Ankstesnė dalis: ritualinės ir magiškos druidų technikos
Druidai, atsakingi už mirties reikalus, vienodai įsikišo į gimimo ir gyvenimo reikalus. Airijoje jie „pakrikštijo“žmogų, pasirinkdami jam vardą, atsižvelgiant į kokį nors ypatumą ar reikšmingas aplinkybes. Tiksliai taip, Cuchulainnas, anksčiau vadintas Setanta, [257 - Setanta primena keltų pavadinimą „kelias“(Ir. Set, Velso hynt, Bret. Hent), plg. taip pat Setanto žmonės (Ptolem., II, 3, 3).] gavo savo vardą iš druido Katbado, nužudydami kalvio Kulanno sargybinį (archu - arch, Argus).
- „Salik.biz“
Jis paskelbė sau teisingą sprendimą, kad karalius Conchobaro ir jo druidas Katbadas juo džiaugėsi: „Kokį sprendimą jūs priimsite šiuo atveju, vaikeli? - Tai Conchobaro kalbėjimas.
- Jei Airijoje yra tos pačios veislės šuniukas, auginsiu jį, kol jis bus toks pat galingas kaip jo tėvas. Iki to laiko aš pats būsiu šuo, globojantis Kulanno bandas, nuosavybę ir žemes.
„Vaikeli, jūs priėmėte gerą sprendimą“, - atsako Conchobar.
„Tiesą pasakius, - sako Katbadas - mes negalėjome rasti geresnio sprendimo. Kodėl tu savęs nevadini Julin Ku? ('Culann the Dog')
- Ne, - prieštarauja berniukas, - man labiau patinka mano vardas - Setanta, Suultam sūnus.
Reklaminis vaizdo įrašas:
- Nesakyk to, vaikeli, - atsako Katbadas. - Žmonėms ir Airijai bei Škotijai vos neišgirsite šio vardo, jie tik kalbės apie tai.
- Kad ir koks mano vardas, jis man bus geras, - sutinka jis. Ir nuo to laiko šis garsusis vardas liko už jo - Cuchulainn, nes jis nužudė kalvio Culann šunį [258 - „Bad Joke“, XI, 214–215]. - ahi. Jis sušuko vos priartėjęs prie Emine:
Vardo „priskyrimas“karaliui Konchobarui yra dar įdomesnis: „Taip gimė šis sūnus: kiekvienoje rankoje jis turėjo kirminą. Jis nuėjo prie Conchobaro upės, ir upė pasidarė priešais jį. Ir tada jis pavadino jį Conchobaru po ta upe. Conchobar, Fakhtnos sūnus. Katbadas paėmė jį į rankas, davė vardą ir numatė jo ateitį “[259 -„ žiaurus pokštas “, XII, 240 -„ Conchobaro gimimas “// Per. T. Michailova.]
Gali pakakti paprasto ženklo. Kai „Usnekho sūnų išsiuntimo“pradžioje uladai susirinko į didelę šventę Fedlimido namuose, buvo nustatyta, kad pastarojo žmona yra nėščia. Druidas Katbadas pranašauja, kad vaikas bus nepaprasto grožio mergaitė, su sniego baltumo oda, su blondinėmis sruogomis, su nuostabiomis mėlynomis akimis, su purpuriniais rudomis skruostais, su nepriekaištingais dantimis ir lūpomis raudonai kaip koralas. Tačiau jis priduria, kad gyvenvietės tarpusavyje kovos dėl šio lobio!
„Katabad uždėjo ranką ant moters pilvo ir pajuto jaudulį po delnu.
- Tikrai, - tarė jis, - tai mergaitė. Dayure - jos vardas bus [mergaitės vardas reiškia „drebulys“]. Ir dėl jos nutiks daug blogio “. [260 -… Per T. Michailova]
Vardo ir vietovardžio pasirinkimas
Mes nežinome, ar galų druidai vaidino tą patį vaidmenį pavadinant vardą, tačiau tai rodo teoforiniai antroponimai, kurių gausu A. Holderio vardų rinkinyje: [266 - Altceltischer Sprachschatz, I – III.] Ezunertas, „turintis Jėzaus galią“, Dagolitas, „apeigų apeigų dalyvis“ir daugelis kitų nėra panašūs į vardus, kuriuos būtų priėmę patys „pasauliečiai“. Tačiau ta pati pastaba galioja toponimams ir etnonimams: „Lugudunum“, „Luga miestas“(Lionas); „Mediolan“, „Centrinė lyguma“(Milanas); kibirai, „pasaulio karaliai“arba „amžinieji karaliai“(Burj, Berry); Senonesas, „Senovės“- visų šių vardų negali palikti pėdsakai, kuriuos paliko „desakralizuotas“mentalitetas.
Senovės Romos istorikas, iš dalies išsaugotos „Istorijos nuo miesto įkūrimo“(Ab urbe condita) autorius Titus Livy (Livius, Titus, 59 m. Pr. Kr. –17 m. E.) Pateikia keletą įrodymų, kaip buvo Milanas buvo įkurtas vykdant karinę kampaniją, kuri dažnai klaidingai buvo laikoma vienu iš galimų „Šventojo pavasario“(ver sacrum) apeigų variantų [267 - Ver sacrum - lotyniškas vardas indoeuropiečių paprotiui perkelti tam tikrą amžių pasiekusius jaunus žmones į naujas vietas. Šiuolaikiniame moksle šis paprotys laikomas viena iš galimų indoeuropiečių tautų migracijos priežasčių. (Red. Pastaba)]: „… Jie nugalėjo Tuską mūšyje prie Ticinos upės. Sužinoję, kad vieta, kurią jie pasirinko gyvenvietei, buvo vadinama Insubrskoye lauku, jie manė, kad tai yra geras ženklas, nes viena iš Aedui genties atšakų vadinasi Insubras. Jie ten įkūrė Mediolano miestą. “[268 - Liv., V, 34. - Per. S. A. Ivanova // Titas Livy. Romos istorija nuo miesto įkūrimo. T. 1. (Red. Per. M. L. Gasparovas ir G. S. Knabe. M., 1989) … Žr. „Actes du Premier Colloque d'Etudes celtiques et protoceltiques“, CMteaumeillant, 1960, p. 142-158.]
Keltų druidai. Françoise Leroux knyga
Kita dalis: Druidų draudimai