„Radogost“(ištikimesnė „Radegast“ar „Radogast“versija) yra senovės slavų svetingumo, vaisingumo, derliaus ir prekybos dievas. Tiesą sakant, jis buvo vienas iš Svetovit įsikūnijimų. Jis buvo ypač gerbiamas tarp Vakarų slavų genčių (ypač tarp energingų genčių sąjungos).
Pirmą kartą vokiečių metraštininkas Titmaras iš Merseburgo rašė apie Radogostą. Tada informacija apie šį dievą pasirodo iš Brėmeno Adomo, taip pat iš garsaus Helmoldo iš Holšteino jo „Slavų kronikose“. Tačiau nerandame jokio senovės Vakarų tyrinėtojų išsamaus Radogosto kulto aprašymo.
- „Salik.biz“
Yra žinoma, kad Radogostas mūsų protėviams pasirodė kaip jaunas, pusnuogis žmogus su ereliu ant galvos, jaučio galva kaire ranka ir kirviu (kartais ietimi) dešinėje. Kai kurie vaizdai prideda raudonų plaukų šoką „Radogost“, gana tūrinę barzdą ir karinius atributus. Šis faktas byloja apie versiją, kad šis dievas taip pat buvo gerbiamas karių ir turėjo gana platų funkcijų spektrą, kuris jokiu būdu nepaveikė tik ramaus gyvenimo ir būties.
Tuo pat metu akivaizdu, kad Radogostas buvo geranoriškas dievas, kuris personifikavo gerus ketinimus. Jis globojo prekybos ir diplomatinius susitarimus, taip pat buvo gerbiamas kaip dievas, galintis daryti teigiamą įtaką derliui. Taip pat tikėtina, kad vardas „Radogost“kilęs iš frazės „laukiami svečiai“. Remdamiesi šia versija, mes galime kalbėti apie dar vieną Radogosto funkciją, kuri vis dėlto gerai dera su mintimi, kad tolimi mūsų protėviai jį vertino kaip gerumo ir atvirumo alegoriją.
Taigi logiška manyti, kad „Radogost“yra sąžiningų ir pasitikinčių santykių apoteozė, kuri, pasak mūsų protėvių, yra pagrindinės sąvokos bet kurioje žmogaus gyvenimo srityje. Deja, šiuo metu mes visiškai praradome šią kultūros sampratą.
Taip pat verta paminėti legendinę Radogosto šventyklą, kuri buvo slavų tvirtovės mieste Retre, kurios buvimo vieta vis dar yra paslaptis (spėjama, kad kažkur Oderio žiotyse). Jei paimsime metraštininko Helmoldo von Boseau'o darbą kaip pagrindą, tai galime atkurti gana išsamų šio miesto aprašymą. Ir jei mes taip pat atsižvelgsime į Merzerburgo Titmaro darbus, tada su dideliu tikrumu galima teigti, kad Retra nebuvo tvirtovės miestas, tai buvo tvirtovės šventykla. Titmaras rašo, kad „mieste nebuvo nieko, išskyrus sumaniai pastatytą šventyklą“. Akivaizdu, kad tokia struktūra visiškai neatitinka „miesto“sąvokos.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Matyt, Radogosto šventykla (arba, kaip ją vadina Titmaras, Ridegosta) buvo saloje, viduryje gilaus ežero. Ją juosė aukšta medinės tvirtovės siena (galbūt palisadas) ir turėjo devynis vartus, tačiau medinis tiltas vedė tik į vieną iš jų. Už sienos, atviros erdvės viduryje, buvo viena konstrukcija - didžiulis medinis kupolo pastatas, kuris tarnavo kaip pati šventykla. Įvairių gyvūnų ragai tarnavo kaip pastato pamatas, o jo sienas puošė sumanūs raižiniai su būdingais saulės simboliais ir stilizuotais dievų veidais. Šventyklos viduje, priešais aukos ugnį, iš kurios buvo išneštos vagystės, buvo dievų stabai (kiek jų tiksliai nežinoma), tarp kurių pagrindinis Radogosto stabas buvo laikomas. Visi stabai buvo pasipuošę šarvais ir dekoruoti raižiniais, parodantiais jų išskirtinumą,gal vardai. „Radogosto“stabas, pasak Titmaro, buvo sudarytas iš gryno aukso ir buvo pastatytas ant purpurinės lovos. Retra buvo laikoma išskirtiniu religiniu kompleksu. Tik Aukščiausiasis Magis turėjo teisę į ją patekti ir su nepaprastai svarbiais klausimais. Buvo tikima, kad pasiaukojimas šventyklos viduje buvo atliekamas arklio pagalba. Gyvūnas buvo nešamas po dviem ietimis, įstrigusiomis žemėje, ir dievų atsakymas kažkokiu būdu buvo aiškinamas. Tačiau kai kurie tyrinėtojai linkę manyti, kad šios apeigos, kurios egzistuoja Titmare, yra klaidingos. Titmaras buvo krikščionis ir tikriausiai laikė savo pareiga šmeižti tokios nekenčiamos kultūros, kurią jis klaidingai (arba iš nežinojimo) vadina stabmeldyste, atstovus. Retra buvo laikoma išskirtiniu religiniu kompleksu. Tik Aukščiausiasis Magis turėjo teisę į ją patekti ir su nepaprastai svarbiais klausimais. Buvo tikima, kad pasiaukojimas šventyklos viduje buvo atliekamas arklio pagalba. Gyvūnas buvo nešamas po dviem ietimis, įstrigusiomis žemėje, ir dievų atsakymas kažkokiu būdu buvo aiškinamas. Tačiau kai kurie tyrinėtojai linkę manyti, kad šios apeigos, kurios egzistuoja Titmare, yra klaidingos. Titmaras buvo krikščionis ir tikriausiai laikė savo pareiga šmeižti tokios nekenčiamos kultūros, kurią jis klaidingai (arba iš nežinojimo) vadina stabmeldyste, atstovus. Retra buvo laikoma išskirtiniu religiniu kompleksu. Tik Aukščiausiasis Magis turėjo teisę į ją patekti ir su nepaprastai svarbiais klausimais. Buvo tikima, kad pasiaukojimas šventyklos viduje buvo atliekamas arklio pagalba. Gyvūnas buvo nešamas po dviem ietimis, įstrigusiomis žemėje, ir dievų atsakymas kažkokiu būdu buvo aiškinamas. Tačiau kai kurie tyrinėtojai linkę manyti, kad šios apeigos, kurios egzistuoja Titmare, yra klaidingos. Titmaras buvo krikščionis ir tikriausiai laikė savo pareiga šmeižti tokios nekenčiamos kultūros, kurią jis klaidingai (arba iš nežinojimo) vadina stabmeldyste, atstovus. Gyvūnas buvo nešamas po dviem ietimis, įstrigusiomis žemėje, ir dievų atsakymas kažkokiu būdu buvo aiškinamas. Tačiau kai kurie tyrinėtojai linkę manyti, kad šios apeigos, kurios egzistuoja Titmare, yra klaidingos. Titmaras buvo krikščionis ir tikriausiai laikė savo pareiga šmeižti tokios nekenčiamos kultūros, kurią jis klaidingai (arba iš nežinojimo) vadina stabmeldyste, atstovus. Gyvūnas buvo nešamas po dviem ietimis, įstrigusiomis žemėje, ir dievų atsakymas kažkokiu būdu buvo aiškinamas. Tačiau kai kurie tyrinėtojai linkę manyti, kad šios apeigos, kurios egzistuoja Titmare, yra klaidingos. Titmaras buvo krikščionis ir tikriausiai laikė savo pareiga šmeižti tokios nekenčiamos kultūros, kurią jis klaidingai (arba iš nežinojimo) vadina stabmeldyste, atstovus.
Taip pat manoma, kad Radogostu šventyklos galėjo stovėti Arkona, Arkaim ir Radogoshche - trijuose didžiuosiuose senovės slavų religiniuose centruose. Visi šie miestai (išskyrus Radogoscha) tam tikromis aplinkybėmis.