Ir išgyvenusieji turi būti vedami
Ir Devyni išlaikys kelią.
- „Salik.biz“
Niekas nedrįsta sustabdyti Nazgulių.
Didžiojo tremties daina.
Nežinia, kada devynių nežinomųjų legenda - anoniminiai senovės išminties ir žinių saugotojai - pirmą kartą pasirodė Žemėje. Kai kurie tyrinėtojai joje mato refrakcionuotą Devynių karalių palikuonių, esančių kadaise tarnavusio pirmajam karaliui Atlantis, likimo, likimą. (Ši informacija buvo įtraukta į pagrindinį Platono kūrinį apie Atlantidos „Kritijas“ir užfiksuota kažkur 469–399 m. Pr. Kr.) „Visi jie patys ir jų palikuonys gyveno ten daugybę kartų“.
Prancūzų tyrinėtojas Jacques'as Bourgeois knygoje „Magų rytas“pažymėjo:
„Galbūt Bomenoras (iškraipytas Numenoras), paslaptingasis 5-ojo amžiaus pr. Kr. Keltų centras. e. - tai nėra legenda, tačiau apie jį beveik nieko nežinoma, nors šia linkme dirba profesorius Tolkienas iš Oksfordo. „Tolkieno“darbas išryškino mus - devynis Nazgul-Ulayrs'us, keistą „9 nemirtingųjų, sukapotų kapų pelenuose“sąjungą. Jie yra tiesioginiai atokiausių kraštų senovės valdovų palikuonys, kadaise pavaldūs Didžiajam Numenorui. O Numenoras - to Tolkienas neslepia, bent jau ten yra pasakiškas legendinės Atlantidos atspindys.
Kiti tyrėjai linkę manyti, kad Devynių nežinomųjų legendos ištakos siekia senovės Indijos tradicijas.
Reklaminis vaizdo įrašas:
273 m. Pr. e. didysis imperatorius Ašokas linkėjo, kad jo subjektai gyventų saugiai, ramiai ir laimingai (imperatoriaus supratimu) ir negalėdami naudotis proto kūriniais dėl blogio. Tam Ashoka įkūrė galingą slaptą draugiją - Devynių nežinomųjų draugiją.
Pasinaudodama savo didžiulės imperijos, apimančios Indijos, Malaizijos, Indonezijos ir Ceilono salos, galybe ir turtais, „visuomenė“atliko „gamtos mokslų apsivalymą“, „tikėtinus ateities tyrimus“ir „slaptas istorijos vietas“. Visi „tyrimai“, vykdomi Devynių sąjungos kontroliuojamoje teritorijoje, pradedant materijos struktūra ir baigiant kolektyvinės psichologijos technika, dvidešimt amžių buvo slapti. Devyni nežinomi pasirodo retai.
Manoma, kad kaip visuomenės pasireiškimą „devyni drąsūs ir pamaldūs riteriai - įkurti Jeruzalėje 1118 m., Šventyklos riterių ordinas - tamplierių ordinas. Tačiau tamplierių likimai ir jų tvarkos išnykimas taip pat yra apgaubti tamsoje. Ar europiečiai susidūrė su Devyniais nežinomaisiais ne taip jau tolimais laikais? (Pačioje Indijoje šiandien jie tiki šios visuomenės egzistavimu. Ir daugelis mokslininkų ir politikų iš jų netgi gauna patarimus ir žinutes).
Mes žinome, kad XIX amžiuje Devynių nežinomųjų visuomenės egzistavimo paslaptis savo knygose plačiai palietė Luisas Jacollio.
Luisas Jacolliotas buvo Prancūzijos konsulas Kalkutoje, priklausančiame Antroji imperija, ir jo rankos perduota įvairiausiems dokumentams.
Po savęs paliko rečiausių knygų apie didžiąsias žmonijos paslaptis biblioteką ir parašė keletą romanų. Šiais laikais jis Prancūzijoje yra praktiškai pamirštas, bet, laimei, jis prisimenamas Rusijoje.
Jacolliotas yra kategoriškas: Devynių nežinomųjų visuomenė yra tikrovė. Stebina tai, kad nenuilstamas Žemės paslapčių ir paslapčių tyrinėtojas Samaros kraštotyrininkas OV Ratnikas prieš revoliucinį romano „Ugnies valgytojai“„iškasė“tikslią savo (visuomenės) pagrindinės veiklos srities nuorodą. Tai yra … į pietus nuo Samaros provincijos ir Orenburgo stepių … (Bet prie to grįšime šiek tiek vėliau).
Europiečiai dar kartą nurodo „Devynių nežinomųjų“istoriją Talboto Mandy knygoje, išleistoje 1927 m. Talbotas Mandy 25 metus tarnavo Britanijos policijoje Indijoje. Jo knyga yra tuo metu madinga pusiau romano, pusės tyrimo. Anglijos gyventojas tvirtina, kad Devyni nežinomi tikrai egzistuoja ir kiekvienas iš jų yra Knygos (kažko simbolinio, panašesnio į Tolkieno visagalybės žiedus), kurioje yra išsamus tam tikrų mokslų aprašymas ir yra nuolat atnaujinamas, saugotojas:
PIRMOSIOS šios knygos yra skirtos propagandos technikai ir psichologinio karo vykdymo metodams. „Iš visų mokslų“, - rašo Mandy, „pavojingiausias yra minios valdymo mokslas, nes jis leidžia valdyti visą pasaulį“. Reikia pažymėti, kad tik kažkur 1936-37 metais Vokietijoje pradėta moksliškai dirbti propagandos technika …
ANTROJI knyga yra skirta fiziologijai. Visų pirma, jame aprašoma, kaip valdyti nervų srovių tekėjimą kūne, kaip nužudyti ir atgaivinti žmogų vienu prisilietimu.
TREČIASis - skirtas mikrobiologijai, visų pirma, apsauginiams koloidams.
KETVIRTAS - kalba apie abipusį metalų virsmą ir transmutaciją.
PENKTOJI - apima komunikacijos doktriną, antžeminę ir nežemišką.
ŠEŠTASIS - skirtas gravitacijos paslapčiai.
SEPTINAS - jame yra informacija apie kosmogoniją ir Kosmoso raidos dėsnius.
Aštuntasis - kalba apie svarbiausią sąvoką - apie šviesą.
Devintoji dalis - skirta sociologijai ir joje yra visuomenės raidos dėsniai, leidžianti numatyti jų kilmę, raidos ir išnykimo stadijas.
Devynių nežinomųjų legenda siejama su Gangos vandenų paslaptimi. Daugelis piligrimų, baisiausių ir pačių įvairiausių ligų nešiotojų, maudosi joje nepadarydami jokios žalos sveikiems. Šventieji vandenys viską valo.
Šią keistą upės savybę jie norėjo priskirti bakteriofagų formavimuisi. Bet kodėl jie taip pat nėra formuojami Brahmaputroje, Amazonėje ar Seine? Vandens sterilizacijos hipotezė pasirodė Jacollioto darbuose: šimtas metų prieš tai tapo žinoma apie tokio reiškinio galimybes.
„Sterilizacija vyksta dėl tam tikros radiacijos, sklindančios iš slaptos Devynių nežinomųjų šventyklos, išraižytos po Gango lova.
Jacquesas Bergieris ir Louisas Povelas teigia, kad devynių nežinomųjų mitas „įkūnija šviesos mokslo, sąžinės mokslo įvaizdį. Geba kontroliuoti žmonijos likimus, tačiau susilaiko nuo savo jėgų naudojimo. Ši slapta draugija yra puikiausia duoklė laisvei aukščiausiu lygiu. Belieka tik spėlioti apie galingumą tiems, kurie naudojasi tiesiogine patirtimi, darbais, dokumentais, surinktais per du dešimtmečius …
Šie devyni žmonės, budėdami savo šlovės šventyklos viršūnėje, mato, kad civilizacijos yra sukurtos, sunaikintos ir vėl iškilusios. Jie nėra tokie abejingi, kaip tolerantiški, pasirengę padėti, tačiau visada tylėja, o tai yra žmogaus didybės matas …
Mitas ar realybė? Jei mitas, tai bet kokiu atveju puikus, kuris mums atėjo iš laiko gelmių, ir kartu - ateities banga.
Dabar, kodėl Jacolliotas savo „Devynis nežinomus“pastatė Samaros provincijos pietuose, Orenburgo stepėse, ką jie čia veikė?
Atsakydamas į šį klausimą, O. V. Ratnikas pasinėrė į savo archyvus, ir paaiškėjo: šiose vietose (dėl visiškai suprantamos priežasties nepateiksime tikslios nuorodos) archeologai jau rado vieną (bent vieną) paslaptingą piliakalnį, sąlygiškai datuotą iki galo. III - II tūkstantmečio pr. Kr e. Piliakalnis, kurio skersmuo 110 m, aukštis 3,5 m (spėjama, kad jo pradinis aukštis viršijo 5 m). Piliakalnis buvo išpiltas iš žemės, pridedant mažus akmenis. Jame buvo palaidotas pagyvenusio žmogaus skeletas su turtingomis kapinėmis. Norint pastatyti tokį piliakalnį, reikėjo gausaus žmonių kolektyvo, konservatyviausiais skaičiavimais, kuris buvo priverstas jo statybai išleisti mažiausiai 40 tūkstančių žmogaus dienų. Keletą amžių, o gal tūkstantmečius po jo pastatymo piliakalnį buvo bandoma „apiplėšti“? Jo viršuje buvo iškastas didžiulis piltuvas, kuris,susiaurėjęs, jis pasiekė pagrindą, bet nepateko į laidojimą.
Remiantis archeologine analize, galima manyti, kad šiuos piliakalnius paliko „arijai“priklausantys žmonės, kurių protėvių namai buvo tarp Uralo ir Dnepro. Viename iš piliakalnių buvo rastas labai savotiškas iš vario pagamintas kardų klubas, sveriantis apie pusantro kilogramo. Išvaizda jis primena šventąjį ginklą „Vajri“, senovės Indijos Griaustinio Dievą. (Žr. Laikraščio „Samarskie Izvestia“1991 m. Sausio 1 d. Straipsnį „Per šimtmečius ir tūkstantmečius“).
Kai kurie specialistai, dirbę šiose vietose, kalbėjo apie nuostabius „sapnus“, kur, kaip ir kaleidoskope, buvo pakeistos panašios nuotraukos. Jei pašalinsime asmeninius „sluoksnius“iš šių istorijų, rezultatas yra toks. Jie „pamatė“, kaip virš kalvotos lygumos iškilo didžiulis juodasis bokštas, išsimaudęs mirgančioje mėnulio šviesoje, ir iš jo iškilo devynios figūros, apvyniotos tamsiais apsiaustais.
Tamsa. Aušra. Maži liepsnojantys kaimai ir vėl - šie devyni, su ugningais plakimais žmones vežioja palei upę į kalvas.
Keistos „mašinos“kasa žemę, stato tunelius ir žmonių vergus, fiksuotu žvilgsniu, aplink įtvirtinantį Juodąjį bokštą. Naujas vaizdas - raiteliai ant trumpų arklių, ginkluotų stropomis ir trumpomis ietimis, kovoja su „devyniais“. Jiems vadovauja aukštas vyras ilgais baltais plaukais. Vairuotojai šokinėja ir krenta, dega gaisro žaibo smūgiais. Atrodo, kad jų impulsas yra beprasmis ir pasmerktas žlugti iš anksto. Laikas atrodo ištemptas. Vaizdas keičiasi labai lėtai, bet dabar akivaizdu, kad ne tik „devynios“įsako dangiškąją ugnį.
Klajoklių vadas puolžia į priekį, ištiesia rankas į dangų ir štai yra viena tamsi figūra, tada kita įsiliepsnoja ugningu žibintuvėliu.
Likę pradeda trauktis prie kalvų, prie savo bokšto. Motociklininkai juos vejasi, bet dabar ugningas priekis rieda priešais arklius, žiaurus tornadas. Jis apima bokštą, sutirštėja tamsioji tamsybė, o kai atsiskyrė, matosi naujas paveikslas … Laidotuvių apeigos - klajokliai laidoja aukštą žmogų, kuris vedė juos į mūšį. Jie pastato piliakalnį virš jo kapo ir palieka, mažomis grupėmis išsibarstę po stepę …
Stebuklingi sapnai. Vaizduotės žaidimas? Arba įvykių, kurie kažkada čia įvyko, aidai?
Iš tiesų, kai kurios legendos leidžia manyti, kad Devyni nežinomieji, be savo pagrindinio fizinio kūno, galėtų sukurti tam tikrus sąlyginius „šešėlius“, galinčius neribotai judėti aplink pasaulį ir išspręsti įvairias užduotis.
Ar nėra tam tikro ryšio tarp paslaptingos Devynių nežinomųjų visuomenės su kita legenda - Žaliojo Mėnulio bokšto magais (ypač todėl, kad niekas nėra matęs daugiau kaip devynis iš šių „magų“)? Kaip jau pažymėjome (ankstesniuose darbuose), Žaliojo Mėnulio bokšto magai mėgino „įsitvirtinti“Samaros Lukos teritorijoje. Kas paskatino užsitęsusį „karą“su čia gyvenusiais vaiduokliais vyresniaisiais?
Jei vėl grįšime prie Tolkieno „istorijos“, prisiminsime, kad devynis Nazgulus, kovojančius dėl valdžios pasaulyje, be daugelio kitų jėgų, priešinasi septyni nykštukai (ar urvai?).
Įdomų aidą su šiuo motyvu aptinkame praėjusio amžiaus Samaros provincijos legendoje „Kaip dingo bažnyčia“. Seni žmonės sako, kad bažnyčia su kunigu ir septyniais parapijiečiais paliko Surskio Vasilį už Volgos ribų ir stovėjo ten, kur kasmet užtvindytas vanduo.
Mažai kas sugebėjo ją pamatyti, tačiau išgirdo skambėjimą. Kartą prekybininkas (turėjo žmoną ir vaikus) perplaukė Volgą ir įkopė į pelkes, nepažįstamas, kurčias vietas. Žiūrėk, bažnyčia stovi! Ką, - galvoja - dėl stebuklo? Negirdite, kad čia buvo bažnyčia, kodėl ji yra tokioje dykumoje ir pelkėje?
Atėjo; išėjo popas ir žmonės su juo. Jie kviečia jį likti čia. Jis neprieštarautų: jam patiko, bet jis kaltino savo žmoną.
„Jei, - sako jis, - paleisk, aš ateisiu“.
Grįžau namo ir pakeliui supjausčiau įpjovas medžiuose. Atėjo ir pasakoja savo žmonai.
-Kas tu, - sako ji, - nevažiavo? Mes būtume kažkaip susitvarkę, o galbūt jums už tai būtų buvę duota pinigų. Eik!
Jis ėjo. Aš ieškojau, ieškojau, klaidžiojau, klaidžiojau ir niekada neradau, tiksliai ir toje vietoje nebuvo bažnyčios.
(Ir žmonės sako: „Kaip toje bažnyčioje miršta bent vienas iš septynių, kitas yra jo vietoje dabar.“) Štai pasaka.
Bet dar kartą grįžkime į vietas, kuriose Jacollio patalpino savo devynis nežinomus. Pasak Kirilo Serebrenitskio, tam tikra atsiskyrėlių „dinastija“, turinti slaptas galias, čia gyveno nuo senų senovės. Paskutinis iš jų (paskutinis ta prasme, kad jis yra paskutinis, apie kurį mes žinome), pasak legendos, savo dvasine ar magiška galia padarė ne ką mažiau, kaip sustabdė vokiečių Wehrmachtą netoli Maskvos. (Kaip mes jau nurodėme darbe „Šambalos istorija“. 1995 m. „Naujasis Vandenis“Nr. 2-12, daugelis ekspertų mano, kad vokiečių fašizmas dvasiškai turėjo rytines šaknis - Tibetą, Indiją. T. y., Jis „kilo“iš tų vietų, kur Tikriausiai Devynių Sąjunga egzistavo nuo senų senovės.)
Tai, ką rašo istorinių mokslų kandidatas B Nevzorovas (laikraštis „Argumenty i fakty“, Nr. 51, 1993), straipsnyje „Pergalė, kur tikėtasi pralaimėjimo“:
„Prisiminkime, kad raudonosios armijos Maskvos mūšio prologas buvo visiškai prarastas. Praėjus vos 18 dienų po rugsėjo mėnesio katastrofos netoli Kijevo - ir trečią kartą nuo karo pradžios - sovietinė strateginė gynyba nutrūko. Priekyje esančio 500 km pločio tarpo nebuvo kuo užpildyti.
Tokiomis sąlygomis Maskvą galėjo išgelbėti tik stebuklas, kuriuo, matyt, netikėjo ne tik vokiečių, bet ir sovietų vadovybė. (1941 m. Spalio 15 d. Įsakymas dėl „sostinės“evakavimo. Jo perkėlimas į … Samara)
Bet įvyko stebuklas. (Atsiskyrėlis ir jam padedančios močiutės vadino šalnomis). Ankstyvos ir stiprios šalnos spalio antroje pusėje, lapkritį ir gruodį šalnos 40 laipsnių. „Vokiečių kulkosvaidžių ir pistoletų tepalas užšaldė. Bendravimas neveikė. Kareiviai mirė nuo šalčio. Puolimas buvo užgniaužtas, priešo armija žuvo snieguotuose Rusijos laukuose. Jei pageidaujama, šią istoriją galima vertinti kaip dar vieną kariaujančių slaptųjų pajėgų, besitęsiančių nesuderinamoje kovoje, susidūrimo manifestaciją.
Septynių teisingų Volgos krašto vyresniųjų atminimas gerai atspindi kitą informaciją. Dirbdamas Samaros archyve, I. Pavlovičius rado žinią apie septynias dangaus dvasias (genijus) suomių-ugrų tautose. Skraidydami ant magiškojo drakono, jie nesuderinamai kovoja su tamsiaisiais užgarais (ar ne, jų vardas sutampa su Tolkieno „Ulairam“) - piktais ir klastingais padarais, išoriškai šiek tiek primenančiais didžiulius šikšnosparnius. Uzgarai gyvena miško tankmėse, pelkėse ir urvuose, giliai po žeme. Tradicijos miglotai nurodė tam tikrą ryšį tarp žmonių dingimo ir uzgarų pasirodymo. Šiuo atžvilgiu ypač smalsu yra viena iš Mordovijos legendų (tiesioginiai suomių-ugrų įpėdiniai), kurią atrado Tatjana Zarya: „Vienas Mordvinas svajojo, kad tamsią naktį jis nuėjo už kaimo pakraščio, kur prasideda gili vaga, ir iš tos daubos sklinda spindulys,tarsi ten nukrito mėnulis … Aš svajojau ir svajojau - niekada nežinai, ką matai sapne? Bet jis šią naktį pradėjo sapnuoti. Jis mato švytėjimą dauboje - ir viskas! Mordvinas ir pagalvojo:
„Gal tai ženklas? Leisk man, aš nemiegosiu vieną naktį - eisiu ir patikrinsiu! Jis laukė vidurnakčio ir paliko pakraštį. Ir iš tikrųjų kažkas gaubė.
Jis priėjo arčiau ir mato iš duobės sklindančią šviesą, pavasarį ją išplovė tirpsmo vanduo. Jis dar arčiau, mato, geležines duris, kaip ir pirkliai parduotuvėse. Mordvinas iškart suprato, kas yra kas. Šis, - galvoja jis, - man atsiveria žavus lobis, bet kaip aš galiu jį gauti? „Patrauk geležinį žiedą“, - jam sako balsas iš duobės. Jis patraukė. Durys atsidarė. Jis įžengė į požemį, o priekyje yra dar vienos durys, sidabrinės, o priešais stovi sargas su sidabriniu kalaviju.
„Nebijok“, - sako siuntėjas. - Mes ilgai tavęs laukėme. Lobis skirtas tau. Imk ir palik!
Šiais žodžiais jis atidarė sidabrines duris. Tada ten buvo auksinės durys, ir senelis stovėjo su auksiniu kalaviju. Jis taip pat praleido Mordviną. Ir jis jau buvo visiškai drąsesnis.
- Ee, - galvoja jis, - gerai, man pasisekė, dabar tapsiu turtingiausia iš visų!
Kai tik jis tai sugalvojo, suskambo baisus balsas: - Devyni!
Visos trys durys iškart uždarė, o žibintai užgeso. Ir taip vyras dingo. Aš manau, kad jo kaulai subyrėjo į dulkes …
Šią legendą galima suvokti taip: kai kurie energetiniai subjektai neturi kūno įkūnijimo. O aktyviam tvariam egzistavimui mūsų pasaulyje jiems reikalingas nešiklis. Žmogus patenka į ypatingą vietą, nusileidžia į slaptą požemį ir ten, paėmęs įsikūnijimą, pasikeičia. Dabar jis jau nebe vyras, o burtininkas arba uzgaras, arba Ulair Tolkien (vyras, pasikeitęs dėl stebuklingo žiedo). Kodėl šioje legendoje ypač pabrėžiamas devintasis?
Vėlgi, pasak Tolkieno, devintasis žiedų nešėjas, Nazgulo karalius, buvo ypač galingas ir ėmėsi vadovauti. Jis baigė magijos grandinę. Visiškai suprantama, kad kolektyvinėje legendoje pabrėžiami svarbiausi momentai, pavyzdžiui, pavyzdžiui, devynerių gimimas!
Atsižvelgiant į tai, kas išdėstyta, mūsų ekspedicija į Kruglovushka suvokiama šiek tiek kitokiu aspektu (žr. Dujas. „Naujas Vandenis“, Nr. 18, 1994).
Prisiminkite, kad Kruglovushka yra apvali, 50 metrų skersmens sala, tankiai apaugusi žaliuojančiais krūmais ir mažai augančiais medžiais, apsupta trijų žiedų vandens. Vieta, kur atsiranda miglotų formų ir žėrinčių vaizdų. Išorinis gaudyklės ir … „Atlantis“, senovės paslaptingosios Aukščiausiosios rasės metropolis, taip pat apsuptas trijų vandens ir žemės žiedų, yra stulbinantis …
Šiek tiek anksčiau mes jau pasiūlėme “, kad devyni Atlantidos pakraščių karaliai po metropolijos mirties galėtų sudaryti Devynių sąjungą.
"O išgyvenusiems turi būti kažkas vadovaujama, o Devynios laikysis Kelių."
Platonas atkreipė dėmesį, kad „žmonės“Atlantidoje pasirodė nepriklausomai nuo likusios žmonijos - „pačioje pradžioje, žemės gaminami“. Žemė - vieta - Atlantidos sala - atgaivina pirmuosius Karalių valdovus. „Slaptoji žemė“nuo neatmenamų senovės dingo iš žemės paviršiaus. Tačiau tikėtina, kad norint, kad Atlanto karalius vėl „ateitų“į mūsų pasaulį, būtina, kad Žemėje pasirodytų bent šiek tiek „Rojaus žemės“. Ir „atsirado“- Apvalioji gaudyklė.
„Tai buvo seniai. Tamsią audringą naktį už miško skambėjo trimitai. Žemė drebėjo, kalvos šoko, o iš dangaus nukrito „uodegos žvaigždė“. Kiek panašūs į „vaiduoklių raitelių“- „Nazguls“- „grįžimo į kūnišką pasaulį“būdai. (Žr. N. Perumovo „Tamsos ietis“. Šiaurės vakarai, knygos leidimas. 1993 m.). Galbūt jie grįžta ten, kur kadaise vyko jų veikla. Ar taip yra? O. Ratniko archyve yra ši žinia: „1973–1974 m. Kruglovuškos srityje dirbo Vidurio Volgos archeologinė ekspedicija. Ji aptiko 11 palaidojimų. Kasinėjimai atkreipė dėmesį į labai savotišką laidojimo apeigą, rasti įrankiai ir keramika liudijo kultūros unikalumą “. Tai buvo ypač pažymėtakad kasinėjimų metu buvo rasta keletas plokščių pailgų daiktų - tradiciškai žymimų skirtingų (natūralių) spalvų - mėlynos, raudonos ir žalios - „akmenukais - granitu“, gulinčių tvarkingoje krūvoje. (Žr. Pirmojo Volgos archeologinio-etnografinio susirinkimo medžiagą. Kazanė. 1974 m.). Grįšime prie šių paslaptingų „akmenukų“, bet kol kas - šios laidojimo vietos datuojamos 3 tūkst. Pr. Kr. e. Tačiau kaip jau minėjome, šiuo metu galima prisiimti aktyvią devynių veiklą mūsų vietovėse ir Orenburgo regione.galime prisiimti aktyvią Devynių veiklą savo vietovėse ir Orenburgo regione.galime prisiimti aktyvią Devynių veiklą savo vietovėse ir Orenburgo regione.
Netoli Kruglovuškos yra „Šventasis ežeras“. Kaip pastebi Kirilas Serebrenitskis: „Vaizdas“virš vandens šviečiančio, šiek tiek debesuoto Kazanės Dievo Motinos paveikslo atnešė ežerui ypatingą šlovę. 1959–1963 m. Prie ežero buvo net tikinčiųjų ir valdžios susirėmimai. Ir šiandien, iki liepos 21 d., Čia susirenka šimtai piligrimų, atvykstančių net iš tolo … “
Gali kilti klausimas, koks ryšys tarp apvalių gaudyklių, devynių ir dangiškosios mergaitės? (Čia reikia remtis I. Mukhanovo knyga „Žigulevskio pasakos“, 1 leidimas). Jame autorius cituoja tam tikros Nastjos iš Podgoros kaimo, esančio Samarskaya Luka, istoriją ir stebuklingą riterį Borislavą. Yra visko - baisus burtininkas-primorokas, o išgelbėta mergina - Nastja, o svarbiausia - gerai atliktas riteris. Tačiau šventame vandenyje dėl tam tikrų priežasčių jis atsispindi kaip tankus senukas. (Na, kaip jūs vėl negalite prisiminti Nazgulų čia?): Man yra trys šimtai metų “, - sako jis Nastjai.
Ir tada, pasak pasakos siužetą, Nastja, įgijusi magiškų galių, riboja Borislavo galimybes. Kas čia slypi?
Kirilas Serebrenitskis pažymi: "Tarp spasovų įtikinėjimo sentikių galima rasti matriarchijos pėdsakų … Šis slaptas mokymas sujungia keletą užuominų į matriarchiją - pagyvenusių moterų dvasinę, sakralinę galią - ir pogrindžio erdvių bei jose gyvenančių jėgų niekinimą".
Ar atsitiktinai pats riterio vardas Borislavas smalsiai kartoja paslaptingojo Volgos kario Borislavnos vardą? Legenda „Borislavnos testamentas“(1939) sako: „Bogatyrsha Borislavna palaidojo savo (rasti Rytuose) turtus Žiguliuose, po akmenuotu pilkapiu … Pats laidojimo piliakalnis numatytą valandą atsidarys prieš didvyrį.
Liaudies mintyse herojaus Borislavnos įvaizdis yra glaudžiai susijęs su „bėgančiosios karalienės Marinkos“(Marina Mnishek, melagingo Dmitrijaus Pirmojo žmona) įvaizdžiu. Po neramumų nugalėjimo likimo valia ji pateko į Yaik žemėse, kurios tariamai saugojo Devynių palikimą. „Pagal Uralo etnografinės ekspedicijos užfiksuotas legendas ji netgi tapo savotiška vaiduokliu, saugodama savo neįkainojamus lobius (iždą, išneštą iš suirutės iš Maskvos, V. Tsibin“). lobiai ir lobių ieškotojai “, M. 1994). Smalsu pastebėti, kad būtent iš čia, iš Yaiko, pasirodė „naujas gudrus ir gundantis, naujas melagingas Dmitrijus Pugačiovas“. Legendos miglotai sako, kad jis turėjo „akmens sėklas“, mesti jas, ir pasirodys devyni pagalbininkai. Pugačiovos „akmens sėklos“šiek tiek primena arijų laidojimo „akmenukus“.
Jie naktį skubės ant beprotiškų baltų žirgų, jie skubės, tik jie buvo matomi, jie mirė kapuose šalta ir jų nebėra. Priešas bėga, imk pergalę plikomis rankomis … Vaiduokliai, ne vaiduokliai, o Samara, pažengusieji Pugačiovos kariuomenės būriai užėmė be kovos. Ir tokiu būdu jie tarsi pažeidė savotišką kosminę pusiausvyrą. Laimė nusigręžė nuo Pugačiovos ir fantomo raiteliai nebegalėjo garuoti prieš jo armiją …
1773 m. Gruodžio 28 d. Caro kariuomenė užėmė kaimą. Rozhdestveno ir pradėjo puolimą Samaroje. Užvirė nuožmi kova. Pugačiovai pradėjo trauktis …
Šiame straipsnyje mes bandėme parodyti, kaip keistai skamba skirtingos legendos, susiliejančios į vieną idėjų apie Devynis Nežinomuosius, slapta veikiančių mūsų vietose, bangą. Tik tolesni tyrimai gali patvirtinti ar paneigti Luiso Jacollioto versiją.
Igoris Pavlovičius, „Naujasis Vandenis“Nr. 41 (64)