Visuotinai priimta ir tai pažodžiui primetama mūsų sąmonei, kad rusų kalboje yra daug nepadorių žodžių, kad būtų galima atskirti net specialią kalbą - rusų nešvankus, kurį taria pusė mūsų šalies gyventojų. Rusai savo pareiškimuose pripažinti nepaprastu grubumu, be kurio, pasak jų, nei armija, nei vaistas, nei statyba negali padaryti mūsų. Be to, mes patys, atrodo, esame įmantrūs priekabiautojai, priešingai nei civilizuotos ir kultūrinės tautos, į kurias mes žiūrime visi, išskyrus save.
Tačiau ypatingas Rusijos žmonių grubumas ir potraukis neaiškumams yra iš išorės primestas kliedesys, o ne visai mūsų tautinis bruožas, nes žodinės prievartos poreikis egzistuoja tarp visų tautų ir žmonių, ir tai yra visuotinio žmogaus poreikio atkeršyti nusikaltėliui, atkeršyti priešui atspindys ir įkūnijimas. nubausti įžeidžiančia kalba. Kiekviena tauta sukūrė savo žodinio keršto ir bausmės formas, nors kartais mums, rusams, jos neatrodo kaip kažkas įžeidžiančios.
- „Salik.biz“
Taigi, pavyzdžiui, japonai, kurių kalboje praktiškai nėra įžeidžiančių žodžių, mūsų požiūriu, žeidžia savo priešus, sąmoningai nenaudodami gramatinės mandagumo kategorijos, būdingos japonų kalbai. Rusiškai tai skambėtų taip. Vietoj mandagaus prašymo: „Prašau, atidaryk langą“, mes paprasčiausiai įsakykime: „atidaryk langą“asmeniui, su kuriuo negalime susisiekti su tavimi, arba kuris mums mažai žinomas. Induistai ir kazachai išsaugojo savitą įžeidimo giminaičiui būdą: ketina įžeisti, vadina jį paprasčiausiai vardu, o ne giminystės statusu - uošvė, uošvis, uošvis, dukra. Tai tas pats, tarsi netikėtai būtume vadinami Vaska - senyvo amžiaus žmogumi, kurį gerbiame, kurį visi vadina savo patronimu „Vasilijus Ivanovičius“. Vokiečiams kaltinimai dėl nešvarumo ir veržlumo yra ypač įžeidžiantys. Jie egzistuoja pas mus,kai mes ką nors vadiname kiaulė ar kiaulė, bet rusams tas kaltinimas nėra per daug įžeidžiantis. Pasirodo, žodinė prievarta yra paneigimas to, kas ypač brangu ir svarbu žmonėms: japonams svarbus atstumas tarp žmonių ir jie tai išlaiko vartodami gramatinę mandagumo kategoriją. Hindui ar kazachai santykiai šeimoje yra brangūs, o sunaikinimas juos skaudina. Vokiečiai yra švaros ir tvarkos palaikytojai, ir juos įžeidinėja kaltinimai dėl apleidimo. Bet visa tai mums neatrodo ypač įžeidžianti ar gėdinga. Mūsų rusų įžeidimo formos mums atrodo daug nepadorios ir įžeidžiančios. Ir viskas dėl to, kad sielvartas sukelia rusams, tai yra sielvartą, ir būtent tokia yra žodžio skriaudos prasmė - sukelti sielvartą, skausmingą įžeidimą, sielvartą asmeniui - mus tikrai liūdina visiškai skirtingi žodžiai,kurios liečia mūsų tautinės sielos stygas ir priverčia jas drebėti ir verkti. Šie žodžiai mumyse, rusuose, sukelia baimės, gėdos ir gėdos jausmą, nes mums sąvokos, kurias užgauna įžeidimas, yra brangios ir šventos.
Kas yra „prisiekimas motinai Dievui“
Pats baisiausias rusų įžeidimas yra šventvagystė, šventvagystė prieš Dievą, Dievo Motinos ir šventųjų įžeidimas, kuris buvo vadinamas „prisiekimu Dievui Motinai“. Netgi netikintiems žmonėms tai sukėlė vidinio drebėjimo jausmą, instinktyvią Dievo baimę ir elgėsi su žmogumi kaip stiprus smūgis, sukėlė moralinį skausmą ir šoką. Rusijoje už šventvagystę buvo griežtai nubaustas. Pirmajame caro Aleksejaus Michailovičiaus katedros kodekso straipsnyje mirties bausmės vykdymas deginant turėjo būti šventvagystė.
Manoma, kad dėl tokių žiaurių priemonių šventvagystė praktiškai išnyko iš rusų kalbos. Bet taip nėra. Jis įgavo specialias formas, išreikštas žodžiu „prisiekiu“. Šventvagystė rusų kalba yra velnio garbinimas, o gyva kalba šia prasme dažnai vartojamas žodis velnias. Po velnių, eik į pragarą, velnias tik žino, prakeik, - visa tai yra sąmoningas Dievo vardo pakeitimas žmonijos priešo vardu, kurio tikintieji buvo atsargūs ir atsargiai neprisimena. Senovėje tokia šventvagystė buvo naudojama retai. Jie sukėlė tą patį siaubą, kaip ir tiesioginis šventvagystė prieš Viešpatį, nes prisiminta velnio vardas Rusijos žmonių, taip pat visų žmonių, kurie savo sieloje tiki Dievu, šaukėsi pagalbos iš piktųjų dvasių, lygiai taip pat, kaip Dievo vardo prisiminimas kvietė veikti. Viešpaties ir jo angelų pagalba. Štai kodėl dievobaimingiems žmonėms buvo uždrausta keiktis, tai sukėlė sielos sukrėtimą, taip pat tiesioginį Dievo priekaištą.
Tačiau šiuolaikiniame Rusijos pasaulyje, kur tikro religingumo beveik nėra, velnio prisiminimas nustojo būti prakeikimu. Kadangi Dievas ir Dievo Motina nebebūna šventovė daugumai žmonių, tada piktžodžiavimas prisiekiant, bet iš tikrųjų garbinant velnią ir piktąsias dvasias, įkūnytas velnio atvaizduose, velnias, „prakeikta motina“ir „prakeikta močiutė“tapo įprasta kalbos figūra. išreikšdami mūsų susierzinimą ir susierzinimą.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Kiek mes praradome baimę atsiminti velnio vardą, galima pastebėti įprastame šventvagiškame kreipinyje į velnią posakyje „velnias, kas?“Bet mes susiduriame su klausimu, su kuriuo žmogus, atsisakydamas Dievo, ieško atsakymo ir pagalbos iš velnio. Ši frazė iš esmės prieštarauja posakiams „padėk, Viešpatie“, „duok, Dieve“, „gelbėk, Viešpatie“. Jame yra apeliacija senovės garsiniame byloje „bruožas“ir tardomasis įvardis „kas“, pateikiami čia, laukiant atsakymo į piktųjų dvasių iškvietimą. Taigi paaiškėja, kad mes, tikėdami prisiekę paprastu susierzinimo protrūkiu, iš tikrųjų piktžodžiavome, šaukiamės pagalbos ir skubame ne Dievo ir jo gerųjų jėgų, bet velnio ir demonų, įvairiais pavadinimais, kurie pastojo į mūsų kalbą. Po „pragaro, ką?“beprotiškai dauginame kitus klausimus demonams: „velnias, kaip?“ir „velniškai, kiek?“, „velniškai,PSO? ir „velnias, kodėl?“… Bet visa tai yra bendravimo su piktosiomis dvasiomis formos, kitaip tariant, šventvagystės formos.
Prisiekiu „ant ko stovi šviesa“
Kitas baisus įžeidimo tipas yra prisiekimas, kuris senovėje buvo vadinamas „nepadoru keiksmu“, prilyginant nepadorius žodžius ir posakius šuns keiksmažodžiui. Prisiekimas atsirado iš senovės Rusijos žmonių garbinimo Žaliajai Motinai, kuri, remiantis mūsų pirmykštėmis idėjomis, pagimdė mus, nešioja ant savęs, maitina ir geria, aprengia, šildo ir po mirties suteikia paskutinę prieglobstį mūsų kūnui. Štai kodėl yra posakis „prisiekti, ko verta šviesa“, nes ten yra šviesa, o pasaulis yra laikomas Motinoje Žemėje. Motina Žemė yra senovės šventovė, kuri senais laikais turėjo būti paliesta ranka, kol žmogus atsikėlė iš miego, todėl Žemė buvo paprašyta leidimo atsistoti ant kojų. Žemei buvo liepta paprašyti leidimo arimui ir sėjai, kitaip ji, motina, neduos gero derliaus. Jie prisiekė su ja, valgydami saują žemės,kuris melo ar priesaikos sulaužymo atveju gautų vienkartinę gerklę. Štai kodėl mes kartais patys nesuprantame, kokiu tikslu sakome, patikindami mums reikalingo verslo pašnekovą: „Jei norite, aš valgysiu žemę“. Iki šiol priesaika, tokia būtina žmonių santykiuose, yra tiksliai susijusi su žeme. Dėl to, sakome, davę pažadą „pasinerti į žemę“, tai yra, pažeidus žodį ar sąmoningai meluojant, mes pasmerkime ne ilsėtis drėgnoje žemėje, bet kristi į totorius, į požemį, į pragarą. Prakeikimas „Taigi, kad nukrisite per žemę!“, Kuris kadaise sukėlė teisingą baimę, turi tą pačią reikšmę.davę pažadą „pasinerti į žemę“, tai yra pažeisdami žodį ar tyčia meluodami, pasmerkime ne ilsėtis drėgnoje žemėje, bet pasinerkite į totorius, į požemį, į pragarą. Prakeikimas „Taigi, kad nukrisite per žemę!“, Kuris kadaise sukėlė teisingą baimę, turi tą pačią reikšmę.davę pažadą „pasinerti į žemę“, tai yra pažeisdami žodį ar tyčia meluodami, pasmerkime ne ilsėtis drėgnoje žemėje, bet pasinerkite į totorius, į požemį, į pragarą. Prakeikimas „Taigi, kad nukrisite per žemę!“, Kuris kadaise sukėlė teisingą baimę, turi tą pačią reikšmę.
Motina Žemė rusiškame pasaulio paveiksle yra panaši į savo pačios motiną, rūpindamasi vaikais, todėl prisiekimas kaip įžeidimas yra skirtas įžeisto asmens motinai ir tuo pačiu metu jį nešiančiai žemei. Motinos priekaištai mūsų įsivaizdavimuose - tai gimdos, kuri jį pagimdė, ir jį puoselėjusio gimtojo krašto išniekinimas, ir tokie žodžiai, jei įžeidęs gerbia ir myli savo motiną, sukelia tą patį siaubą, kaip velnio prisiminimas giliai religingo ir nuoširdžiai tikinčio žmogaus asmenyje. … Ir nors mes jau seniai pamiršome neapdorotos žemės Motinos garbinimo ritualus, tačiau didžiąja dalimi mes vis dar mylime savo motinas, todėl prisiekiant drebame ir piktinamės, sielvartaujant pasipiktinimo jausmui.
Piktžodžiavimas ir prisiekimas yra įžeidimas dviem aukštesniems žmogaus prigimties jausmams - šventojo jausmui, kai suprantame savo Kūrėjo šventumą visose Jo išpažintyse, ir šventojo jausmui, kaip supratimui apie savo kūrybos vietą, medžiagą, iš kurios esame sukurti, tai šventa yra motina ir jos prototipas. - Motina Žemė. Viešpats, remiantis visų religinių tautų įsitikinimu, mus sukūrė iš žemės (žodyje sukurti šaknį zd - reiškia žemę arba molį). Žemė yra galios vieta, žmogus gyvena ir maitinasi ja fizine to žodžio prasme ir tikrai savo sielos gelmėse lygina su savo motina, kuri mums yra tokia pati šventa. Ji mus pagimdo, augina ir maitina bei rūpinasi mumis iki mūsų dienų pabaigos. Šventasis, kaip ir šventasis, įpareigoja mus gerbti, gerbti, gelbėjantis nuo bet kokių priekaištų ir nešvarumų. Ir kai nešvankiomis lūpomis ištariamas nepadorus žodis, kaltinantis įžeisto žmogaus motiną neištikimybe ar ištvirkimu, tada jis patiria gėdos ir siaubo jausmą, kuris neišvengiamas išniekinant ir išniekinant visa, kas šventa. Polesie mieste vis dar yra įsitikinimų, kad tie, kurie vartoja nemandagią kalbą, trejus metus žemę po kojomis dega.
Šventosios Motinos Žemės gerbimas buvo stipriausia pagoniškos pasaulėžiūros pusė. Mūsų protėviai baugino šaltiniais, šventomis giraitėmis, šventais kalnais. Jie pasveikino pavasarį pabudusią žemę, paprašė jos leidimo ploti ir sėti, padėkojo už derlių. Moterys riedėjo ant ražienų, sakydamos: „Nivka, nivka, duok man žnyplę“… Krikščionybė šios tradicijos neišvystė, tačiau tai nekliudė valstiečiams pagerbti Motiną Žemę kaip slaugytoją ir geradarę. Sakralus požiūris į kraštą buvo naikinamas miestuose, kur žmonės visiškai nepriklausė nuo gamtos ir pasitikėjo tik Viešpačiu ir savimi. Ir per pastaruosius šimtą metų valstiečių persekiojimo galutinai išnaikino klasę, kuri Motiną Žemę laikė šventa. Ir tada prisiekimas daugeliui nustojo būti įžeidimas. Tai tapo purvina grubių žmonių kalba.
Taigi, šventvagystė žmogui sukėlė didžiausią baimę. Tai buvo neišvengiamo keršto už Dievo vardo išniekinimą ir demonų bei velnių pašaukimą baimė. Prisiekimas, kita vertus, šokiravo žmogų, sukeldamas jam baisų gėdos jausmą. Gėda, kaip žinia, turi tokią pačią šaknį kaip žodžiai užšalimas, šaltis, o senovėje šis žodis skambėjo kaip šaltis, tai buvo stipriausio atšalimo atvaizdas, gėdos užgrobtas žmogus atrodė pats neapsaugotas, vienišas ir nuogas, nes iš jo buvo atimtas pagrindinis pirmykščiai gynėjai - Neapdorotos žemės motina ir savo motina.
Kūno ir dvasios sugadinimas
Yra dar vienas stipraus įžeidimo tipas rusų kalba - nevykusi kalba, vartojami vadinamieji blogi žodžiai, žymintys nešvarumus, ekskrementus, žmogaus organus žemiau juosmens ir jo fizines funkcijas. Toks ydingos kalbos suvokimas rėmėsi senovės instaliacija, per kalbą įvesdamas į mūsų pasaulio paveikslą gėrio ir blogio sąvokas: šiuo atveju viršutinė reiškė gėrį, apatinė - blogį, o šioje sistemoje žmogaus kūnas buvo padalintas į gėrio ir blogio puses per diržo kraštą.
Žmogaus organai žemiau juosmens atrodė ir tebėra nešvarūs. Išminčiai sakė: „Mes visi esame pusiau žmonės, pusiau galvijai“.
Žmogus, kuris yra įžeistas blogais žodžiais, vadindamas jį nešvariu ar lytiniu organu, užpakaline kūno dalimi, tai yra, gėdingais, nešvankiais, vulgariais žodžiais, patiria jausmą, kad rusų kalba yra vadinamas žodžiu gėda. Gėda iškyla tada, kai žmogus yra žodžiu ar fiziškai nuogas priešais žmones, etimologiškai tai reiškia siaubo jausmą, kuris apima, kai atsiduria draudžiamasis. Neatsitiktinai jie sako, kad jis yra arogantiškas, tyčiojasi ir gėdijasi dėl to, kas ką nors gėdina ar save. Taigi mūsų kalba pabrėžia, kad kūno nešvara yra nuoga, išlaisvinta iš šydo ir visa nešvaruma yra matoma visiems. Tačiau šiandien ne visi supranta, kad gėda. Žmonės, praradę mintį apie gryną ir nešvarų savo kūną, taip pat praranda panišką požiūrį į nešvarų žodį,Iš tiesų, kūno nešvarumai sukelia dvasios nešvarumus, o rusų kalba vis labiau užpildoma nešvarumais.
Taigi įžeidimas rusų kalba apėmė trijų tipų žodžius, kurie sukėlė savotišką sielos paralyžių, stipriausią sukrėtimą, sumišimą ir pasipiktinimą - tai šventvagystė, keiksmažodžiai ir žiauri kalba. Šventvagystė atnešė baimės jausmą, prisiekimas sukėlė gėdą, o nešvankios kalbos sukėlė žmogui gėdą. Buvo sakoma, kad žodis gali užmušti žodinį priekabiavimą. Dėl tokių įžeidžiančių žodžių žmogus tarsi išmirė išgyventas sielvartas, o žodžio esmė - sielos paralyžius, nes sielvartas kyla iš sielvarto, tai yra, prisiglaudimo ir užšalimo sąvokoje, sąvokos. Kalbama apie įžeidimą, kurį sako rusų patarlė: „Žodis nėra strėlė, o ryškesnis“.
Negalima sakyti, kad žmonės šiandien to visiškai nesupranta. Bet žiaurūs ir prisiekę žmonės taip giliai įsišaknijo nešvarioje kalboje, kad net ir padorioje aplinkoje randa jiems atitikmenų, tiesiogiai nukreipdami kitus į neaiškią prasmę - daugybę medžių lazdelių, Joškino kačių, Japonijos policininkų, blynų, kuriuos kultūriškai atrodančios ponios nesiryžta prisiminti dabar ir ponai, ir net vaikai jų nevengia - niekas aplinkui neklaidinamas. Jie yra ne tik šlykštus nešvarios kalbos reiškinys, bet ir liudija apie nešvarų mąstymą tų, kurie skelbia tokius eufemizmus.
Prisiekimas - žodinė gynyba
Tačiau rusų kalboje, be įžeidžiančių žodžių, sukeliančių sielos paralyžių, yra ir įžeidžiančių žodžių, tarnaujančių žmogui naudai. Iš tikrųjų pats žodis prisiekimas reiškia mūsų žodinę gynybą, stengiantis išvengti fizinio susidūrimo su priešu ir susitaikyti, kai reiškiame savo agresiją vien žodžiais. Kaip jie sakė nuo seno, „beržas nėra grėsmė, kur jis stovi, ten kelia triukšmą“. Iš tiesų geriau prakeikti priešą keiksmažodžiu, nei atidaryti jo kaukolę karštyje. Taip veikė perspėjimas: „Baidyti - rėkti, bet neduoti rankos“.
Prisiekimas ar žodinė gynyba skiriasi nuo įžeidžiančių žodžių. Piktnaudžiavimas nuo neatmenamų laikų buvo naudojamas kaip būdas įspėti priešą, kad jis bus užpultas, jei jis nepriims ir neatsisakys. Tai yra Rusijos žmonių paprotys. Mes nepuolam priešo iš paskos, kaip tai daro stepių tautos. Mes neskubėkime prie priešo staiga, be perspėjimo, kaip įprasta tarp mūsų alpinistų. Rusai yra linkę perspėti priešą apie išpuolį ir šiame perspėjime mes paprastai tariame ritualinius priešo priekaištų žodžius - patį rusišką piktnaudžiavimą. Garsioji princo Svjatoslavo žinutė „Aš ateinu pas tave“, kuri taip nustebino savo oponentus, yra Rusijos perspėjimo priešininkams apie artėjantį mūšį pavyzdys. Slavų kario dosnumą čia dažniausiai lydėjo ritualiniai grasinimai priešui, kurie ne tiek demoralizavo priešą,kiek jie paskatino plėšikauti.
Iš tikrųjų žodinės prievartos naudojimas atsirado dar senovės priešų priešą pažeminimo karinėmis apeigomis. Tokie ritualai kareiviuose sustiprino jų pačių pranašumo priešo jausmą. Plėšimo ritualas buvo toks įpareigojantis kasdieninėje rusų kultūroje, kad apie šią partiją yra gerai žinoma patarlė, atėjusi iš žiūrovų, besidominčių kova: „Įskaudink visiškai, dar ne laikas kovoti“.
Svarbiausias tokių ritualų dalykas yra priešo pervardijimas iš žmogaus į gyvūną, o į gyvūną, kurį lengva nugalėti. Baisūs, nekenksmingi gyvūnai ir galvijai - ožka, avinas, asilas, kiaulė, lapė, šuo - tapo Rusijos kario priešininkų vardais. Jie buvo naudojami priklausomai nuo to, kas skaudžiau skaudino priešą - kiaulės veržlumą, avino kvailumą, asilo užsispyrimą ar ožkos kenksmingumą … Tačiau plėšrūnų vardai - vilkas ir lokys - mūšyje niekada nebuvo naudojami, konfrontacija su jais nežadėjo lengvos pergalės. Minimi gynybinių gyvūnų mūšyje kolektyvine prasme: būtybė ar galvijai - taip pat visuotinis pervadinimas prieš kovą. Su šauktuku „O tu, žiauri!“arba "Oho, padaras!" mums įprasta mesti rankas į rankas.
Žmogaus pervardymas galvijais buvo svarbus rusams dar ir todėl, kad rusichas, iš prigimties, nebuvo pasirengęs žudyti savo rūšies net atviroje kovoje. Jam reikėjo ne tik pervardyti savo priešininką gyvūnu, bet ir įtikinti save, kad priešą jis mato ne žmogaus pavidalu, bet gyvūno vaizdu. Nes, kaip rašė Vladimiras Vysotskis, aš negaliu mušti veido į veidą nuo vaikystės. Ir todėl, kad nebūtų smogta žmogui į veidą, šis veidas rusų kalba buvo pervadintas į bjaurų gyvūną: štai kaip gimė piktnaudžiavimo grėsmės - įdaryti veidą, duoti snukį, išvalyti veidą, sulaužyti burną, supjaustyti į puodelį, sulaužyti snukį. Visi čia išvardyti žodžiai yra gyvūno snukio pavadinimo esmė - nežmoniška išvaizda. Tokiu būdu pažemindamas priešą savo grėsme, kovai ar kovai pasiruošęs žmogus išsilaisvino iš gailesčio,kad pakėlė ranką prieš vyrą. Priešas jam tapo tarsi žvėris.
Verbalinėje gynyboje yra dar vienas būdas pervardyti priešą prieš kovą. Pateisindamas savo agresiją, kovotojas priešą pavadino nepažįstamo žmogaus, svetimo žmogaus, priešiško mums klano gentis, vardu. Rusijos istorijoje sukaupta daugybė tokių pravardžių, įamžintų kalbos atmintyje dėl daugybės invazijų ir karų. Iš tiurkų kalbų pas mus atsirado bobutė (iš totorių bilmos - „jis nežino“), blokdalis (totorių herojus), balda ir badma. Tai mongolų-totorių jungo ir vėlesnės priešiškos kaimynystės su stepių gyventojais atminimas. Karas su Napoleonu atsispindėjo žodžiuose slidininkas (prancūzų sher ami - „brangus draugas“) ir šiukšlyne (prancūzų chevalier). Šie žodžiai išgyveno sudėtingą istoriją. Jie atsirado dėl senovės rusų šaknų ir prancūzų skolinimosi sutapimo. Jis remiasi rusų šaknimi žodyje shushval (gabalas, gabalas,atvartas) buvo permąstytas žodis chevalier, reiškiantis prancūzų priešą. Taip atsirado šiukšlių dėžė - kiekvieno bevertio, nieko verto žmogaus vardas. Prancūzų sher ami - brangus draugas, taip pat buvo iš naujo interpretuojamas mūsų kalba naudojant rusišką šaknį - rutulys (tuštuma, darmovshchina), rutulys, rutulys, (veltui) kartu su priesaga -yg-, žinomas žodžiais skvalyga, bogey, nesąžiningi. Taip slidininkė Sharomyga tapo ironiškomis elgetos ir nesąmonės pravardėmis. Beje, žodis fiktyvus turi panašų išsilavinimą. Čia naudojamas totorių šaknies buldijus („pakankamai“), o bamblys reiškia girtuoklį, neturintį „pakankamai“sąvokos, tai yra gebėjimo laiku nustoti girti. Prisiminkime ir čia piktą:pasiskolintas iš prancūzų kalbos chenapanas (šykštuolis) buvo paverstas žodžiu shalopai, veikiamas rusų neklaužada, išdykęs, ir pradėjo reikšti paprastą šleifą.
Naujesni pašalinių asmenų pavyzdžiai yra graikų idiotas (ypatingas, kitoks, svetimas) ir prancūziškasis nerdas (kvailas). Mūsų kalbai jie taip pat yra asmens nepilnavertiškumo, atsiribojimo nuo gimtosios bendruomenės ženklas, kuris leidžia mums vartoti šiuos žodžius žodinėje gynyboje, išimant idiotą ir idiotą iš savo rato.
Pavadinkime dar vieną žodinės gynybos strategiją, kuria naudojosi rusų kariai ir kiekvienas kovai pasiruošęs rusichas. Šioje strategijoje labai svarbu įspėti oponentą, kad jis bus nugalėtas ir sunaikintas. Štai kodėl vartojami žodžiai „carion“ir „carion“. Tai yra vargdienio ir kalės, žiobrio ir žvirblio, vargšelio ir infekcijos žodžiai. Kiekvienas iš jų savitai išreiškia mirusiųjų idėją. Jei kastuvas yra tas, kuris krito ant žemės negyvas, paprastas kardelis, tai kalė yra suplyšęs padaras. Neatsitiktinai lokys tarmėse vadinamas kalė, o tai reiškia kankinantį grobį. Taip pat įsimenamas grifas - plėšrus paukštis, kuris maitinasi karnionu, jį nuplėšdamas. Scum yra priešo vardas, lyginant jį su būtybe, sušalusia iki mirties, taip yra ir scastrel. Žodis „bastard“yra palyginimas su negyvais žalumynais, sukauptais krūvoje,nenaudingų šiukšlių, kaip tikėjo Vladimiras Dalas. O žodis užkrėtimas kilęs iš veiksmažodžio užkrėsti (tai yra pataikyti, užmušti) ir žymi mūšyje užmuštų užkrėtimą.
Taigi, žodinis priekabiavimas yra tikra gynybos strategija, įspėjantis priešą apie išpuolį, žeminantis priešą ir tuo pačiu stiprinant patį kovotoją prieš kovą. Tai yra keiksmažodžių kilmės istorija. Tačiau net ir šiandien piktnaudžiavimas yra leistinas ir kartais netgi būtinas kalbant. Galų gale, tai gali visiškai išlieti pasipiktinimą priešu, vienu gurkšniu išgąsdinti konfliktą ir išvengti puolimo.
Prisiekimas - demonstracija su kaimynais
Rusijos įžeidžiančių žodžių atsargos neišnaudojamos įžeidžiančiais ir įžeidžiančiais žodžiais. Prisiekiama svarbiausia tautinio gyvenimo dalis - žodinis mūsų kaimynų pažeminimas, reiškiant nepasitenkinimą jais ir vadinamojo „santykių išaiškinimo“metu.
Rusų bendravimo tradicijoje, kuri išsivystė per tūkstančius metų, buvo ypač vertinamas žmogaus nuoširdumas, atvirumas bendraujant su kaimynais. Būtent todėl komunikacijos idealą mes laikome pokalbiu iš širdies į širdį, be kurio rusas susitraukia savame kokone ir išdžiūsta. Bet kita širdies nuo širdies pusė - nuoširdus nepasitenkinimo kaimynais išreiškimas - mes taip pat labai vertiname, vadindami tai „demonstracija“. Toks bendravimas yra pokalbis iš širdies į širdį, tai yra susikaupusios nuoskaudos, iškilusios į veidą, tai pyktis susikaupęs keiksmažodžiu, su kuriuo vadiname savo kaltės giminaitį ar draugą. Rusų patarlėse tokie priekabiautojai taikliai lyginami su šunimi, kuris turi kintančią nuostatą, nuo žiaurumo iki švelnumo: „Žievė, žievė, šuo ir laižyk lūpas“.
Keiksmažodžiai, kurie „sutvarko dalykus“mūsų kalboje, yra labai įvairūs ir spalvingi, nes prisiekdamas žmogus siekia išreikšti save kuo ryškiau, tačiau tuo pat metu neįsižeisti, nesimušti, nemesti į jį purvo. Pasirinkdamas išraiškas, skulptorius, kaip taisyklė, eina iš instaliacijos, kad jo dirgiklis visai nėra žmogus, jis yra savotiška tuščia vieta, neturinti pagrindinio žmogaus bruožo - gyvos sielos.
Tai yra, pavyzdžiui, žodis kvailys, kurio etimologija grindžiama skylės - tuščios vietos sąvoka. Be to, prisiekdami, mes norime pabrėžti, kad kvailys yra beprotiškas, be galvos, kvailas. O prie kvailio pridedame kvailumą, tvirtiname, kad kvailio stogas perkeltas žemyn, palėpė be viršaus. Kvailiai vadinami skirtingais būdais, atgaivindami prisiekimo jėgą formos naujove: čia yra ir meilus kvailys, ir sudirgęs kvailys, ir geraširdis kvailys, ir piktas kvailys, ir tiesiog banalus kvailys su kvailiu, taip pat kvailys ir kvailys. Balsą prideda stabilūs kvailo apibrėžimai - kvailys gali būti apvalus, prikimštas, įkyrus. Ir jei kvailys nėra tikras kvailys arba apsimeta tokiu, tada yra ir šio vardo - puskvailys ir apgailėtinas.
Kitas piktnaudžiavimas kaimyno įvardijimu kaip sielos neturintį daiktą reiškia skirtingas medienos rūšis - čia ir kapą, dažnai tai atrodo kaip drožlė akimis ar drožtukas su ausimis, ir rąstas, ir rąstas, ir rąstas, ir ąžuolas su kumele ir blokdaliu, ir už ryškumą. klubas vadinamas stoerosovy, tai yra, ne gulėti, o stovėti, kaip žmogus. Aukštas ir kvailas žmogus taip pat bus vadinamas oryasina - ilgu stulpu ar šakele. Taigi jie išjuokia gerus bičiulius. Prisiminkime ir kelmą, prie kurio jie priduria, kad jis senas ar samanotas, todėl seni žmonės priekaištauja. Panašus į žmogaus medžio idėją ir žodį hantelis, jis ilgą laiką reiškė medinį stulpą ir turi tą pačią šaknį. Kitas medinis daiktas, perprantamas kaip prakeiksmas, yra šachta. Šiuolaikinės kalbos į šį sąrašą įtraukia bambuką ir baobabą, be to, numušdamos ant medžio gabalą,Mes sakome, kad turime pranašesnį už dumblą, „labas, medžiu!“
Prakeikimai su kaimynų vardu taip pat linksminasi. Taigi pabrėžiame, kad prieš mus nėra žmogus, o tik jo apvalkalas be turinio - tai yra vėlgi be sielos. Mes pasirenkame batus tokiomis sąlygomis, kurios atitinka asmens, kuriuo piktnaudžiaujame, socialinę padėtį. Bagažinė - tarkime apie nuobodu kariškį, batelių batus ir veltinį, kurį vadinsime paprastuoju - kaimietis, žmona šlepetę nužudys savo silpnavaliui vyrui, o šlepetę jis panaudos savo kvailos žmonos atžvilgiu, tačiau bet kokiu atveju mes kalbame ta prasme, kad turime nuogalę tuštumą, tuščią daiktą. …
Mintis apie jų nevertingumą, nenaudingumą žmogų įžeidžia, o priekabiautojai tuo naudojasi su malonumu. Rusų kalba yra sukaupusi nevertybės kolekciją, naudojamą prisiekiant. Čia ir įprastos šiukšlės su šiukšlėmis sandėryje, ir konkretesnės skuduros - suplėšyti drabužiai, o iškarpos - seni batai, taip pat šiukšlės - nereikalingos šiukšlės ir šiukšlės. Tokių keiksmažodžių pasitaiko juokingų retenybių, bet ir nenaudingų - oshurok (džiovintas snarglys), shushval (fragmentas, susmulkintas). Žodis „ragamuffin“čia išsiskiria, jis taip pat žymi nevertingą ragamuffin, ir atrodo, kad pėdsakų gali būti ragamuffin su ragamuffin. Tačiau rusiškas vokiečių Ubermuto (chuliganų, antikų, pasipiktinusių asmenų) permąstymas įvyko kvailiu. Ragamuffino garsų sutapimas su ragamuffin ir mot suteikė impulsą plėtoti kitokią prasmę - bevertį apreiškėją, kuris išlindo į paskutinę ašarą. Panašiai XIX amžiaus pabaigoje buvo suformuotas žodis ochlamon, iš pradžių jis buvo koreliuojamas su graikų ochlos (žmonėmis) ir pažodžiui reiškė „žmogus iš žmonių“. Bet ryškus šio žodžio skambesio sutapimas su šiukšlių šaknimi suteikė naują prasmę - prastai apsirengęs, šlamštas.
Prisiekimas artimiesiems taip pat būdingas jų, kaip gyvūnų, vardams, kurie, visų pirma, yra kvaili, kenksmingi ar nieko verti. Vyras gali žmoną vadinti avimi, ožka ar vištiena, o ji, keršydama, gali jį vadinti ožka ar avinu. Suklydęs ir kaprizingas senas vyras vadinamas senu baravyku (žodis gritsch yra išsaugotas čekų kalboje ir reiškia seną šunį), o niūri senoji moteris vadinama senu hagu (žodis hag sanskrito kalboje išsaugotas varnos prasme).
Svarbus smurto šeimoje ženklas buvo jų kaimynų įvardijimas svetimos kilmės vardais - dunduk (bevertis, kvailas) kilęs iš tiurkų asmenvardžio, dolt (kvailas, apleistas) kilęs iš suomių asmenvardžio Oliska, pentyukh (nepatogus, kvailas) atsirado persvarsčius graikų kalbą. vardas (Panteley - Pantyukha - pentyukh), kai garsai sutampa su išraiškingu kelmu.
Atkreipkime dėmesį, koks didelis tokių keiksmažodžių skaičius - nekenksmingas, nes jie nėra įžeidžiantys, kaip šventvagystė, nepadorumas ir bloga kalba, ir niekam negrasina, pavyzdžiui, žodinė prievarta. Tokio kasdienio piktnaudžiavimo atvejais kiekvienas iš mūsų pašalina nervinę įtampą, dirglumą, kurį paprastai sukelia sunkios gyvenimo aplinkybės ar nuovargis darbe - „neprisiekdami negalite atlikti darbo“, „be triukšmo ir nusiplaudami nebus rūgštus“. Štai jis ir yra tikrasis rusų prisiekimo tikslas - „prisiekti - atimti sielą“, o tai reiškia grįžti į ramią būseną ir iš tikrųjų užbaigti reikalą.
Kai prisiekiame savo artimiesiems ir draugams, tada yra didelis pranašumas. Psichologinis atsipalaidavimas įvyksta tada, kai žmogus vartoja visus šiuos juokingus vardus - bobutes, dundukus, orjazinus ir sandalus, iškarpas ir veltinius batus. Pavyzdžiui, jūs vadinate savo tingų sūnų telepatija ir jūs pats pradedate juoktis, pateikdamas jį kaip gremėzdišką guzą, teleportuodamasis į priekį ir be jo. Arba žmona savo širdyje sušuks vyrui: „Na, tai atsikėlė kaip pūkas!“, Ir jis jai atsakė: „Absoliučiai, avys, pamestas!“Ir tai juokinga, ir ne įžeidžianti, bet pamokanti. Štai kodėl jie sako Rusijoje: „Jie daugiau šykštauja, gyvena nuolankiau“, „laimės atveju gąsdina, ištikus bėdai susitaiko“, „jų šunys čiupinėjasi, nepažįstami žmonės nesivargina“.
Psichologai ištyrė žmonių žodinio atsipalaidavimo poreikį ir nustatė, kad kai žmogus nuolatos kenčia nuo baimės, dėl gero auklėjimo ar dėl kokių nors kitų priežasčių, jis neturi galimybės išreikšti savo neigiamų jausmų, jo protas tamsėja, jis pradeda tyliai nekęsti kitų ir gali ne tik išprotėti, bet taip pat padaryti nusikaltimą ar savižudybę. Ši valstybė vadinama rusiškai: „blogio nepakanka“. Turėtų pakakti žodinio priekabiavimo „blogybės“, nes tai yra labiausiai nekenksminga bausmė ar atpildas artimui, kuris mus erzina. Po to abiem ateina ramybė ir ramybė. Todėl visi žinome: „prisiekinėja nerūkant, nevalgo akių“, „prisiekimas ant apykaklės nekabina“ir, svarbiausia, „nemušdamas krikštatėvio, negerk alaus“.
Taigi, kodėl stebuklas, mes pamiršome daug tokių tikslingų, skambių, tikslių įžeidžiančių žodžių, o vietoj jų, kaip užpakalis ant galvos, savo kaimynus ir tolimus žmones apdengiame nepadorumu, prisiekiame jiems ir vartojame blogą kalbą, kartu prarasdami baimę ir gėdą bei atsiskleisdami. parodyti savo gėdą?
Gal taip yra todėl, kad mes jau seniai gyvename visuomenėje, kurioje žmonės nustojo garbinti Dievą ir Jo grynąją Motiną? Todėl piktžodžiauti jiems - prisiekti „prie Dievo Motinos“daugeliui nėra kažkas baisaus? Gal prakeikimas naudojamas todėl, kad visus tuos šimtą metų, o gal net daugiau, velnias nustojo būti laikomas žmonių rasės priešu? Taigi nebuvo baisu pradėti atvirą bendravimą su juo, prisiekinėjant? Ir galų gale, tuos pačius šimtą metų, per kuriuos mes taip greitai pamiršome Dievą ir pažinome velnią, mūsų šalies žmonės nustojo garbinti Motiną Žemę ir apleido motinystės šventumą. Taigi prisiekimas nepradėjo sukelti gėdos pirmiausia susidūrus su gimtuoju kraštu, paskui - savo motinos ir, galiausiai, savo pačių vaikų akivaizdoje. Kalbant apie netinkamą kalbą, jos nešvarumai nebėra suvokiami kaip gėda, nes žmonės yra įpratę ne tik nešvariai kalbėti,bet ir nešvariai galvoti. Visa esmė ta, kad daugumai žmonių mes įpratę galvoti nešvariai ar net visai negalvoti, mes vartojame blogą kalbą ir keiksmažodžius kaip nepasitenkinimo ir pasipiktinimo refleksą … kalba prisiekiant, keikiant ir prakeikiant kalbą. Yra net psichinė liga, kai žmogus išvis neturi kalbos, tačiau norėdamas pritraukti aplinkinių dėmesį, pacientas kalba netinkamą kalbą ir prisiekia. Taigi nepagrįstai prisiekiantys ir įprastai prisiekiantys žmonės yra panašūs į psichinius ligonius ir turėtų būti suvokiami kaip tokie visuomenėje. Mes vartojame blogą kalbą ir keiksmažodžius kaip nepasitenkinimo ir pasipiktinimo refleksą … Jei atsiranda minčių ir atminties spragų, kurias nustatė neurolingvistai, žmonės tiesiog užpildo kalbos spragas prisiekdami, keikdami ir nešvankią kalbą. Yra net psichinė liga, kai žmogus išvis neturi kalbos, tačiau norėdamas pritraukti aplinkinių dėmesį, pacientas kalba netinkamą kalbą ir prisiekia. Taigi nepagrįstai prisiekiantys ir įprastai prisiekiantys žmonės yra panašūs į psichinius ligonius ir turėtų būti suvokiami kaip tokie visuomenėje. Mes vartojame blogą kalbą ir keiksmažodžius kaip nepasitenkinimo ir pasipiktinimo refleksą … Jei atsiranda minčių ir atminties spragų, kurias nustatė neurolingvistai, žmonės tiesiog užpildo kalbos spragas prisiekdami, keikdami ir nešvankią kalbą. Yra net psichinė liga, kai žmogus išvis neturi kalbos, tačiau norėdamas pritraukti aplinkinių dėmesį, pacientas kalba netinkamą kalbą ir prisiekia. Taigi nepagrįstai prisiekiantys ir įprastai prisiekiantys žmonės yra panašūs į psichinius ligonius ir turėtų būti suvokiami kaip tokie visuomenėje. Taigi nepagrįstai prisiekiantys ir įprastai prisiekiantys žmonės yra panašūs į psichinius ligonius ir turėtų būti suvokiami kaip tokie visuomenėje. Taigi nepagrįstai prisiekiantys ir įprastai prisiekiantys žmonės yra panašūs į psichinius ligonius ir turėtų būti suvokiami kaip tokie visuomenėje.
Taigi šiandien Rusijoje įteisintas įsitikinimas, kad rusai yra ypač rafinuoti priešininkai, kurie negeria neprisiekdami, nevalgo ir visai negyvena pasaulyje, yra apgaulė ar kliedesys. Prieš šimtą metų piktžodžiavimas, nešvankybės ir nešvankios kalbos buvo laikomos nepriimtinomis ne tik išsilavinusioje aplinkoje, bet ir tarp paprastų žmonių. Šie žodžiai atnešė atvirą blogį, buvo pavojingi visuomenei ir asmeniui, jų buvo vengiama, už juos griežtai nubausta. Kitas dalykas yra keiksmažodžiai ir keiksmažodžiai, kurie pasirodė esą nuoširdūs bendraujant su kaimynais ir būdas užkirsti kelią puolimui. Tinkamas rusiškas žodis yra naudinga paslauga šiai dienai. Tai, žinoma, nereiškia, kad mes turime teisę nuo ryto iki vakaro šaudyti giminaičius ir draugus, bet tai reiškia, kad turime apsaugoti save ir visus aplinkinius nuo įžeidimų ir blogos kalbos.
Autorius: Tatjana Mironova