Fašistų koncentracijos stovyklų užduotis buvo sunaikinti žmogų. Tie, kuriems pasisekė mažiau, buvo sunaikinti fiziškai, tie, kuriems buvo daugiau, - moraliai. Net žmogaus vardas čia nustojo egzistavęs. Vietoje to buvo tik identifikavimo numeris, kurį net pats kalinys mintimis vadino pats.
- „Salik.biz“
Atvykimas
Vardas buvo atimtas, kaip ir viskas, kas priminė buvusį gyvenimą. Įskaitant drabužius, kuriuos jie dėvėjo atvežę čia - į pragarą. Net ir vyrams, ir moterims nusiskuto plaukai. Pastarųjų plaukai ėjo „pūkuoti“pagalvėms. Žmogus liko tik su savimi - nuogas, kaip ir pirmąją sukūrimo dieną. Ir po kurio laiko kūnas taip pat pasikeitė neatpažįstamai - jis tapo plonesnis, nebuvo net mažo poodinio sluoksnio, kuris suformavo natūralų bruožų glotnumą.
Tačiau prieš tai žmonės kelias dienas buvo vežami galvijų mašinomis. Niekur nebuvo galima net sėdėti, jau nekalbant apie gulėjimą. Jų buvo paprašyta pasiimti su savimi visus vertingiausius - jie manė, kad jie yra išvežti į Rytus, į darbo stovyklas, kur gyvens taikiai ir dirbs Didžiosios Vokietijos labui.
Būsimi Aušvico, Buchenvaldo ir kitų mirties stovyklų kaliniai paprasčiausiai nežinojo, kur ir kodėl nuvežti. Po atvykimo iš jų buvo paimta absoliučiai viskas. Naciai pasiėmė vertingus daiktus sau, o „nenaudingi“daiktai, tokie kaip maldaknygės, šeimos nuotraukos ir kt., Buvo išsiųsti į šiukšlių krūvą. Tada buvo išrinkti naujokai. Jie buvo išdėstyti kolonoje, kuri turėjo pereiti pro SS vyrą. Jis žvilgtelėjo į visus ir, nesakydamas nė žodžio, pirštu parodė į kairę arba į dešinę. Seni žmonės, vaikai, klastingi žmonės, nėščios moterys - visi, kurie atrodė ligoniai ir silpni - ėjo į kairę. Visos kitos - į dešinę.
„Pirmąjį etapą galima apibūdinti kaip„ atvykimo šoką “, nors, be abejo, koncentracijos stovyklos psichologinis šokas gali įvykti prieš faktinį stojimą į ją“, - rašoma jo knygoje „Say Yes to Life“. Psichologas koncentracijos stovykloje “buvęs Aušvico kalinys, garsus Austrijos psichiatras, psichologas ir neurologas Viktoras Franklis. - paklausiau kalinių, kurie ilgą laiką buvo stovykloje, kur galėtų vykti mano kolega ir draugas P., su kuriais mes buvome atvykę. - Ar jis buvo išsiųstas kitu keliu? - Taip, - atsakiau. - Tada pamatysite jį ten. - Kur? Kažkieno ranka parodė į aukštą kaminą, esantį už kelių šimtų metrų nuo mūsų. Iš kamino išsisklaidė aštrios liepsnos liežuviai, tamsiai blyksniais apšviesdami pilką Lenkijos dangų ir paversdami juodų dūmų debesis. - Kas ten? „Ten tavo draugas sklinda danguje“, - atėjo griežtas atsakymas.
Garsus austrų psichiatras, psichologas ir neurologas Viktoras Franklis
Reklaminis vaizdo įrašas:
Nuotrauka: „Wikimedia Commons“
Nauji atvykėliai nežinojo, kad tie, kuriems liepta sekti „kairiąja“, buvo pasmerkti. Jiems buvo liepta nusirengti ir nueiti į specialų kambarį, neva, nusiprausti. Žinoma, nebuvo dušo, nors matomumui buvo įrengtos dušo angos. Tik per juos tekėjo ne vanduo, o nacionų uždengti ciklono B kristalai, mirtinai nuodingos dujos. Keli motociklai buvo pradėti važiuoti lauke, kad paslėptų mirštančiųjų riksmus, tačiau to nepavyko padaryti. Po kurio laiko buvo atidaromos patalpos ir apžiūrimi lavonai - ar jie visi buvo mirę. Yra žinoma, kad iš pradžių SS vyrai tiksliai nežinojo mirtinos dujų dozės, todėl kristalus užpildė atsitiktinai. O kai kurie išgyveno baisioje agonijoje. Jie buvo baigti užpakaliais ir peiliais. Tada kūnai buvo nutempti į kitą kambarį - krematoriumą. Per kelias valandas iš šimtų vyrųmoterys ir vaikai buvo tik pelenai. Praktiški naciai viską įgyvendino. Šie pelenai buvo naudojami tręšimui, o tarp gėlių, raudonai kramtytų pomidorų ir pūkuotų agurkų, dabar buvo rasta nesudegintų žmogaus kaulų ir kaukolių fragmentų. Dalis pelenų buvo supilta į Vyslos upę.
Šiuolaikiniai istorikai sutinka, kad Aušvice buvo nužudyta nuo 1,1 iki 1,6 milijono žmonių, kurių dauguma buvo žydai. Šis įvertinimas buvo gautas netiesiogiai, todėl buvo tiriami tremtinių sąrašai ir apskaičiuoti traukinių atvykimo į Aušvicą duomenys. Prancūzų istorikas Georges Weller vienas iš pirmųjų panaudojo duomenis apie deportaciją 1983 m., Remdamasis tuo, Aušvicyje nužudytų asmenų skaičius sudarė 1 613 000, iš kurių 1 440 000 buvo žydai, o 146 000 - lenkai. Vėlesniame, šiandien laikomame autoritetingiausiu Lenkijos istoriko Pranciškaus Pieperio darbu, pateikiami šie įvertinimai: 1,1 milijono žydų, 140–150 tūkstančių lenkų, 100 tūkstančių rusų, 23 tūkstančiai romų.
Tie, kurie išlaikė atrankos procesą, pateko į kambarį pavadinimu „Sauna“. Jame taip pat buvo dušai, bet tikri. Čia jie buvo nuplauti, nusiskusti ir identifikavimo numeriai sudeginti ant rankų. Tik čia jie sužinojo, kad jų žmonos ir vaikai, tėvai ir motinos, broliai ir seserys, kurie buvo paimti į kairę, jau buvo mirę. Dabar jiems reikėjo kovoti už savo išlikimą.
Krematoriumo krosnys, kuriose buvo deginami žmonės
Vaizdo kreditas „Flickr“
Juodas humoras
Psichologas Viktoras Franklis, išgyvenęs vokiečių koncentracijos stovyklos siaubą (arba numerį 119104, su kuriuo norėjo pasirašyti savo knygą), bandė išanalizuoti psichologinę transformaciją, kurią išgyveno visi mirties stovyklų kaliniai.
Anot Franklio, pirmas dalykas, kurį patiria žmogus, kuris patenka į mirties fabriką, yra šokas, kurį pakeičia vadinamasis „malonės apgaulė“. Žmogus pradeda pasisavinti mintis, kad būtent jis ir jo artimieji turėtų būti išlaisvinti ar bent jau palikti gyvi. Galų gale, kaip gali būti, kad jis gali būti staiga nužudytas? O už ką?..
Tada staiga ateina juodojo humoro stadija. „Mes supratome, kad neturime ko prarasti, išskyrus šį juokingai nuogą kūną“, - rašo Frankl. - Dar būdami po dušu, mes pradėjome keistis žaismingomis (ar apsimetamais) pastabomis, norėdami pradžiuginti vienas kitą ir, svarbiausia, save. Tam buvo tam tikra priežastis - juk vanduo iš čiaupų tikrai ateina! “
Aušvico koncentracijos stovyklos mirusių kalinių batai
Nuotrauka: Alamy
Be juodojo humoro, atsirado ir kažkas panašaus į smalsumą. Asmeniškai aš buvau jau susipažinęs su tokia reakcija į kritines situacijas iš visiškai kitos srities. Kalnuose, nuošliaužos metu, desperatiškai lipdamas ir lipdamas, kelias sekundes, net ir akimirką, pajutau kažką panašaus į atskirtą smalsumą: ar liksiu gyvas? Ar gavai kaukolės sužalojimą? Sulūžę kaulai? - tęsia autorius. Aušvice (Aušvicas) žmonės taip pat neilgai truko tam tikro atsiribojimo ir beveik šalto smalsumo būsenoje, kai siela tarsi išsijungė ir taip bandė apsisaugoti nuo žmogų supančio siaubo.
Kiekvienas dviaukštis, platus dviaukštis lovas miegojo nuo penkių iki dešimties kalinių. Jie buvo padengti savo ekskrementais, ir viskas aplinkui buvo apstu utėlių ir žiurkių.
Negražu mirti, baisu gyventi
Kiekviena minutė mirties grėsmės, bent trumpam, privertė beveik kiekvieną kalinį prie savižudybės idėjos. „Bet aš, eidamas iš savo ideologinių pozicijų, jau pirmą vakarą prieš užmigdamas pažadėjau sau„ nemesti savęs ant laido “. Ši specifinė stovyklos išraiška rodė vietinį savižudybės būdą - palietus spygliuotą vielą, kad gautumėte mirtiną aukštos įtampos šoką “, - tęsia Viktoras Franklis.
Tačiau pati savižudybė iš esmės prarado prasmę koncentracijos stovykloje. Kiek laiko jo kaliniai gali tikėtis gyventi? Kita diena? Mėnesį ar du? Tik keli iš tūkstančių pasiekė išsivadavimą. Todėl, nors ir būdami pirminio šoko, lagerio kaliniai visai nebijo mirties ir tą pačią dujų kamerą laiko kažkuo, kas gali išgelbėti juos nuo nerimo dėl savižudybės.
Frankl: „Nenormalioje situacijoje normali tampa nenormali reakcija. Ir psichiatrai galėtų patvirtinti: kuo normalesnis žmogus, tuo natūraliau jam reaguoti nenormaliai, jei jis patenka į nenormalią situaciją, pavyzdžiui, paguldytas į psichiatrinę ligoninę. Panašiai pati kalinių reakcija į koncentracijos stovyklą pateikia nenormalios, nenatūralios proto būsenos vaizdą, tačiau, atsižvelgiant į situaciją, atrodo normali, natūrali ir tipiška “.
Visi pacientai buvo išsiųsti į lagerio ligoninę. Pacientus, kurie negalėjo greitai patekti į kojas, nužudė SS gydytojas, švirkšdamas karbolio rūgštį į širdį. Naciai nesiruošė maitinti tų, kurie negalėjo dirbti.
Apatija
Po vadinamųjų pirmųjų reakcijų - juodojo humoro, smalsumo ir minčių apie savižudybę - po kelių dienų prasideda antrasis etapas - santykinės apatijos laikotarpis, kai kažkas kalinio sieloje miršta. Apatija yra pagrindinis šios antros fazės simptomas. Realybė traukiasi, visi kalinio jausmai ir veiksmai pradeda susitelkti ties viena užduotimi: išgyventi. Tačiau tuo pat metu pasirodo visa apimantis, beribis šeimos ir draugų ilgesys, kurį jis desperatiškai bando išvaryti.
Normalūs jausmai išnyksta. Taigi iš pradžių kalinys negali ištverti sadistinių egzekucijų nuotraukų, kurios nelaimės metu nuolatos daromos su draugais ir bendražygiais. Bet po kurio laiko jis pradeda prie jų priprasti, joks gąsdinantis paveikslas jo nebesiliečia, jis į juos žiūri visiškai abejingai. Apatija ir vidinis abejingumas, kaip rašo Franklis, yra antrosios psichologinių reakcijų fazės, dėl kurių žmogus tampa ne toks jautrus bendražygių kasdieniam ir valandiniam sumušimui bei žmogžudystei, apraiška. Tai gynybinė reakcija, šarvai, kurių pagalba psichika bando apsisaugoti nuo sunkios žalos. Kažką panašaus, ko gero, galima pastebėti greitosios pagalbos gydytojuose ar traumų chirurguose: tas pats juodas humoras, tas pats abejingumas ir abejingumas.
Nuotrauka: „Getty Images“
Protestuoti
Nepaisant kasdienio pažeminimo, patyčių, bado ir šalčio, maištaujanti dvasia kaliniams nėra svetima. Viktoro Franklio teigimu, didžiausia kalinių kančia buvo ne fizinis skausmas, o psichinis skausmas, pasipiktinimas neteisybe. Netgi supratę, kad už nepaklusnumą ir bandymą protestuoti, kažkoks atsakas į kalinių kankintojus laukė neišvengiamų atsakomųjų veiksmų ir net mirties, kaskart pasitaikydavo mažų riaušių. Neapsaugoti, išsekę žmonės galėjo sau leisti atsakyti SS, jei ne kumščiu, tai bent žodžiu. Jei jis neužmušė, tai atnešė laikiną palengvėjimą.
Regresija, fantazijos ir obsesijos
Visas psichinis gyvenimas susitraukia į gana primityvų lygį. „Psichoanalitiškai orientuoti kolegos iš nelaimės dažnai kalbėjo apie stovykloje esančio žmogaus„ regresą “, apie jo grįžimą į primityvesnes psichinio gyvenimo formas“, - tęsia autorius. - Šis norų ir siekių primityvumas aiškiai atsispindėjo tipiškose kalinių svajonėse. Apie ką dažniausiai svajoja lagerio kaliniai? Apie duoną, apie pyragą, apie cigaretes, apie gerą karštą vonią. Neįmanoma patenkinti pačių primityviausių poreikių ir sukelia iliuzinį jų tenkinimo išradinguose sapnuose potyrį. Kai svajotojas vėl pažadina gyvenimo stovykloje tikrovę ir pajunta košmarišką kontrastą tarp sapnų ir realybės, jis patiria kažką neįsivaizduojamo “. Atsiranda obsesinių minčių apie maistą ir ne mažiau obsesinių pokalbių apie maistą,kuriuos labai sunku sustabdyti. Kiekvieną laisvą minutę kaliniai bando kalbėti apie maistą, apie tai, kokie buvo mėgstamiausi patiekalai senais laikais, apie sultingus pyragus ir kvapnią dešrą.
Franklis: „Tas, kuris savęs negailėjo, negalės įsivaizduoti, kokie vidiniai konfliktai, kokią valią žmogus patiria šioje būsenoje. Jis nesupras, nepajus, ką reiškia stovėti duobėje, plaktuku plakti per užsispyrusią žemę kirtikliu, visą laiką klausantis, ar neskambės sirena, pranešdamas apie pusę devynių, po to dešimt; laukti tos pusvalandžio pietų pertraukos; atkakliai galvoti, ar duos duonos; be galo paklauskite meistro, jei jis nėra piktas, o pro šalį einantys civiliai - koks laikas? Ir patinusiais, sustingusiais pirštais nuo šalčio kaskart pajunti duonos gabalėlį, išspjausi trupinį, nuneši į burną ir konvulsyviai padėk atgal - juk ryte aš prisiekiau, kad pažadu ištverti iki vakarienės! “
Mintys apie maistą tampa pagrindinėmis visos dienos mintimis. Atsižvelgiant į tai, seksualinio pasitenkinimo poreikis išnyksta. Priešingai nei kitose uždarose koncentracijos stovyklose esančiose vyrų įstaigose, nepastebėta nepadorumo (išskyrus pradinę šoko stadiją). Seksualiniai motyvai net nepasireiškia sapnuose. Bet bet kokio žmogaus (pavyzdžiui, žmonos, mylimos merginos) meilės (nesusijusios su kūniškumu ir aistra) ilgesys pasireiškia labai dažnai - tiek svajonėse, tiek realiame gyvenime.
Kareivinių griuvėsiai. Aušvicas-2 („Birkenau“)
Nuotrauka: „Wikimedia Commons“
Dvasingumas, religija ir meilė grožiui
Tuo pat metu visi „nepraktiški“išgyvenimai, visi aukšti dvasiniai jausmai miršta. Bent jau taip yra su didžiąja dauguma. Viskas, kas neatneša realios naudos, papildomas duonos gabalas, lazda sriubos ar cigaretės, viskas, kas nepadeda išgyventi čia ir dabar, yra visiškai nusidėvėjusi ir atrodo kaip nereikalinga prabanga.
„Šios daugiau ar mažiau natūralios būklės išimtys buvo dvi sritys - politika (tai suprantama) ir, kas labai nuostabu, religija“, - sako autorius. - Apie politiką buvo kalbėta visur ir beveik be kliūčių, tačiau daugiausia buvo siekiama gaudyti, skleisti ir diskutuoti gandus apie esamą situaciją fronte. Religiniai siekiai, kurie pakeitė visus vietinius sunkumus, buvo nuoširdūs “.
Nepaisant akivaizdaus kalinių psichologinio regreso ir sudėtingų jausmų supaprastinimo, kai kurie iš jų, nors keli, priešingai, sukūrė norą pasitraukti į save, susikurti savotišką vidinį pasaulį. Ir paradoksalu, bet jautrūs žmonės nuo ankstyvo amžiaus visus stovyklos gyvenimo sunkumus išgyveno šiek tiek lengviau nei tie, kurie turėjo stipresnę psichologinę konstituciją. Jautresnės prigimtys turėjo galimybę kažkokiu būdu pabėgti į savo dvasinį pasaulį iš bauginančios tikrovės pasaulio, ir jie pasirodė atkaklūs.
Šie keli išlaikė poreikį suvokti gamtos ir meno grožį. Tai padėjo bent trumpam atsiriboti nuo stovyklos realybės.
„Kai persikėlėme iš Aušvico į Bavarijos stovyklą, pro uždarus langus žiūrėjome į Zalcburgo kalnų viršūnes, apšviestas besileidžiančios saulės. Jei kas nors pamatytų mūsų žavius veidus šią akimirką, jis niekada nebūtų patikėjęs, kad tai žmonės, kurių gyvenimas praktiškai baigėsi. Nepaisant to - ar tai kodėl? „Mus sužavėjo gamtos grožis, grožis, nuo kurio buvome atstumti daugelį metų“, - rašo Frankl.
Kartkartėmis kareivinėse būdavo rengiami nedideli pop koncertai. Jie buvo nepretenzingi: dainavo porą dainų, perskaitė porą eilėraščių, suvaidino komiškas scenas. Bet tai padėjo! Tiek, kad net „neprivilegijuoti“, čia atėjo paprasti kaliniai, nepaisant didžiulio nuovargio, rizikuodami net prarasti savo sriubą.
Kaip kai kurie išsaugojo aistrą grožiui, kai kurie išsaugojo humoro jausmą. Tai atrodo neįtikėtina tokiomis sąlygomis, kuriomis jie atsidūrė, tačiau humoras yra ir savotiškas mūsų psichikos ginklas, kuris kovoja už savęs išsaugojimą. Bent trumpam humoras padeda įveikti skaudžius išgyvenimus.
Psichologijoje yra specialus terminas, apibūdinantis simptomų kompleksą tiems, kurie išgyveno mirties fabrikus - koncentracijos stovyklos sindromą. Tai priklauso vienam iš vadinamojo potrauminio streso sindromo (PTSS) variantų. Dažnai sutrikimas tampa lėtinis su tam tikrais simptomų rinkiniais: astenija, galvos skausmas, galvos svaigimas, depresija, nerimas, baimės, hipochondrija, sumažėjusi atmintis ir koncentracija, miego sutrikimai, košmarai, autonominiai sutrikimai, tarpasmeninių kontaktų sunkumai, aktyvumo ir iniciatyvos praradimas. Tačiau pagrindinis simptomas yra išgyvenusiojo kaltės jausmas.
Jūsų „aš“nuvertinimas
Vis dėlto daugumos mintys buvo susijusios tik su išgyvenimu. Šis vidinio dvasinio gyvenimo, o taip pat ir paties žmogaus gyvenimo nuvertinimas, numeravimo sistema vietoj vardų, nuolatinis pažeminimas ir mušimas pamažu lėmė paties žmogaus, paties, nuvertinimą. Ne visi, bet didžioji dauguma.
Ir ši dauguma kentėjo nuo savotiško nepilnavertiškumo jausmo. Kiekvienas iš šių praeityje buvusių žmonių buvo „kažkas“, arba jie taip manė. Tačiau stovykloje su juo buvo elgiamasi tarsi iš tikrųjų „niekieno“. Be abejo, buvo ir tokių žmonių, kurių savivertės buvo neįmanoma sukrėsti, nes tai turėjo dvasinį pagrindą, tačiau kiek žmonijos atstovų apskritai turi tokį tvirtą pagrindą savęs vertinimui?..
Viktoras Franklis: „Asmuo, kuris nesugeba prieštarauti realybei, kai paskutinį kartą padidėja savivertė, paprastai koncentracijos stovykloje praranda savo, kaip subjekto, jausmą, jau neminint savęs, kaip dvasinės būtybės, turinčios vidinės laisvės ir asmeninės vertės jausmą. Jis pradeda save suvokti kaip kažkokios didelės mišių dalį, jo esybė nusileidžia į bandos egzistavimo lygį “.
Žmogus iš tikrųjų pradeda jaustis kaip avis kaimenėje, kuri yra priversta judėti pirmyn ir atgal, kaip avis, kuri tik žino, kaip išvengti šunų užpuolimo, ir kuri periodiškai paliekama ramybėje bent minutę, kad jai duotų šiek tiek maisto.
Tuos pačius reiškinius pabrėžia kitas austrų psichiatras - Bruno Bettelheim, kuris taip pat lankėsi nacių koncentracijos stovyklose (M. Maksimovas savo straipsnyje „Krašte - ir anapus. Žmogaus elgesys ekstremaliomis sąlygomis“pasakoja specialisto pastebėjimus). Dirbtinė kalinių infantilizacija ir nuteistųjų elgesys vyko suaugusiajam įteigiant vaiko psichologiją, chronišką netinkamą mitybą, fizinį pažeminimą, sąmoningai beprasmes normas ir darbą, griaunant tikėjimą savo ateitimi, užkertant kelią asmeniniams laimėjimams ir galimybei kažkaip paveikti savo situaciją.
„Tokia stovyklavietės būsena, kurią galima pavadinti noru ištirpti bendroje mišiose, atsirado ne vien dėl aplinkos įtakos, tai buvo ir impulsas savisaugai. Visų norą ištirpti mišiose padiktavo vienas iš svarbiausių savisaugos įstatymų stovykloje: svarbiausia ne išsiskirti, netraukti SS dėmesio dėl menkiausių priežasčių! “- sako autorius.
Nepaisant viso to, egzistuoja tikras vienatvės ilgesys - natūralus bet kurio žmogaus jausmas. Tai suprantama, nes tiesiog nėra kur išeiti į pensiją, trumpai praleisti laiką su savimi stovykloje.
Pirmieji eksperimentai su dujomis buvo atlikti Aušvice 1941 m. Rugsėjo mėn., Prieš statant Birkenau stovyklą (Osvencimas II, kuris bus dvigubai didesnis už Aušvico I dydį ir taps didžiausia mirties stovykla istorijoje).
Dirglumas
Kitas kalinio psichologinis bruožas. Tai atsiranda dėl nuolatinio alkio ir miego trūkumo, kurie tai sukelia kasdieniame gyvenime. Stovykloje prie visų rūpesčių buvo pridėta vabzdžių, kurie pažodžiui supyko su visomis kareivinėmis su kaliniais. Jau dabar nedidelį miego kiekį dramatiškai sumažino kraują siurbiantys parazitai.
Visa koncentracijos stovyklų sistema buvo nukreipta būtent į tai - priversti žmogų nusileisti iki gyvūno lygio, lygio, kuriame jis negalvoja apie nieką, išskyrus maistą, šilumą, miegą ir bent minimalų komfortą. Reikėjo iš žmogaus padaryti nuolankų gyvūną, kuris bus nužudytas tuoj pat, kai išeikvotų jo darbo ištekliai.
Neviltis
Nepaisant to, lagerio realybė turėjo įtakos charakterio pokyčiams tik tarp tų kalinių, kurie krito tiek dvasiškai, tiek grynai žmogiškai. Tai nutiko tiems, kurie vėlesniame gyvenime nebejaučia jokio palaikymo ir jokios prasmės.
„Remiantis vieninga psichologų ir pačių kalinių nuomone, koncentracijos stovykloje esantį asmenį labiausiai slegia tai, kad jis visiškai nežinojo, kiek laiko jis bus priverstas ten pasilikti“, - rašo Frankl. - Nebuvo termino! Net jei šį laikotarpį dar buvo galima aptarti, jis buvo toks neapibrėžtas, kad praktiškai tapo ne tik neribotas, bet ir apskritai neribotas. „Neatsisakomumas“taip giliai įsiliejo į jo sąmonę, kad visą savo gyvenimą suvokė tik iš praeities, kaip į praeitį, kaip į mirusiojo gyvenimą. “
Įprastas pasaulis, žmonės iš kitos spygliuotos vielos pusės, kaliniai buvo suvokiami kaip kažkas be galo tolimo ir vaiduokliško. Jie žiūrėjo į šį pasaulį kaip į mirusius, kurie žvelgia „iš ten“į Žemę, suprasdami, kad viskas, ką mato, jiems prarandama amžiams.
Kaliniai nebuvo visada atrenkami vadovaujantis „kairės“ir „dešinės“principais. Kai kuriose stovyklose jie buvo suskirstyti į keturias grupes. Pirmasis, kuris sudarė tris ketvirtadalius visų naujų atvykėlių, buvo išsiųstas į dujų kameras. Antrasis buvo nusiųstas vergų darbui, kurio metu didžioji dauguma taip pat mirė - nuo bado, peršalimo, sumušimų ir ligų. Trečioji grupė, daugiausia dvynukai ir nykštukai, leidosi į įvairius medicinos eksperimentus - visų pirma pas garsųjį daktarą Josefą Mengele, žinomą slapyvardžiu „Mirties angelas“. Mengele kalinių eksperimentai apėmė gyvų kūdikių išpjaustymą; chemikalų įšvirkštimas į vaikų akis, norint pakeisti akių spalvą; berniukų ir vyrų kastracija nenaudojant anestetikų; moterų sterilizavimas ir kt. Ketvirtosios grupės atstovai, daugiausia moterys,buvo išrinkti į grupę „Kanada“vokiečiams naudoti kaip tarnus ir asmeninius vergus, taip pat rūšiuoti į stovyklą atvykusių kalinių asmeninius daiktus. Pavadinimas „Kanada“buvo pasirinktas kaip pasityčiojimas iš Lenkijos kalinių: Lenkijoje žodis „Kanada“dažnai buvo naudojamas kaip šaukinys vertingos dovanos akivaizdoje.
Prasmės stoka
Visi gydytojai ir psichiatrai jau seniai žinojo apie artimiausią kūno imuniteto ir noro gyventi ryšį, viltį ir prasmę, su kuria gyvena žmogus. Net galime sakyti, kad praradusieji šią prasmę ir tikėdamiesi ateities, mirtis laukia kiekviename žingsnyje. Tai galima pastebėti gana stiprių senų žmonių, kurie „nenori“ilgiau gyventi - pavyzdyje, o greičiau greitai miršta. Pastarieji tikrai ras žmonių, pasiruošusių mirti. Todėl lageriuose jie dažnai mirdavo iš nevilties. Tie, kurie ilgą laiką stebuklingai priešinosi ligoms ir pavojams, pagaliau prarado tikėjimą gyvenimu, jų kūnai „klusniai“pasidavė infekcijoms ir jie išvyko į kitą pasaulį.
Viktoras Franklis: „Visų psichoterapinių ir psichohigigeninių pastangų devizas gali būti mintis, kuri ryškiausiai išreiškiama, galbūt, Nietzsche žodžiais:„ Kas turi „Kodėl“, atlaikys beveik bet kokį „Kaip“. Reikėjo, tiek, kiek leido aplinkybės, padėti kaliniui suvokti savo „Kodėl“, savo gyvenimo tikslą, ir tai suteiktų jėgų ištverti mūsų košmarišką „Kaip“, visus lagerio gyvenimo siaubus, sustiprėti viduje, atsispirti stovyklos realybei. Ir atvirkščiai: vargas tam, kuris nebemato gyvenimo tikslo, kurio siela yra nusiaubta, kuris prarado gyvenimo prasmę, o kartu ir prasmę priešintis “.
Nuotrauka: „Getty Images“
Laisvė
Kai virš koncentracijos stovyklų buvo pradėtos kelti baltos vėliavos, kalinių psichologinė įtampa leido atsipalaiduoti. Bet tai viskas. Kaip bebūtų keista, kaliniai nepatyrė jokio džiaugsmo. Stovyklautojai taip dažnai galvojo apie valią, apie apgaulingą laisvę, kad prarado realią formą jiems, išblėso. Po ilgų sunkaus darbo metų žmogus nesugeba greitai prisitaikyti prie naujų, net palankiausių, sąlygų. Pavyzdžiui, tų, kurie dalyvavo kare, elgesys netgi rodo, kad paprastai žmogus niekada negali priprasti prie pasikeitusių sąlygų. Savo sieloje tokie žmonės ir toliau „kovoja“.
Štai taip Viktoras Franklis apibūdina savo išleidimą: „Mes lėtais, lėtais žingsniais žengiame į stovyklos vartus; mūsų kojos tiesiogine prasme mūsų nelaiko. Mes baimingai žiūrime aplink, klausiamai žiūrime vienas į kitą. Mes žengiame pirmus nedrąsius žingsnius už vartų … Keista, kad nėra girdėti šūksniai, kad mums negrasina kumštis ar smūgis su batu. Mes patenkame į pievą. Mes matome gėles. Į visa tai yra atsižvelgiama, tačiau tai vis tiek nesukelia jausmų. Vakare visi grįžta į savo dugną. Žmonės priėjo vienas prie kito ir lėtai klausia: „Pasakyk man, ar tu šiandien buvai laimingas?“O tas, į kurį kreipėsi, atsakė: „Atvirai kalbant - ne“. Jis atsakė gėdingai, manydamas, kad jis vienintelis. Bet visi buvo tokie. Žmonės pamiršo, kaip džiaugtis. Pasirodo, to dar reikėjo išmokti “.
Tai, ką patyrė išlaisvinti kaliniai, psichologine prasme, galima apibrėžti kaip ryškų depersonalizaciją - atsiribojimo būseną, kai viskas aplinkui suvokiama kaip iliuziška, nerealu, atrodo kaip sapnas, kuriuo vis dar neįmanoma patikėti.
Olga Fadeeva