslapčių tyrinėtoju Dennisu Swiftu. Jis keletą kartų viešėjo Peru ir buvo asmeniškai susipažinęs su gydytoju Javieru Cabrera. Dennis surengė mūsų pirmąjį vizitą Ica akmens muziejuje, kuris po Cabreros mirties buvo uždarytas visuomenei. 2004 m. Pavasarį susitarę dėl datos ir maršruto,mes susitikome Limoje ir ėjome palei pakrantę į Peru centrą. Ikoje praleidome dvi dienas. Aplinkybės neleido mums nuodugniai ištirti dr. Cabrera kolekcijos. Tačiau net paviršutiniam muziejinės kolekcijos, kurioje yra daugiau nei dešimt tūkstančių eksponatų, tyrimui dviejų mėnesių nepakaktų. Tačiau mums pavyko padaryti daugiau nei tūkstantį graviruotų akmenų nuotraukų. 2007 m., Būdamas Rusijos tyrinėtojų grupės dalimi, antrą kartą lankiausi Peru, įskaitant Cabrera muziejų. Filmavome vaizdo medžiagą tų pačių metų pabaigoje pasirodžiusiam dokumentiniam filmui „Ica akmenų paslaptys“. Be abejo, visa tai negali būti vadinama tikrais moksliniais tyrimais ir aš nesigilinu. Tačiau literatūroje ir internete informacijos apie Ica akmenis yra tiek mažai, kadkad iš jų nepaprastai sunku susidaryti visavertį šio kultūrinio ir istorinio reiškinio vaizdą.
Iš anksto noriu pabrėžti, kad šioje knygoje skaitytojas neras gražių patikrintų hipotezių ir pagrįstų prielaidų. Pati medžiaga yra tokia neįprasta mūsų šiuolaikinei pasaulėžiūrai, kad dar per anksti nustatyti jos mokslinio supratimo užduotį. Pirmiausia todėl, kad ši medžiaga tiesiog prieštarauja mokslinei paradigmai, susikūrusiai per pastaruosius du šimtus metų. Tai prieštarauja šiuolaikinei gyvenimo evoliucijos Žemėje koncepcijai, konfliktuoja su visu humanitarinių mokslų kompleksu ir gali sukelti tikrą sumaištį tarp įvairių žinių sričių specialistų.
Todėl rašau šią knygą turiu tris pagrindinius tikslus. Pirma, pateikti skaitytojui kuo daugiau iliustracinės medžiagos. Deja, dauguma knygų ir leidinių, skirtų šiai temai, kenčia dėl nepakankamo lydinčių nuotraukų skaičiaus. Ir kaip sako liaudies išmintis, „geriau vieną kartą pamatyti …“. Antra, pasinaudodamas visais turimais argumentais, aiškiai parodyk, kad Ica akmenų reiškinys negali būti klastotė, kurią „paruošė“pusiau raštingi Peru valstiečiai, norėdami parduoti turistams. Lygiai taip pat, tai negali būti apgaulė, skirta sensacijai ar siekiant suklaidinti „klaidingą“žmoniją. Ica akmenys yra archeologinis faktas, ir būtent šiuo požiūriu reikia atsižvelgti į šį reiškinį. Noriu padaryti rezervaciją iš karto,kad knygos autoriaus pozicija yra šališka. Esu įsitikinęs, kad giliai senovės Ica akmenys yra mano pagrindinė užduotis - perduoti šį įsitikinimą skaitytojui. Ir, pagaliau, trečiasis tikslas yra pirmame aproksimacijoje apibūdinti mįslių ir paradoksalių klausimų ratą, kurie kyla net iš anksto susipažinus su Ica akmenų kompleksu, naudojant turimą medžiagą.
Ica miestas yra Peru pajūrio dalyje, 325 km į pietus nuo Limos (1 pav.). Ica yra to paties pavadinimo departamento sostinė, į kurią įeina keturios provincijos: Ica, Nazca, Pisco ir Palpa (arba Chincha). Ica departamentas yra viena teritorija tiek gamtos, tiek geografine, tiek kultūrine-istorine prasme. Šiuolaikinės archeologijos požiūriu tai taip pat yra viena kultūrinė zona, paskirta kaip Peru centrinės pakrantės zona, kurią vienija viena po kitos artimos archeologinės kultūros.
Paveikslas: 1
Pats Ikos miestas buvo įkurtas 1563 m. Jos įkūrėjas buvo konkistadoras, kilmingos ispanų šeimos, Don Jeronimo, Luis de Cabrera ir Toledo, gimtasis. Naująją gyvenvietę jis pavadino „Villa de Valverde“(Green Valley Village), nes ji buvo derlingoje ir vegetatyvinėje upės slėnyje. Ispanai nuo pat pasirodymo šioje srityje pradėjo auginti vynuoges, importuotas iš Kanarų salų. Šiandien pagrindinis vietos ekonomikos sektorius yra vynuogininkystė ir vyno gamyba. „Pisco“vynuogių likeris žinomas visoje Lotynų Amerikoje. Jis buvo pavadintas Pisco uosto, per kurį jis eksportuojamas iki šių dienų, vardu.
Šiuo metu Ica mieste gyvena apie 270 tūkst. Žmonių. Be vyno pramonės ir kai kurių kitų žemės ūkio sektorių, turizmas yra vienas iš pagrindinių pajamų šaltinių, nes Ica, kaip ir kiti Peru pakrančių provincijų centrai, yra Pan American greitkelyje.
Šiandien Ica departamento teritorija yra kelių kilometrų pločio pakrantės dykuma, kurią iš rytų riboja pirmosios, vis dar žemos, Andų spuros. Klimatas čia yra ypač sausas, o tai, beje, lėmė nepaprastas dirvožemio sąlygas, kurios prisidėjo prie puikaus archeologinių liekanų išsaugojimo senovės laidojimo kompleksuose. Šiuolaikinis žemės ūkis egzistuoja dėl nenuilstamo vietos ūkininkų rūpinimosi dirbamomis žemėmis. Nors teritorija Ica departamente išdeginta dykuma tapo visai neseniai - pažodžiui XX amžiuje. Iki to laiko į pietus nuo Ica Huarango medžio miškai driekėsi apie 60 km. Šis augalas, susijęs su akacija, turėjo kietą kamieną ir keblus šakas. Kolonijiniais laikais ši miško mediena tiekė net kitas Peru provincijas. XIX a.jos mediena buvo naudojama pabėgių gamybai „Ica-Pisco“geležinkelio atkarpoje kaip garo lokomotyvų kuras, taip pat anglių pramonėje ir vynuogynuose. Tai lėmė miškų nykimą. Bet tolimoje praeityje, matyt, taip pat buvo didžiuliai miškai, nes puikiai išlikusių medinių gaminių, išgautų iš senovės Indijos kultūrų laidojimo vietų, yra šimtai tūkstančių.
Visai neseniai britų archeologų grupė, vadovaujama D. Beresfordo-Joneso iš Kembridžo universiteto, iškėlė hipotezę, kad Nazkos kultūra, klestėjusi čia 1-ojo tūkstantmečio viduryje. sunaikino save dėl masiškai išpjaustytų oarango giraites. Remdamiesi senovės palaidojimuose rastų žiedadulkių pavyzdžių analize, mokslininkai padarė išvadą, kad paskutiniaisiais Nazkos kultūros amžiais šioje srityje nebuvo likę Huarango krūmynų. Visi jie buvo nupjauti, kad būtų galima išvalyti žemę kukurūzų ir medvilnės plantacijoms. Tai lėmė staigų žemės dehidrataciją ir dėl to Nazkos kultūros nuosmukį. Net jei ši hipotezė teisinga, naujausi istoriniai duomenys rodo, kad Huarango miškai vėliau natūraliai atsigavo.
Archeologinis šio regiono paveldas yra toks gausus ir įvairus, kad prieš šimtą metų vienas iš Peru archeologijos pradininkų Maxas Ole pavadino šią vietovę „archeologų rojumi“. Beje, šis veiksnys, mano manymu, vaidino savo, nors ir ne lemiamą, vaidmenį visoje istorijoje su „Ica“akmenimis.
Daktaras Javier Cabrera Darkea (1 nuotrauka) gimė Ica 1924 m. Visas jo gyvenimas buvo praleistas gimtajame mieste. Ir jis mirė čia 2001 m. Gruodžio mėn., Miręs po ilgos ligos nuo vėžio. Javieras Cabrera buvo tiesioginis Ica įkūrėjo palikuonis ir buvo vienas iš miesto garbės piliečių. Jo šeima iš kartos į kartą gyveno miesto centre. O dabar, pagrindinėje „Plaza del Armas“aikštėje, yra Cabrera šeimos dvaras, kuriame iš tikrųjų yra „Ica“akmenų kolekcija (2 nuotrauka).
1 nuotrauka
2 nuotrauka
Tyrinėtojo asmenybė visada vaidina lemiamą vaidmenį formuojant jo mokslinę pasaulėžiūrą ir atitinkamai daro įtaką jo darbo pobūdžiui. Todėl manau, kad būtina trumpai paminėti daktaro Cabreros likimą. Gimtajame mieste baigęs vidurinę mokyklą, Javieras Cabrera įstojo į Nacionalinį San Marcoso universitetą Limoje, kur specializuojasi chirurgijos skyriuje. Baigusi profesoriaus laipsnį, Cabrera ketverius metus dirbo valstybinėje klinikoje, po kurios grįžo į Ica. Čia 1961 m. Jis tapo vienu iš Ica nacionalinio universiteto, kuriame jis vadovavo chirurgijos skyriui, įkūrėjų. Išvežtas renkant graviruotus akmenis, jis vėliau buvo priverstas palikti sakyklą. Nepaisant to, dr. Cabrera ilgą laiką, kol jo jėgos ir sveikata leido, vadovavo privačiai medicinos praktikai. Pagal tuoskas jį pažinojo, Javieras Cabrera buvo labai entuziastingas ir netgi ekscentriškas žmogus. Bet tai žmonės, kurie paprastai tampa tikrais pradininkais ir iškiliais tyrinėtojais. Nuo 1966 m. Cabrera susidomėjo išgraviruotų akmenų kolekcija ir jiems paskyrė likusius keturiasdešimt savo gyvenimo metų. Jis buvo visiškai pasisavintas renkant ir tiriant akmenis, išleido visas turimas laisvas lėšas ir, nepaisydamas visiško oficialiojo mokslo atmetimo, tęsė savo darbą dešimtmečius. Tad nenuostabu, kad dauguma žmonių, pažinojusių Javiero Cabrerą, įskaitant jo draugus, jį laikė ekscentriku ar net pašėlusiu. Tuo pat metu spaudoje per aktyvią kampaniją prieš Cabrera kolekcijos autentiškumo pripažinimą jis buvo beveik tiesiogiai apkaltintas klastojimu arbabent jau dėl lengvabūdiškumo ir naivumo. Tačiau čia reikėtų atkreipti dėmesį į šį faktą: nepaisant visų aplinkybių, 1988 m. Savivaldybės administracija daktarui Cabrera suteikė garbės vardą „Mėgstamiausias Ikos miesto sūnus“. O 2001 m. Spalio mėn., Likus dviem mėnesiams iki mirties, Cabrera buvo apdovanotas aukso medaliu ir dar vienu titulu „Nuostabusis miesto sūnus“.
Dr Cabrera „Ica“akmenų kolekcijos istorija prasidėjo 1966 m., Kai jo vaikystės draugas ir nuolatinis pacientas Feliksas Llosa Romero padovanojo jam mažą ovalo formos akmenį, išgraviruotą keistos žuvies atvaizdu. Iš pradžių Cabrera tam neskyrė daug reikšmės ir akmenį naudojo kaip papier-mchechą popieriams ant savo stalo. Šiek tiek vėliau, piešdamas ant akmens pavaizduotų žuvų keistenybes, Cabrera išsiaiškino, kad piešinys labiausiai primena senovinę kryžminę žuvį. Iki to laiko koelakantas buvo jau žinomas mokslui, o jo atvaizdai buvo prieinami populiariojoje literatūroje. Dr Cabrera susidomėjo akmeniu ir paklausė savo draugo Felikso apie jo kilmę. Jis atsakė, kad akmenį gavo iš savo brolio, kuris jau yra surinkęs visą panašių daiktų kolekciją. Feliksas taip pat sakė:kad akmenis su keistais išgraviruotais vaizdais vietiniai valstiečiai daugelį metų rado savo laukuose arba juos iškasė kapų plėšikai senovės Indijos laidojimo vietose. Kaip vėliau pats rašė daktaras Cabrera, jis priminė, kad trylika metų anksčiau matė panašų akmenį. Tėvo darbuotojai jį rado ardami lauką. Ant akmens buvo pavaizduotas keistas paukštis, o darbuotojai teigė, kad jį padarė inkai. Tačiau neraštingi valstiečiai praėjusio amžiaus viduryje negalėjo žinoti nieko apie Indijos senovę, išskyrus tai, kad jie priklausė inkams. Tiesą sakant, Amerikos archeologijoje tik 60-ųjų pabaigoje buvo suformuota bendroji Peru archeologinių kultūrų chronologija ir periodizacija. Pats daktaras Cabrera iki 1966 m. Visiškai nesidomėjo archeologija. Susipažinimas su brolio Romero kolekcija ir paskatino Cabrera tirti akmenis.
Tiesa, po dvidešimties metų privačiame pokalbyje su vienu iš tyrėjų Cabrera teigė, kad jo tėvas 30-ųjų pradžioje rado senovės palaidojimuose daug išgraviruotų akmenų. Šis informacijos nenuoseklumas visų pirma paaiškinamas Javiero Cabreros charakterio bruožais. Pažymėtina, kad jam buvo būdinga tam tikra paslaptis. Be to, jis pripažino, kad šiuolaikinė žmonija, jo manymu, dar nėra pasirengusi priimti žinią, užšifruotą kitos civilizacijos vaizduose ant Ikos akmenų. Tačiau tokios detalės neturi didelės reikšmės šios knygos problemoms.
Nors dr. Cabrera kolekcijos formavimo detalės man nėra žinomos, pagrindiniai įvykiai aktyviai vyko 60-ųjų pabaigoje. Būdamas akademinio išsilavinimo žmogus, Javieras Cabrera, susipažinęs su Romero kolekcija, nuvyko į Icos regioninį muziejų ir paprašė parodyti akmenų kolekciją iš muziejaus. Faktas yra tas, kad būtent šiame muziejuje Ica akmenys buvo oficialiai eksponuojami pirmą kartą. Jie atėjo į muziejų iš privačios brolių Soldi kolekcijos, tačiau ši ekspozicija čia egzistavo tik kelerius metus. 1970 m. Po Limos meno ekspertų vizito jis buvo paslėptas sandėliuose. Šiuo metu muziejuje yra 121 išgraviruotas akmuo vadinamosios „Kolkos kolekcijos“rėmuose. Visi jie yra paslėpti rūsiuose, o patekti į juos griežtai draudžiama. Amerikiečių „Iki“akmenų tyrėjas Dennisas Swiftas per pastaruosius metus ne kartą bandė susipažinti su šia kolekcija. Bet muziejus kategoriškai jo atsisakė. Galiausiai, 2002 m., Jis gavo Ica provincijos kultūros departamento leidimą. Jis pamatė kolekciją, sugebėjo suskaičiuoti joje esančių akmenų skaičių ir atlikti paviršutinišką jų tyrimą. Jam buvo leista padaryti tik tris nuotraukas. Peržiūrėjęs šią kolekciją, Dennisas padarė išvadą, kad Ica muziejaus akmenys visais savo parametrais yra panašūs į tuos, kuriuos surinko daktaras Cabrera. Jam buvo leista padaryti tik tris nuotraukas. Peržiūrėjęs šią kolekciją, Dennisas padarė išvadą, kad Ica muziejaus akmenys visais savo parametrais yra panašūs į tuos, kuriuos surinko daktaras Cabrera. Jam buvo leista padaryti tik tris nuotraukas. Peržiūrėjęs šią kolekciją, Dennisas padarė išvadą, kad Ica muziejaus akmenys visais savo parametrais yra panašūs į tuos, kuriuos surinko daktaras Cabrera.
Pats Javieras Cabrera mėgino sudominti muziejų akmenų tyrimu 60-ųjų pabaigoje, tačiau direktorius jam pasakė, kad, anot jo draugo, akmenis gamina patys kapų plėšikai, todėl jie neturi istorinio susidomėjimo. Visa tai labai reikšminga. Iš pradžių akmenys buvo eksponuojami muziejuje kaip tikri senovės kultūrų palaidojimuose rasti daiktai, o šiek tiek vėliau, išaugus susidomėjimui jais, jie buvo paskelbti suklastotais ir paslėptais. Tačiau Ica akmenų istorijoje tokių atvejų yra pakankamai.
Pirmieji pagrindiniai Ica lošėjai buvo broliai Carlosas ir Pablo Soldi. Praėjusio šimtmečio 50-ųjų viduryje jie įsigijo didelę teritoriją Okukahe regione vynuogių plantacijoms, nes jie užsiėmė vynu. Įsigytose žemėse buvo rasta daugybė senovės laidojimo vietų. Todėl nuo 1955 m. Šiuos laukus aptarnaujantys darbuotojai kasmet vynuogynų savininkams atnešdavo įvairių senovinių dirbinių iš iškastų laidojimo vietų, išgautų ariant žemę. Broliai Soldi turėjo didelę Peru senienų namų kolekciją, įskaitant išgraviruotus akmenis. Jie pirmieji pripažino didžiulę šių senovės akmenų mokslinę vertę. Todėl broliai Soldi pradėjo juos aktyviai pirkti iš kapų plėšikų, kurie Peru vadinami „huqueros“(plačiau apie juos bus aprašyta žemiau). Wakeros graviruotiems akmenims nebuvo suteikta didelė reikšmė. Galų gale, tai buvo tik akmenys su piešiniais, o ne papuošalai iš aukso ir sidabro, ne polichrominė keramika ir ne dažyti audiniai, kurių Ikos krašte taip gausu, tiesiogine prasme užpiltų senove. Broliai Soldi bandė pritraukti profesionalių archeologų dėmesį į šį reiškinį, tačiau nesėkmingai. Jie taip pat norėjo, kad akmenys būtų eksponuojami Peru muziejuose. 1967 m., Mirus Carlosui Soldi, jo brolis Pablo dalį savo išgraviruotų 114 akmenų kolekcijos padovanojo Icos regioniniam muziejui. Kai kurie iš jų net pateko į muziejaus ekspoziciją, tačiau neilgai. Dr Cabrera taip pat žinojo apie brolių Soldi kolekciją, tačiau tik susidomėjęs išgraviruotais akmenimis, 1967 m. Iš arti susipažino su ja. Galų gale, tai buvo tik akmenys su piešiniais, o ne papuošalai iš aukso ir sidabro, ne polichrominė keramika ir ne dažyti audiniai, kurių Ikos krašte taip gausu, tiesiogine prasme užpiltų senove. Broliai Soldi bandė pritraukti profesionalių archeologų dėmesį į šį reiškinį, tačiau nesėkmingai. Jie taip pat norėjo, kad akmenys būtų eksponuojami Peru muziejuose. 1967 m., Mirus Carlosui Soldi, jo brolis Pablo dalį savo išgraviruotų 114 akmenų kolekcijos padovanojo Icos regioniniam muziejui. Kai kurie iš jų net pateko į muziejaus ekspoziciją, tačiau neilgai. Dr Cabrera taip pat žinojo apie brolių Soldi kolekciją, tačiau tik susidomėjęs išgraviruotais akmenimis, 1967 m. Iš arti susipažino su ja. Galų gale, tai buvo tik akmenys su piešiniais, o ne papuošalai iš aukso ir sidabro, ne polichrominė keramika ir ne dažyti audiniai, kurių Ikos krašte tiek gausu, tiesiogine prasme užpiltų senove. Broliai Soldi bandė pritraukti profesionalių archeologų dėmesį į šį reiškinį, tačiau nesėkmingai. Jie taip pat norėjo, kad akmenys būtų eksponuojami Peru muziejuose. 1967 m., Mirus Carlosui Soldi, jo brolis Pablo dalį savo išgraviruotų 114 akmenų kolekcijos padovanojo Icos regioniniam muziejui. Kai kurie iš jų net pateko į muziejaus ekspoziciją, tačiau neilgai. Dr Cabrera taip pat žinojo apie brolių Soldi kolekciją, tačiau tik susidomėjęs išgraviruotais akmenimis, 1967 m. Iš arti susipažino su ja.su kuria Ica žemė, pažodžiui užpildyta senove, yra tokia gausi. Broliai Soldi bandė pritraukti profesionalių archeologų dėmesį į šį reiškinį, tačiau nesėkmingai. Jie taip pat norėjo, kad akmenys būtų eksponuojami Peru muziejuose. 1967 m., Mirus Carlosui Soldi, jo brolis Pablo dalį savo išgraviruotų 114 akmenų kolekcijos padovanojo Icos regioniniam muziejui. Kai kurie iš jų net pateko į muziejaus ekspoziciją, tačiau neilgai. Dr Cabrera taip pat žinojo apie brolių Soldi kolekciją, tačiau tik susidomėjęs išgraviruotais akmenimis, jis iš arti susipažino 1967 m.su kuria Ica žemė, pažodžiui užpildyta senove, yra tokia gausi. Broliai Soldi bandė pritraukti profesionalių archeologų dėmesį į šį reiškinį, tačiau nesėkmingai. Jie taip pat norėjo, kad akmenys būtų eksponuojami Peru muziejuose. 1967 m., Mirus Carlosui Soldi, jo brolis Pablo dalį savo išgraviruotų 114 akmenų kolekcijos padovanojo Icos regioniniam muziejui. Kai kurie iš jų net pateko į muziejaus ekspoziciją, tačiau neilgai. Dr Cabrera taip pat žinojo apie brolių Soldi kolekciją, tačiau tik susidomėjęs išgraviruotais akmenimis, 1967 m. Iš arti susipažino su ja.1967 m., Mirus Carlosui Soldi, jo brolis Pablo dalį savo išgraviruotų 114 akmenų kolekcijos padovanojo Icos regioniniam muziejui. Kai kurie iš jų net pateko į muziejaus ekspoziciją, tačiau neilgai. Dr Cabrera taip pat žinojo apie brolių Soldi kolekciją, tačiau tik susidomėjęs išgraviruotais akmenimis, 1967 m. Iš arti susipažino su ja.1967 m., Mirus Carlosui Soldi, jo brolis Pablo dalį savo išgraviruotų 114 akmenų kolekcijos padovanojo Icos regioniniam muziejui. Kai kurie iš jų net pateko į muziejaus ekspoziciją, tačiau neilgai. Dr Cabrera taip pat žinojo apie brolių Soldi kolekciją, tačiau tik susidomėjęs išgraviruotais akmenimis, 1967 m. Iš arti susipažino su ja.
Erich von Daniken, žinomas senovės tyrinėtojas ir senovės žmonijos istorijos populiarintojas, buvo gana gerai susipažinęs su Javieru Cabrera ir keletą kartų lankėsi pas jį per savo vizitus Peru. Vienoje iš savo knygų („Ženklai pasuko į amžinybę“, M., „EKSMO“, 2004) jis cituoja šį faktą. Sužinoję apie Cabreros susidomėjimą išgraviruotais akmenimis, broliai Soldi pasiūlė jam nusipirkti dalį kolekcijos, nes jų namuose nebebuvo vietos sandėliuoti ir jie turėjo sukrauti akmenis atvirame lauke. Daktaras Cabrera sutiko ir nusipirko 341 akmenį iš Soldi už 7000 senų druskų. Danikeno teigimu, ši suma tais metais atitiko maždaug 140 Vokietijos markių arba 45 JAV dolerius. Pinigai tikrai nebuvo dideli net provincijos Peru miestui. Būtent ši pirmoji akmenų partija tapo būsimos dr. Cabrera kolekcijos pagrindu. Faktas yra tas, kad jame buvo keli mėginiai, vaizduojantys sudėtingas chirurgines operacijas. Ir Javieras Cabrera, būdamas profesionalus chirurgas, negalėjo padėti, bet atidžiai juos atkreipė. Nuo to laiko jis pats pradėjo aktyviai rinkti informaciją apie išgraviruotus akmenis ir juos rinkti.
Kaip gydytojas, gydytojas Cabrera dažnai gydė vargšus valstiečius ir indėnus, kurie kartais neturėjo už ką sumokėti už jo paslaugas. Sužinoję apie gydytojo pomėgį, daugelis pacientų pradėjo mokėti už jį išgraviruotus akmenis, keramiką ir medieną. Tai palengvino ir tai, kad Cabrera aktyviai klausinėjo vietos valstiečių apie jį dominančią temą. Be to, kaip savo knygoje prisipažino pati Cabrera, draugai jam aktyviai padėjo renkant akmenis.
Čia reikėtų pažymėti, kad grobuoniški kasinėjimai yra įprasta prekyba tarp centrinės Peru pakrantės gyventojų ir suteikia gana stabilias pajamas nemažam skaičiui šeimų. Tai nenuostabu. Peru įstatymai natūraliai numato baudžiamąsias bausmes už tokią veiklą. Tačiau juodojoje rinkoje senovės regiono paklausa yra nepaprastai didelė. Pagrindinis senovinių gaminių srautas eina į JAV. Tai, visų pirma, senovės kultūrų Ica, Nazca, Paracas, Tiahuanaco, Inca (3 nuotrauka), metalo dirbinių (auksas, sidabras, bronza) dažytos keramikos dirbiniai ir, puikiai išsilaikantys vietiniuose smėlėtuose dirvožemiuose, ornamentinių audinių gaminiai (4 nuotrauka).). Manoma, kad senovės palaidojimų skaičius šiame regione yra dešimtys tūkstančių. Beveik daugiau nei 1–2% jų kasinėja profesionalūs archeologai. Tokios antikvarinių daiktų gausos akmenys su išgraviruotais piešiniais tiesiog prarandami. Patys huqueros pardavė juos kolekcionieriams tik už centus. Dr. Cabrera taip pat dalyvavo tiksliniame akmenų pirkime. Aktyvios poros metų veiklos dėka jis surinko apie 6000 egzempliorių. Be medicinos praktikos, 60-ųjų antroje pusėje Cabrera įkūrė Ica kultūros namus ir tapo jų direktoriumi. Ir 1968 m. Jis ten eksponavo dalį savo kolekcijos. Tačiau 1967 m. „Cabrera“pradėjo aktyvią veiklą, siekdama skatinti Ica akmenų kolekciją, bandydama sudominti oficialųjį mokslo atstovus šiuo reiškiniu. Jis skaitė paskaitas, davė interviu, publikavo straipsnius spaudoje, o tai lėmė, kad per trumpą laiką Ica akmenys tapo žinomi ne tik Peru, bet ir užsienyje.
3 nuotrauka
4 nuotrauka
Be to, pačioje aštuntojo dešimtmečio pradžioje dr. Cabrera naujai sukurtame Nacionaliniame aeronautikos muziejuje Limoje padovanojo apie 50 akmenų iš savo kolekcijos Peru televizijos kompanijos BBC atstovams. Visi akmenys turėjo panašius dalykus: jie vaizdavo žmogaus skrydžius keistokomis skraidančiomis mašinomis, taip pat bėgančius paukščius ir į driežus panašius skraidančius padarus. Šie akmenys muziejuje saugomi iki šiol. Tiesa, ne visi jie yra eksponuojami lankytojams pamatyti, dauguma jų laikomi sandėlyje. Beje, pulkininkas Omaras Karraza, kuris buvo pirmasis šio muziejaus direktorius, neabejojo išgraviruotų akmenų autentiškumu ir didele moksline svarba. Jis taip pat juos aktyviai rinko ir iki 1974 m. Muziejaus kolekciją sudarė apie 400 akmenų, kilusių iš įvairių Peru vietų. Palaidojimuose Okukakhe slėnyje (20 km į pietus nuo Ikos) rasta tik keli egzemplioriai.
Pradėjęs rinkti kolekciją, Cabrera aptiko Hermano Baze'o knygą „Susipažinimas su Peru“(1965 m.), Kurioje jis aprašė graviruotus akmenis su keistais atvaizdais ir teigė, kad 1961 m. Iku upės potvynis Okukahe regione nuplovė daugybę tokių akmenų, daugumą jų. kuri pateko į brolių Soldų kolekciją. Broliai ne kartą bandė sudominti mokslininkus savo kolekcija, bet nesėkmingai. Baze'as taip pat rašė, kad huqueros buvo pasirengusios parodyti radinių vietas profesionaliems archeologams, kad įrodytų jų kilmės autentiškumą, tačiau pastarieji tiesiog atsisakė. Kai akmenys pirmą kartą tapo žinomi plačiajai visuomenei, jie buvo vadinami „Okukahe išgraviruotais akmenimis“po to, kur jie buvo iš pradžių aptikti. Tačiau dėl aktyvaus Javiero Cabreros darbo jie buvo pervadinti „Cabrera akmenimis“. Tai turėjo neigiamą aspektą, apie kurį užsimenamakad akmenys neatrodė, kol daktaras Cabrera jais pasirūpino. Tik 70-ųjų pradžioje, dėka „Cabrera“kolekcijos išpopuliarėjimo kitose pasaulio šalyse, jai buvo suteiktas vardas „Ica akmenys“, kurį taip pat naudoju šioje knygoje.
Kaip tikėtasi, valdžios ir akademinio mokslo atstovų reakcija į aktyvią Javiero Cabreros veiklą populiarėja pasirodė santūri ir neigiama. Ramus, greičiausiai todėl, kad daktaras Cabrera buvo laikomas autoritetingu asmeniu ir kilęs iš senovės kilmingos šeimos, kuri Peru vis dar yra nepaprastai reikšmingas socialinis veiksnys. 1968 m. Gruodžio mėn. Cabrera suprato, kad vargu ar galės sulaukti kultūros ir akademinių mokslininkų palaikymo, todėl perkėlė kolekciją į savo namus „Plaza del Armas“, kur ji vis dar yra. Tačiau Cabrera nesustabdė aktyvaus darbo oficialiais kanalais. Taigi 1970 m. Balandžio mėn. Jis išsiuntė oficialų prašymą Nacionalinei archeologijos patikėtinių tarybai dėl leidimo atlikti archeologinius darbus Okukahe zonoje. Būtent ši Peru įstaiga išduoda oficialius leidimus archeologiniams kasinėjimams. Tačiau jau liepą „Cabrera“gavo oficialų atsisakymą be paaiškinimų.
1972 m. Sausio mėn. Per pirmąjį Andų archeologijos kongresą Limoje minėtas Hermanas Baze'as sostinės laikraštyje „El Comercio“paskelbė straipsnį apie Ica akmenis ir daktaro Cabrera kolekciją, kad patrauktų kongreso dalyvių dėmesį. Savo straipsnyje Bazetas citavo ir skeptikų nuomones apie „Cabrera“kolekciją, ir tuos, kurie tikėjo akmenų autentiškumu. Jis kreipėsi į kongreso dalyvius, ragindamas juos suprasti šį reiškinį. Tačiau specialistai nesulaukė jokios reakcijos.
Kaip minėta aukščiau, dr. Cabrera nebuvo pirmasis Ica akmenų kolekcionierius ir nebuvo vienintelis jų populiarintojas. 1950 m. Pabaigoje Kalifornijos jūrų muziejaus kuratorius vadas Eliasas susidomėjo išgraviruotais akmenimis. Jis taip pat nusipirko akmenų iš huqueros ir sugebėjo surinkti apie 300 egzempliorių, kurie buvo eksponuojami muziejuje iki 1973 m., Kai Elias atsistatydino iš savo pareigų. Akmenys, kuriuos jis surinko, atkeliavo iš Okukakhe regiono ir Ika upės slėnio. Anot huqueros, jie rado šiuos akmenis tiek laidojimuose ant žemės, tiek urvuose. Abu laidojimo tipai buvo būdingi I tūkstantmečio pr. Kr. Vietos archeologinėms kultūroms.
Be vado, Elijo ir brolių Soldi, vienas ankstyviausių žinomų graviruotų akmenų kolekcionierių ir tyrinėtojų buvo Santjago architektas Agurto Calvo. 1965 m. Gruodžio mėn. Calvo laikraštyje „El Comercio“paskelbė straipsnį apie išgraviruotus akmenis, kuriuos jis rado palaidojimuose prieš inkas. Kartu su archeologu Alejandro Assereto iš Peru nacionalinės archeologijos patikėtinių valdybos jis iškasė keletą palaidojimų ir rado du akmenis. Vienas vaizdavo skraidantį paukštį, kitas - stilizuotą žvaigždę. 1968 m. Assereto išleido knygą apie Ikos provincijos archeologiją, kurioje paaiškino, kur rasti šie akmenys. Pirmasis jis ir Calvo buvo aptikti palaidojant Tom Luz sektoriuje Hacienda Calyango (Ica slėnyje) 1966 m. Rugpjūčio 20 d. VėliauRugsėjo 11 d. Jie kartu su Calvo iškasė „Paracas“laidojimo vietą ant kalvos La Banda sektoriuje (Okukahe rajonas) ir rado jame antrą akmenį su išgraviruotu atvaizdu. Šie akmenys buvo perduoti Ikos miesto regioniniam muziejui. Taigi, pačioje aktyvaus šio reiškinio tyrimo pradžioje profesionalus archeologas ir oficialiojo mokslo atstovas praktiškai patvirtino išgraviruotų akmenų kaip archeologinių artefaktų tikrumą. Ir šie faktai buvo paskelbti oficialiose publikacijose.jau pačioje profesionalaus archeologo ir oficialaus mokslo atstovo aktyvaus šio reiškinio tyrimo pradžioje praktikoje buvo patvirtinta išgraviruotų akmenų kaip archeologinių artefaktų autentiškumas. Ir šie faktai buvo paskelbti oficialiose publikacijose.jau pačioje profesionalaus archeologo ir oficialaus mokslo atstovo aktyvaus šio reiškinio tyrimo pradžioje praktikoje buvo patvirtinta išgraviruotų akmenų kaip archeologinių artefaktų autentiškumas. Ir šie faktai buvo paskelbti oficialiose publikacijose.
Be to, pastaraisiais metais rašytiniuose šaltiniuose buvo rasta nuorodų į Ica akmenis. Pavyzdžiui, jėzuitų misionierius tėvas Simonas, lydėjęs Francisco Pissaro per 1535 metų kampaniją, savo užrašuose paminėjo apie išgraviruotus akmenis Ikos slėnyje. Yra informacijos, kad 1562 m. Keli akmenys su išgraviruotais piešiniais buvo išsiųsti į Ispaniją kartu su kitais Indijos kultūrų objektais į Peru. Tačiau tolimesnis jų likimas, žinoma, nežinomas. Indijos metraštininkas Juanas de Santa Cruzas savo metraštyje „Pranešimas apie Peru karalystės senovę“(1613 m.) Pažymėjo, kad Inkų Pachacuti valdymo laikais Činchayunga provincijos Chincha karalystės teritorijoje (kuri tiksliai atitiko centrinę Peru pakrantę) buvo rasta daugybė išgraviruotų akmenų. Įdomus faktas: atrodytų, kodėl metraštininkas,kas aprašė prarastos imperijos didybę, paminėjo keletą akmenų su piešiniais?
Garsus prancūzų senovės žmonijos istorijos tyrinėtojas Robertas Charroux du kartus (1973 m. Ir 1974 m.) Lankėsi Javiere Cabreroje ir susipažino su savo akmenų kolekcija. 1974 m. Paryžiuje buvo išleista Sharru knyga „Andų slėpiniai“, kurioje jis skyrė nemažai vietos aprašyti Ica akmenų kolekciją. Sharru savo knygoje išreiškė mintį, kad žmonija yra daug milijonų metų senesnė, nei paprastai manoma. Ir jis laikė Ica akmenis vienu iš lemiamų to įrodymų. Dėl autoriaus autoriteto ir šlovės knyga akimirksniu tapo bestseleriu. Tų pačių metų gruodį vienas didžiausių Limos laikraščių „Expresso“paskelbė šios knygos apžvalgą. O kitą dieną tas pats laikraštis pradėjo skelbti šešių straipsnių seriją, kurios bendras pavadinimas „Žinutė iš kitos puikios žmonijos“. Straipsnius parašė laikraščio žurnalistai, remdamiesi išsamiais Javier Cabrera interviu, kuriuose jis išdėstė savo sampratą apie Ica akmenų reiškinį. Ir tada buvo galingas atsakymas.
Po trijų savaičių, 1975 m. Sausio mėn., Didmiesčių žurnalas „Mundial“paskelbė straipsnį pavadinimu „Pagamino Basilio Uchuya“. Straipsnyje nebuvo autoriaus parašo, taip pat jame pateiktų nuotraukų. Trylika (!) Puslapių įrodė, kad Ica akmenys yra šiuolaikinis klastotė ir kad juos visus pagamino du Okukahe miesto valstiečiai: Basilio Uchuya ir Irma Gutierras. Straipsnyje teigiama, kad grupė žurnalistų išvyko į Okukaha (jau žinodami gamintojų pavadinimus) jų apklausti. Jie rado Uchuya žmoną, o ji žurnalistams sakė, kad jos vyras ir Irma buvo išvežti į policiją ištirti išgraviruotų akmenų įrodymų. Policijos nuovadoje Uchuya sakė, kad pats supjaustė visus akmenis, ir Irma tai patvirtino. (5 nuotrauka). Tai yra visiškai natūralu. Pripažinimas, kad jie yra huqueros, jiems grasino iki dvejų metų kalėjimo. Kiekvienas iš jų turėjo dideles aštuonių vaikų šeimas. Straipsnyje sakoma, kad didžiąją dalį savo produktų jie pardavė gydytojui Cabrera, o likusią dalį - turistams.
5 nuotrauka
Toliau, pasak straipsnio, Irma Gutierras žurnalistams parodė, kur rado akmenų savo amatams. Istorija atrodo pakankamai juokinga. Irma nuvežė žurnalistus už poros kilometrų nuo savo namo ir parodė dvi iki 1 m gylio duobes, nurodydama, kad ji iš tokių duobių ištraukė šiurkščius akmenis. „Kruopščiai“žurnalistai paprašė atlikti kontrolinį eksperimentą. Irma po pusantros valandos darbo iškasė pusės metro gylio skylę ir pagaliau rado mandarino dydžio akmenuką, sveriantį pusę kilogramo. O darydama pasiteisinimus ji teigė anksčiau žurnalistams sakiusi, kad tokius akmenukus rasti labai sunku. Iš kur Uchuya gaudavo akmenų savo rankdarbiams, Straipsnis nesakė.
Atkreiptinas dėmesys ir į kitą straipsnio tašką. Irma teigė, kad per savaitę ji pagamino 20-25 mažus (oranžinio dydžio) akmenis su piešiniais. Ir dr. Cabrera sumokėjo 20-25 druskos už kiekvieną akmenį. Basilio teigė, kad akmenis pradėjo gaminti 1965 m., Tačiau per pastaruosius dvejus metus dėl laiko stokos jo nepadarė. Be to, anot Uchuya, savo rankdarbiams jis naudojo laikraščius ir vadovėlius, vaizduojančius senovės gyvūnus. Straipsnyje netgi yra Basilio nuotrauka, kurioje pavaizduotas žurnalas su dinozaurų atvaizdais.
Straipsnyje taip pat yra Basilio Uchuya rašytinio pareiškimo, kurį žurnalistai paprašė jo padaryti, tekstas. Basilio raštu prisipažino, kad „visus išgraviruotus akmenis„ Cabrera “kolekcijoje padarė pats. Jis taip pat aprašė gamybos technologiją, kuri atrodė labai paprasta: „Basilio“peiliu iškirpo paveikslėlius, tada akmenis padengė moliu, kad suteiktų senovės vaizdą, tada juos išvalė ir nušlifavo naudodamas batų vašką. Taigi dešimt metų jis gamino akmenis ir pardavė juos gydytojui Cabrera, kurį jis pažinojo dr. Sotil vardu. Nepaisant objektyvaus požiūrio, iškart tampa akivaizdu, kokia yra jos medžiaga. Taigi tame pačiame straipsnyje yra tiesioginis žurnalisto ir Basilio dialogas, kuriame žurnalistas klausia, ar daktaras Cabrera žinojo, kad akmenis padarė Basilio. Į kurį jis atsakė teigiamai. Ir štai toliau, paklaustas, kodėl Cabrera pirko tokius amatus, Basilio atsakė, kad gydytojas daro tam tikrus tyrimus, ir paprašė, kad jam būtų surinkta daugiau akmenų.
Ir straipsnyje yra daugybė tokių absurdų. Savo rašytiniame pranešime Uchuya nurodė, kad visus Cabrera kolekcijos akmenis padarė jis. Anksčiau patys straipsnio autoriai citavo Irmą Gutierras, sakydami, kad ji taip pat gamino akmenis „Cabrera“. Medžiagą paruošę žurnalistai ignoravo išgraviruotų akmenų buvimą brolių Soldi kolekcijoje. Jie taip pat negalėjo tiesiog žinoti apie Hermanno Baze'o knygą, kuri parašė, kad masinis graviruotų akmenų pasirodymas Okukakha įvyko 1961 m., T. prieš ketverius metus, kol straipsnio „herojai“ėmė juos kurti. Tačiau žurnalistai skyrė atskirą skyrių graviruotų akmenų kolekcijai, kurią surinko Agurto Calvo. Anot jų, šie akmenys, kuriuose yra gėlių, vietinių gyvūnų ir kt. Atvaizdai, yra tikri. Skirtingai nuo akmenų iš „Cabrera“kolekcijos.
Taigi visiškai akivaizdu, kad ši užsakyta medžiaga buvo skirta Javier Cabrera ir jo kolekcijos diskreditavimui. Kitas faktas tai patvirtina. Praėjus dviem dienoms po straipsnio paskelbimo „Mundial“, kitas didmiesčių laikraštis „Correo“paskelbė interviu su Icos regioninio muziejaus direktoriumi Adolfo Genkiu, kuriame jis teigė, kad išgraviruotus akmenis padarė Basilio Uchuya. Šiame leidinyje taip pat buvo panaudotos kelios nuotraukos iš „Mundial“straipsnio (ir ne vienas naujas). Be to, direktorius teigė nematantis prasmės atlikti jų mokslinės ekspertizės, nes jo draugas iš Šiaurės Amerikos, archeologas Johnas Rowe'as pareiškė, kad akmenys yra šiuolaikinė klastotė. John Howland Row (1918 - 2004) kadaise buvo pripažintas senovės Peru ikikolumbinių kultūrų autoritetas. Pagrindinis jo tyrimų objektas buvo inkų civilizacija, nors pats Rowe atrado kelias Nazkos kultūros gyvenvietes. Tačiau čia reikia pabrėžti, kad jis baigė aktyvius lauko darbus Peru 1943 m. Visą likusį gyvenimą praleido mokydamas ir publikuodamas savo medžiagą įvairiuose mokslo ir populiariuose leidiniuose. Be to, Rowe yra vienas iš senovės Andų civilizacijų chronologijos sudarytojų. Ar tokia akademinio mokslo tvirtovė galėtų atpažinti Ica akmenis kaip tikrus ir tokiu būdu tiesiog nutraukti savo mokslinį darbą ir karjerą?Visą likusį gyvenimą praleido mokydamas ir publikuodamas savo medžiagą įvairiuose mokslo ir populiariuose leidiniuose. Be to, Rowe yra vienas iš senovės Andų civilizacijų chronologijos sudarytojų. Ar tokia akademinio mokslo tvirtovė galėtų atpažinti Ica akmenis kaip tikrus ir tokiu būdu tiesiog nutraukti savo mokslinį darbą ir karjerą?Visą likusį gyvenimą praleido mokydamas ir publikuodamas savo medžiagą įvairiuose mokslo ir populiariuose leidiniuose. Be to, Rowe yra vienas iš senovės Andų civilizacijų chronologijos sudarytojų. Ar tokia akademinio mokslo tvirtovė galėtų atpažinti Ica akmenis kaip tikrus ir tokiu būdu tiesiog nutraukti savo mokslinį darbą ir karjerą?
Aš specialiai pasinėriau į šias medžiagas taip detaliai. Du straipsniai, išspausdinti centriniuose leidiniuose, iš tikrųjų pateikia oficialią „stigmą“Ica akmenų reiškiniui, paskelbdami juos šiuolaikine klastote. Net ir šiandien, praėjus trisdešimčiai metų, mažuose šiam leidiniui skirtuose užrašuose kartais sutinku tokių nuorodų, kaip „dar 1975 m. Ekspertai nustatė, kad vietinius Peru valstiečiai padarė Ica akmenis turistams parduoti …“. Nors nebijau pakartoti, nė vienas iš tuo metu dirbusių specialistų (ar jie būtų archeologai, ar dailės istorikai) neatliko jokių akmenų iš gydytojo Cabrera kolekcijos tyrimų.
„Mundial“straipsnyje aiškiai teigiama, kad prieš važiuodami į Okukakha, Ikoje žurnalistai konsultavosi apie tai, su kuo jie turėtų kalbėtis. Jiems buvo duoti vardai Uchuya ir Gutierras. Straipsnyje taip pat yra pastebimas interviu su Enrique Eguaguirre, Ica departamento prefektu. Kalbant apie Uchuya ir Gutierras, jis sako, kad tai yra „paprasti žmonės, kurie gyvena iš mažų pardavimų“. Prefektas sako, kad po tyrimo valdžia priėmė jų pareiškimą ir šiuo klausimu klausimas buvo uždarytas. Tačiau pareigūnas sako toliau: „Yra žmonių, besidominčių šiuo klausimu, kurie kartais net paskambina jam iš Limos ir sako, ką daryti“…
Ir paskutinis prisilietimas. Straipsnio „Mundial“pabaigoje rašoma, kad 1968 m., Kai daktaras Cabrera buvo Ikos kultūros namų direktorius, jis jau turėjo 15 000 (!) Išgraviruotų akmenų kolekciją. Tie. straipsnio autoriai nesivargino atlikti elementarių skaičiavimų. Jei Uchuya ir Gutierraz nenuilstamai užsiiminėjo nei namiškiais, nei vaikais, jei tik jie darytų graviruotus akmenis gydytojui Cabrera, tada per dvejus metus (1966–1968) jie galėjo pagaminti ne daugiau kaip 5000 akmenų. Kaip sakoma, komentarai nereikalingi.
Erich von Daniken rašė, kad jis pats buvo asmeniškai pažįstamas su Basilio Uchuya ir kad jis prisipažino, kad jis padarė graviruotus akmenis ir kai kurie iš jų yra „Cabrera“kolekcijoje. Tačiau tuo pat metu Uchuya teigė pardavęs ne daugiau kaip porą šimtų klastočių, imituodamas tikrus išgraviruotų akmenų pavyzdžius. Tuo pačiu metu, pasak jo, Uchuya pardavinėdamas perspėjo, kad jo akmenys yra imitacijos.
Dennis Swift taip pat artimai pažinojo Basilio Uchuya. Dennis aštuonis kartus lankėsi Peru vien tam, kad ištirtų Ica akmenų reiškinį. Anot jo, Basilio buvo neraštingas. Į visą šią istoriją su „Cabrera“kolekcija jis žiauriai įsitraukė. Susidūręs su pasirinkimu - kalėjimas už prekybą senoviniais artefaksais arba prisipažinimas, kad jis buvo Ica akmenų autorius, Uchuya, savaime suprantama, pirmenybę teikė pastarajam. Keletą metų susitikęs su Dennisu Swiftu, jis tapo labiau iškalbingas. Uchuya prisipažino, kad užsiima prekyba Ica akmenimis, tačiau po incidento su gydytoju Cabrera 1975 m. Jam buvo suteiktas savotiškas „indulgencija“. Be to, jis nuvežė „Swift“į Tom Luz nekropolį, tą patį, kuriame Assereto atrado akmenis senovės palaidojimuose. Tai didžiulis nekropolis, kuriame yra tūkstančiai senovės kapų.„Huakeros“jį kasinėjo šimtmetį. Swiftas ir Uchuya apžiūrėjo neseniai apiplėštus kapus ir viename iš jų rado laidojimo kameros sienoje įterptą išgraviruotą akmenį. Vakerkai jį tiesiog ignoravo. Uchuya prisipažino Dennisui, kad akmenis pardavinėja kaip suvenyrus, bet ne daugiau kaip 5–6 gabalus per mėnesį, nes darbas yra daug darbo. Jo darytos imitacijos žymiai skyrėsi nuo tikrų akmenų tiek graviravimo technika, tiek atvaizdais. Pavyzdžiui, Uchuya galėjo pavaizduoti lėktuvą ar autobusą šalia dinozauro ir dažnai ant akmens išraižydavo savo inicialais. Be to, Basilio Uchuya prisipažino, kad pasiūlė išgraviruotus akmenis gydytojui Cabrera, tačiau visi jie buvo tikrosios kilmės, t. buvo rasti jo palaidojimuose prieš ispanus. Swiftas ir Uchuya apžiūrėjo neseniai apiplėštus kapus ir viename iš jų rado laidojimo kameros sienoje įterptą išgraviruotą akmenį. Vakerkai jį tiesiog ignoravo. Uchuya prisipažino Dennisui, kad akmenis pardavinėja kaip suvenyrus, bet ne daugiau kaip 5–6 gabalus per mėnesį, nes darbas yra daug darbo. Jo darytos imitacijos žymiai skyrėsi nuo tikrų akmenų tiek graviravimo technika, tiek atvaizdais. Pavyzdžiui, Uchuya galėjo pavaizduoti lėktuvą ar autobusą šalia dinozauro ir dažnai ant akmens išraižydavo savo inicialais. Be to, Basilio Uchuya prisipažino, kad pasiūlė išgraviruotus akmenis gydytojui Cabrera, tačiau visi jie buvo tikrosios kilmės, t. buvo rasti jo palaidojimuose prieš ispanus. Swiftas ir Uchuya apžiūrėjo neseniai apiplėštus kapus ir viename iš jų rado laidojimo kameros sienoje įterptą išgraviruotą akmenį. Vakerkai jį tiesiog ignoravo. Uchuya prisipažino Dennisui, kad akmenis pardavinėja kaip suvenyrus, bet ne daugiau kaip 5–6 gabalus per mėnesį, nes darbas yra daug darbo. Jo darytos imitacijos žymiai skyrėsi nuo tikrų akmenų tiek graviravimo technika, tiek atvaizdais. Pavyzdžiui, Uchuya galėjo pavaizduoti lėktuvą ar autobusą šalia dinozauro ir dažnai ant akmens išraižydavo savo inicialais. Be to, Basilio Uchuya prisipažino, kad pasiūlė išgraviruotus akmenis gydytojui Cabrera, tačiau visi jie buvo tikrosios kilmės, t. buvo rasti jo palaidojimuose prieš ispanus. Vakerkai jį tiesiog ignoravo. Uchuya prisipažino Dennisui, kad akmenis pardavinėja kaip suvenyrus, bet ne daugiau kaip 5–6 gabalus per mėnesį, nes darbas yra daug darbo. Jo darytos imitacijos žymiai skyrėsi nuo tikrų akmenų tiek graviravimo technika, tiek atvaizdais. Pavyzdžiui, Uchuya galėjo pavaizduoti lėktuvą ar autobusą šalia dinozauro ir dažnai ant akmens išraižydavo savo inicialais. Be to, Basilio Uchuya prisipažino, kad pasiūlė išgraviruotus akmenis gydytojui Cabrera, tačiau visi jie buvo tikrosios kilmės, t. buvo rasti jo palaidojimuose prieš ispanus. Vakerkai jį tiesiog ignoravo. Uchuya prisipažino Dennisui, kad akmenis pardavinėja kaip suvenyrus, bet ne daugiau kaip 5–6 gabalus per mėnesį, nes darbas yra daug darbo. Jo darytos imitacijos žymiai skyrėsi nuo tikrų akmenų tiek graviravimo technika, tiek atvaizdais. Pavyzdžiui, Uchuya galėjo pavaizduoti lėktuvą ar autobusą šalia dinozauro ir dažnai ant akmens išraižydavo savo inicialais. Be to, Basilio Uchuya prisipažino, kad pasiūlė išgraviruotus akmenis gydytojui Cabrera, tačiau visi jie buvo tikrosios kilmės, t. buvo rasti jo palaidojimuose prieš ispanus.ir pagal vaizdus. Pavyzdžiui, Uchuya galėjo pavaizduoti lėktuvą ar autobusą šalia dinozauro ir dažnai ant akmens išraižydavo savo inicialais. Be to, Basilio Uchuya prisipažino, kad pasiūlė išgraviruotus akmenis gydytojui Cabrera, tačiau visi jie buvo tikrosios kilmės, t. buvo rasti jo palaidojimuose prieš ispanus.ir pagal vaizdus. Pavyzdžiui, Uchuya galėjo pavaizduoti lėktuvą ar autobusą šalia dinozauro ir dažnai ant akmens išraižydavo savo inicialais. Be to, Basilio Uchuya prisipažino, kad pasiūlė išgraviruotus akmenis gydytojui Cabrera, tačiau visi jie buvo tikrosios kilmės, t. buvo rasti jo palaidojimuose prieš ispanus.
Tačiau nei pats daktaras Cabrera, nei kiti tyrinėtojai neneigė netikrų Ica akmenų. Bet imitacijos rinkoje pasirodė tik pačioje 60-ųjų pabaigoje, kai aplink Ica akmenis prasidėjo hype ir jie tapo žinomi plačiajai visuomenei. Manau, kad oficialiai „uždarius“Ica akmenų problemą, padirbinėjimas nutrūko (prie šio klausimo grįšiu vėliau).
Klausimu apie „falsifikatorius“. Naudosiu šią frazę kaip pagrindinę frazę visoje knygoje, norėdamas atkreipti skaitytojo dėmesį į tas detales ar faktus, kurie jokiu būdu netelpa į oficialią versiją apie šiuolaikinę Ica akmenų kilmę. Taigi „Mundial“žurnalistai, išsamiai aprašę klastojimų darymo procesą, visiškai praleido tokį ryškų faktą, kaip „Cabrera“kolekcijoje buvo keli šimtai akmenų, kurių matmenys yra dešimtys kartų didesni nei mažų, aprašytų straipsnyje, akmenų. Bet kuris akmens drožėjas, tikiu, pasakys, kad net ir pasitelkus šiuolaikines technologijas metro skersmens granito riedulį padengti menine graviūra jokiu būdu nėra įprastas darbas, ypač menininko mėgėjo. Bet minėti klastotės gamintojai buvo paprasti Peru valstiečiai, o ne profesionalūs akmens drožėjai.
Taigi 1975 m. Buvo nuteisti Ica akmenys. Ir to nepadarė senovės Amerikos istorijos ekspertai, o ne meno kritikai. Specialistai tiesiog nutolo nuo šios problemos. Teismo nuosprendį žiniasklaida priėmė naudodama standartinius metodus ir laikydamasi principo „taip negali būti, nes niekada negali būti“. Revoliucinis atradimas žemės mokslų srityje ir gyvas gyvenimas jame neįvyko. Mūsų supratimas apie žmonijos evoliuciją nepasikeitė. Tačiau „revoliucinės situacijos“slopinimas įvairiose mokslo žinių srityse gali būti vadinamas absoliučiai tipišku reiškiniu mūsų civilizacijos istorijai per pastarąjį pusantro šimtmečio. Klausimai apie tai, kodėl taip nutinka, kokie metodai pasiekti ir kam tai naudinga, nepatenka į šios knygos sritį ir yra mano kompetencijos ribosetodėl aš jų negyvensiu.
Oficialus „Ica“akmenų nepripažinimas nesustabdė Javiero Cabreros. Po metų, 1976 m. Balandžio mėn., Jis išleido savo knygą „Ikos graviruotų akmenų žinutė“, kurioje jis išsamiai aprašė kolekciją pagrindinėmis temomis ir trumpai papasakojo apie jos formavimo istoriją. Didžiąją knygos dalį jis skyrė savo priešistorinės žmonijos sampratos plėtrai, kurios aš apsistosiu žemiau. Vėliau jo knyga buvo perspausdinta dar 11 kartų ispanų, portugalų ir anglų kalbomis. Deja, visi perspausdinti leidimai buvo išleisti mažais tiražais ir buvo lydimi tų pačių senų nepatenkinamos kokybės nuotraukų. Ir per dvidešimt metų, kiek žinau, kiti tyrinėtojai vargu ar paskelbė kokį nors darbą šia tema. Vienintelė išimtis buvo ispanų tyrinėtojo ir senovės istorijos paslapčių populiarintojo Juano Benitzo knyga.1975 m. Jis paskelbė savo pažinties su Ica akmenų kolekcija, pavadinto „Ten buvo kita žmonija“, rezultatus.
Praėjusio amžiaus 90-aisiais Erich von Daniken išleido knygą „Pranešimai ir signalai iš visatos“. Jame didelę dalį jis skyrė dr. Cabrera kolekcijos aprašymui. 2003 m. Japonų autorius išleido savo knygą „Iki akmenys“. 2006 m. Denis Swift savo lėšomis išleido knygą „Ica akmenų ir Nazca linijų paslaptis“, kurioje apibendrino daugelio metų senovės Peru paslapčių tyrinėjimo rezultatus. Deja, jo knygoje taip pat gausu iliustracinės medžiagos (mažiau nei 50 nuotraukų, iš kurių tik pusė pavaizduota Ica akmenimis), kuri nepateikia tinkamo supratimo apie dr. Cabrera fenomenalios kolekcijos mastą. Tačiau šis faktas yra puikus. Savo knygoje Denisas Swiftas cituoja Nazkos kultūros laidojimo nuotrauką, kurioje šalia mumijos rastas akmuo su išgraviruotu atvaizdu (nuotrauka 6). Atvaizdo objektas yra vyras, turintis sauropodo pogrupio dinozaurą (tikriausiai kubą). Panašios istorijos gana dažnos daktaro Cabrera kolekcijoje. Šį palaidojimą atsitiktinai suklupo vietos valstietis 2001 m., Kai kasė savo lauką pačioje Nazkos plokščiakalnio pasienyje (25 km į pietus nuo to paties pavadinimo miesto). Laidojimo metu pakviesti vietiniai archeologai šį kompleksą datuoja 400–700 m. Pr. Kr., Minėdami jį Nazkos kultūrai. Nepaprastai svarbu yra tai, kad šis akmuo buvo rastas vietoje, nepažeistame laidojimo objekte. Laidojimo metu pakviesti vietiniai archeologai šį kompleksą datuoja 400–700 m. Pr. Kr., Minėdami jį Nazkos kultūrai. Nepaprastai svarbu yra tai, kad šis akmuo buvo rastas vietoje, nepažeistame laidojimo kampe. Laidojimo metu pakviesti vietiniai archeologai šį kompleksą datuoja 400–700 m. Pr. Kr., Minėdami jį Nazkos kultūrai. Nepaprastai svarbu yra tai, kad šis akmuo buvo rastas vietoje, nepažeistame laidojimo objekte.
6 nuotrauka
Pradedant nuo 80-ųjų ir 90-ųjų, įvairūs periodiniai leidiniai visame pasaulyje pradėjo pasirodyti atskiri straipsniai apie Ica akmenis. Keli dokumentiniai filmai buvo nufilmuoti apie JAV, Didžiosios Britanijos, Japonijos televizijos kompanijų „Dr. Cabrera“kolekciją. Taigi viena iš Amerikos kompanijų iš serijos „Paslaptingos žmonijos ištakos“1997 m. Išleido du filmus, kurių bendras pavadinimas buvo „Jurassic menas“. Viena dalis buvo skirta „Ica“akmenims, kita - kolekcijai iš „Acambaro“(kuri taip pat bus aptarta šioje knygoje). Nepaisant intriguojančio pavadinimo, filmo esmė sumenko to, kad abi kolekcijos yra meniškai šiuolaikiški amatai.
Mūsų šalyje buvo leidinių, skirtų Ica akmenims. Vienas iš išsamiausių straipsnių buvo paskelbtas sovietiniame akademiniame žurnale Lotynų Amerika (1976 m. Nr. 1). Po kelių mėnesių žurnale „Science and Life“pasirodė straipsnių serija, kurioje savo nuomonę išsakė žymiausi Peru ir Lotynų Amerikos senovės istorijos ir archeologijos ekspertai J. A. Zubritsky, V. A. Bašilovas, V. I. Gulyajevas. Daugelis specialistų, išskyrus J. Zubritskį, buvo skeptiški. Šios publikacijos sekė 1975 m. „Hype“pėdomis, o po to Ica akmenys ilgą laiką buvo praktiškai pamiršti. Tik devintajame dešimtmetyje kai kuriose rusiškose knygose, skirtose senovės žmonijos istorijos slėpiniams, vėl pasirodė trumpi paslaptingi Ikos akmenys. 1991 m. Nedidelis Yu. A knygos leidimasZubritsky „Neandertaliečių civilizacija“. Remdamasis tuo, kad žmogaus kūno proporcijos ikonografiniame Ica akmenų komplekse skiriasi nuo šiuolaikinių (ypač dėl didelio galvos dydžio), autorius iškėlė hipotezę, kad šiuos akmenis sukūrė senovės neandertaliečių civilizacija. Bet kokiu atveju J. A. Zubritsky Ica akmenų kompleksą laikė tikru ir priskyrė jį labai giliai senovei.
Paskutinė knyga, skirta šiai problemai, buvo išleista 2007 m. Barselonoje (Ispanija) pavadinimu „Tiesa apie Ica akmenis“. Norėčiau pasigilinti į tai išsamiau. Knygą parašė du ispanų tyrinėtojai - Maria del Carmen ir Felix Mariscal. Per savo trečiąją kelionę į Peru 2002 m. Rugsėjo mėn. Jie susitiko su tuo pačiu Basilio Uchuya. Jam jau buvo septyniasdešimt metų ir jis vis dar gyveno Okukahe kaime. Kaip jau minėta, pats kaimas ir vadinamoji Okukahe archeologinė vietovė yra į pietus nuo Ica, beveik pusiaukelėje tarp Ica ir Nazca miestų. Uchuya šeima yra didžiausia kaime ir ten gyvena daugelį dešimtmečių. Ir nors knygoje apie tai tiesiogiai nekalbama, iš daugybės užuominų galima daryti prielaidą, kad uchuja yra paveldimų hukerių klanas. Mariją ir Feliksą supažindino Basilis su savo Peru draugu, kurio dėka ispanai sugebėjo greitai užmegzti ryšį, o tai davė vaisingų rezultatų. Po savaitės artimo bendravimo (palaikomo vietinio „pisco“likerio) Uchuya papasakojo istoriją, panašią į tą, kurią papasakojo Denisas Swiftas. Basilio iš tikrųjų padarė graviruotus akmenis ir netgi turėjo menininko diplomą. Bet tuo pat metu jis dešimtmečius vykdė neleistinus kasinėjimus ir rado daugybę išgraviruotų akmenų, įskaitant dinozaurų atvaizdus, medicinos ir astronomijos scenas ir kt. Pats Basilio, anot jo, yra tikras, kad senovėje žmonės ir dinozaurai egzistavo šioje teritorijoje. Po savaitės artimo bendravimo (palaikomo vietinio „pisco“likerio) Uchuya papasakojo istoriją, panašią į tą, kurią papasakojo Denisas Swiftas. Basilio iš tikrųjų padarė graviruotus akmenis ir netgi turėjo menininko diplomą. Bet tuo pat metu jis dešimtmečius vykdė neleistinus kasinėjimus ir rado daugybę išgraviruotų akmenų, įskaitant dinozaurų atvaizdus, medicinos ir astronomijos scenas ir kt. Pats Basilio, anot jo, yra tikras, kad senovėje žmonės ir dinozaurai egzistavo šioje teritorijoje. Po savaitės artimo bendravimo (palaikomo vietinio „pisco“likerio) Uchuya papasakojo istoriją, panašią į tą, kurią papasakojo Denisas Swiftas. Basilio iš tikrųjų padarė graviruotus akmenis ir netgi turėjo menininko diplomą. Bet tuo pat metu jis dešimtmečius vykdė neleistinus kasinėjimus ir rado daugybę išgraviruotų akmenų, įskaitant dinozaurų atvaizdus, medicinos ir astronomijos scenas ir kt. Pats Basilio, anot jo, yra tikras, kad senovėje žmonės ir dinozaurai egzistavo šioje teritorijoje. Bet tuo pat metu jis dešimtmečius vykdė neleistinus kasinėjimus ir rado daugybę išgraviruotų akmenų, įskaitant dinozaurų atvaizdus, medicinos ir astronomijos scenas ir kt. Pats Basilio, anot jo, yra tikras, kad senovėje žmonės ir dinozaurai egzistavo šioje teritorijoje. Bet tuo pat metu jis dešimtmečius vykdė neleistinus kasinėjimus ir rado daugybę išgraviruotų akmenų, įskaitant dinozaurų atvaizdus, medicinos ir astronomijos scenas ir kt. Pats Basilio, anot jo, yra tikras, kad senovėje žmonės ir dinozaurai egzistavo šioje teritorijoje.
Be to, užmezgęs ryšį, Uchuya surengė kasinėjimus ispanų svečiams netoli Okukahe gyvenvietės. Galima manyti, kad vieta, kurią jis pasirinko La Peña kalno papėdėje, jį gerai ištyrė. Per keletą dienų kasinėjimų, kuriuos vykdė du Basilio sūnūs ir dar du jauni padėjėjai, jie rado penkis išgraviruotus akmenis. Deja, visi radiniai įvyko laidojimo vietos teritorijoje, kuri, matyt, jau seniai buvo plėšiama. Todėl akmenys buvo rasti ne laidojimuose, o sutrikusiuose sluoksniuose, galbūt ankstesnių kasinėjimų sąvartynuose. Bet vienas iš akmenų buvo rastas sunaikintoje laidojimo sienoje. Ir jis buvo įvyniotas į senovinio audinio gabalą, iš dalies net išsaugojo piešinį. Šiame akmenyje buvo labai stilizuotas orlaivio vaizdas (nuotrauka 7). Dr Cabrera kolekcijoje yra dešimtys akmenų su panašiais vaizdais (jie bus aptariami žemiau). Kitas akmuo pavaizdavo chirurginės operacijos sceną (8 nuotrauka).
7 nuotrauka
8 nuotrauka
Audinys, į kurį buvo apvyniotas išgraviruotas akmuo, Maria del Carmen ir Mariscal buvo atvežtas į Ispaniją ir išsiųstas ištirti į Fizikinės chemijos instituto „Rocasolano“geochronologijos laboratoriją Madride. Atliekant audinių mėginio radionuklidų analizės metodą, buvo gautos 617 - 775 AD datos, t. iki Nazkos kultūros nuosmukio.
Šioje knygoje pateiktas dar vienas pastebimas faktas. Marija ir Feliksas kreipėsi į Icos regioninio muziejaus vadovybę prašydami parodyti jiems išgraviruotus akmenis, kurie yra saugomi muziejaus sandėlyje. Į kurį jie gavo naivų atsakymą, kad šiuo metu tai neįmanoma, nes direkcija (!) Neturi muziejaus sandėliukų raktų …
Po 1975 m. Dr. Cabrera praktiškai nustojo pildyti savo kolekciją. Jis atsidavė tyrinėti akmenis, kurie jau buvo susikaupę jo namuose. Cabrera pasveikino tyrėjus ir žurnalistus, kurie atvyko pas jį susipažinti su kolekcija visais įmanomais būdais, jis pats vedė ekskursijas po namų muziejų turistų grupėms. Dr Cabrera per visą savo gyvenimą niekada nepardavė nei vieno akmens iš savo kolekcijos, o tai aiškiai liudija, kad jis neturi jokių komercinių interesų šioje srityje.
1980 m. Ispanijos karalienė Sophia de Bourbon, susipažinusi su H. Benits knyga „Ten buvo kita žmonija“, kreipėsi į jos autorę su prašymu gauti jai tokį akmenį. H. Benitsas susisiekė su gydytoju Cabrera ir pateikė jam karalienės prašymą. Natūralu, kad Cabrera pristatė Jos Didenybei vieną geriausių savo kolekcijos kūrinių. Tai buvo didžiulis akmuo (daugiau nei 1 metro skersmens ir sveriantis apie 500 kg), ant kurio buvo pavaizduoti žmonės, humanoidiniai monstrai ir dinozaurai. 1980 m. Gegužę jis buvo gabenamas į Madridą ir įrengtas karališkuosiuose rūmuose (9 nuotrauka).
Be to, dr. Cabrera ne kartą dovanojo savo akmenis skirtingiems žmonėms, pasirengusiems atlikti jų patikrinimą. Dr Cabrera davė Denisui Swiftui apie keliolika akmenų tyrimams įvairiose nepriklausomose laboratorijose. Taip pat žinau, kad Cabrera daugelį metų dirbo prie naujos knygos apie Ica akmenis, bet niekada neturėjo laiko jos išleisti. Mirus Javierui Cabrerai, kolekciją paveldėjo jo dukros, iš kurių jauniausia Eugenija tapo muziejaus vadove. Tačiau tėvo tiriamojo darbo ji nebeatnaujino. Tačiau kartu su savo draugais ir keliais giminaičiais Evgenia Cabrera įkūrė „Ica Stones“asociaciją. Pagrindinis asociacijos uždavinys buvo surinkti lėšų naujo muziejaus pastato, skirto dr. Cabrera kolekcijai, statybai. Cabrera šeimai priklauso žemės sklypas muziejui statyti, esantis maždaug 10 km nuo Ica. Parengtas naujojo muziejaus architektūrinis projektas. Bet, deja, iki šiol pagrindinė užduotis nebuvo įgyvendinta, muziejaus statybai vis dar nėra lėšų. Tačiau aš tikiu, kad tokia situacijos raida vargu ar kuo nors nustebins.
Tęsinys: 2 dalis.
Autorius: ANDREY ZHUKOV