Kiekvienas miestas, net ir mažiausias, svajoja turėti savo gražią legendą, o Anglų Koventrio gyventojams šia prasme labai pasisekė. Beveik tūkstantmetį jie pasakojo savo vaikams legendą apie gražią nuogą moterį, kuri kažkada važiavo jų miestelio gatvėmis.
- „Salik.biz“
Legenda
Pagal klasikinę legendos versiją, ledi Godiva buvo miesto savininko grafo Leofrico žmona. Grafas išsiskyrė griežtu nusiteikimu ir negailėjo savo dalykų, rinkdamas miestiečiams didelius mokesčius. Grafienė garsėjo ne tik nepakartojamu grožiu, bet ir malonia širdimi, todėl ji ne kartą maldavo savo vyro, kad palengvintų tiriamųjų gyvenimą. Vieno iš šių pokalbių metu grafas, pasipiktinęs nuolatiniais žmonos prašymais, širdyje pažadėjo, kad sumažins mokesčius tik tuo atveju, jei Godiva per miesto gatves praeis visiškai nuoga. Jis tikėjo, kad dieviškajai panelei šios sąlygos bus neįmanoma, tačiau ji vis dėlto ryžosi tokiam beviltiškam žingsniui.
Paskirtą dieną Koventrio gatvėmis graži nuoga moteris, jodinėjanti sniego baltumo arkliu. Tačiau, priešingai nei bijojo Leofricas, gyventojai taip mylėjo grafienę, kad jie mieliau užsirakino savo namuose, sandariai uždarydami visas langines. Taigi, pravažiavusi visą miestą, ledi Godiva, kurios vienintelė danga buvo tik prabangus plaukų šokas, nesutiko nė vieno žiūrinčiojo.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Tiesa, pasak legendos, buvo vienas klastingas miestietis, išlikęs istorijoje pavadinimu „Peepingas Tomas“, kuris nusprendė šnipinėti grafienę, tačiau vos pažvelgęs į ją, jis iškart pasidarė aklas.
Sukrėstas dėl savo žmonos žygdarbio, Earlas laikėsi pažado, panaikino mokesčius ir Koventryje ilgą laiką karaliavo gerovė. Nusivylusios moters atminimui dėkingi gyventojai ne tik šimtmečius saugojo jos vardą, bet ir pagrindinėje miesto aikštėje pastatė paminklą.
Iš tiesų
Šioje gražioje legendoje ne viskas pasirodė fikcija, vis dėlto, išskyrus įdomiausias. Grafas Leofricas ir jo žmona buvo labai tikri istoriniai veikėjai. Jie gyveno 11-ojo amžiaus pirmoje pusėje ir metraštininkus labiausiai prisimena dėl to, kad 1043 m. Koventryje įkūrė benediktinų abatiją. Grafas vienuolius apdovanojo žeme, suteikdamas jiems valdyti daugiau nei dvi dešimtis kaimų, o pamaldioji ledi Godiva vienuolynui padovanojo tiek papuošalų, kad staiga tapo vienu turtingiausių Didžiosios Britanijos vienuolynų. Kartu su abatija, pats Koventris tapo turtingesnis, greitai tapdamas vienu didžiausių ir turtingiausių šalies miestų.
Leofricas mirė daug anksčiau nei jo žmona, o ji, palikusi kitą pasaulį, dosniai paveldėjo visą turtą, likusį po vyro mirties, bažnyčios naudai. Nenuostabu, kad kilmingieji sutuoktiniai iškart buvo pradėti laikyti beveik šventaisiais ir su visais pagyrimais buvo palaidoti ant įkurtos abatijos žemės.
Skandalingasis įvykis, kuris nutiko pamaldžiai panelei Godivai, niekur neminimas katalikų metraštininkų. Tačiau tikrai žinoma, kad vienu metu Koventryje tikrai nebuvo jokių mokesčių.
Pirmą kartą pikantiškos detalės apie nuogą grafienę minimos Šv. Albano vienuolyno vienuolio Rogerio Wendroverio, kuris turėjo žymiai prastesnių turtų nei Koventrio abatija, kronikose. Gali būti, kad pavydus dvasininkas sąmoningai sudarė šią istoriją, kad bent šiek tiek išsklaidytų šventumo aurą aplink Leofrico žmoną. Jis taip pat sakė, kad pats renginys įvyko 1040 m. Liepos 10 d. Ši data buvo prisiminta, tačiau toks pat mokesčių panaikinimas Koventryje įvyko net po 17 metų, todėl neįmanoma suprasti, ar šie du įvykiai yra susiję vienas su kitu ir ar jie iš tikrųjų įvyko.
Legendos versija
Šiuolaikiniai tyrinėtojai tvirtina, kad ledi Godiva legenda neturi nieko bendra su tikra istorija, o jos šaknų reikia ieškoti ne dokumentuose, o tautosakoje ir pagonių mituose.
Profesorius Danielius Donahue'as mano, kad galbūt buvo kokia nors kilni moteris, kuri rūpinosi paprastų žmonių poreikiais. Tačiau pagrindinė priežastis, kodėl ši legenda įsišaknijo Koventryje, buvo senovės mitas apie arklį deivę, kuris šimtmečius buvo garbinamas šimtmečius.
Saksonijos užkariaujant Britanijai, Hvikke gentis įsikūrė žemėje, kurioje vėliau užaugo Koventris. Nuo neatmenamų laikų deivė Koda buvo laikoma aukščiausia genties dievybe, kuri dažnai buvo vaizduojama nuogos arklienos pavidalu. Ne taip seniai, atliekant archeologinius kasinėjimus Wegingtono kaime, buvo aptikta didelė šventovė, skirta šiai deivei. Be to, šiuolaikiniai istorikai mano, kad Cotswold vietovės pavadinimas taip pat liudija apie plačiai paplitusį Koda kultą centrinėje Britanijoje.
Tuo pačiu metu pasiklydę tarp tankių miškų ir nepralaidžių Koventrio pelkių, ilgą laiką jie buvo neprieinami krikščionių misionieriams. Net pats vardas „Coventry“yra kilęs iš šventojo medžio Kof pavadinimo, aplink kurį buvo atliekamos pagrindinės deivės garbinimo apeigos.
Pagrindinis pagoniškas ritualas tradiciškai vyko vasaros viduryje, kai žmonės eidavo miesto gatvėmis prie šventojo medžio, o eisenos viršūnėje važiuodavo graži nuoga moteris, kuri personifikavo deivę Kodą. Ten, po medžiu, buvo atliekamos pagrindinės apeigos ir aukos. Koda kaip aukos paėmė jaunų vyrų ir arklių kraują.
Taigi iki to laiko, kai krikščionių „šviesuoliai“vis dėlto pasiekė Koventrį, pagonių kultas buvo labai įsitvirtinęs vietos gyventojų gyvenime. Turime pagerbti šventųjų tėvų kantrybę ir išmintį, kurie pasirinko ne kovoti su vietiniais įsitikinimais, o palaipsniui juos pritaikyti savaip. Tačiau prireikė gana ilgo laiko, kol karo ir kraujo ištroškusi Koda arba Goda sugebėjo virsti pamalonia ir užjaučiančia ledi Godiva.
Pagonių mito krikščioniškumas
Pagonybė šioje žemėje labai nenoriai reiškė savo pozicijas, ir net tos labai turtingos benediktinų abatijos įkūrimas nepadėjo Koventrio gyventojų virsti krikščionybe. Net po šventojo vienuolyno sienomis žmonės toliau rengė kasmetines vasaros procesijas ir kruvinus ritualus.
Tačiau laikui bėgant vienuoliai vis tiek sugebėjo pakeisti pačią atostogų esmę. Praėjo daugiau nei viena karta, kol miestiečiai tikėjo, kad vasaros atostogos buvo skirtos dievaičiui - krikščioniui, o pagrindinis motyvas buvo mokesčių panaikinimo istorija, kuri tuo metu atrodė labiau pasaka, o ne mitinės deivės globėja.
Šis posūkis į buvusių pagonių pasaulėžiūrą pagaliau įvyko maždaug XII a.
Įdomi ir „Peepingo Tomo“istorijos interpretacija. Iš pradžių dieviškas bausmes patyręs vyras buvo susijęs su kodekso auka. Tačiau vienuoliai sugalvojo, kaip panaudoti šį istorijos elementą pulkui sureguliuoti. Dievo bausmė liko, tačiau dabar žmogus kentėjo dėl savo paties išdavysčių, o ne dėl pačios dievybės mėsėdžių.
Anot istorikų, Tomo legenda pasirodė daug vėliau nei pagrindinė legenda, XVI amžiuje, kai Koventrio miesto valdžia užsakė dailininkui Adomui van Noortui didelį paveikslą, skirtą ledi Godiva. Drobė taip pat pavaizdavo Leofricą, tyliai šnipinėjantį jo žmonos kelionę. Kai paveikslas buvo parodytas Koventrio vietiniams gyventojams, jie vienbalsiai nutarė, kad žvilgčiojantis vyras išvis nėra grafas, bet klastingas pilietis.
Šimtmečių legenda
Kad ir kaip būtų, ponios Godivos legenda vis dar populiari Koventryje. Jos statulėlė stovi aikštėje prie katedros, o vaizdas puošia oficialų miesto tarybos antspaudą.
Be to, nuo 1678 m., Kasmet, liepos 10 d., Koventryje rengiamos šventės, skirtos Dievai. Šiais laikais tai atrodo kaip įdomus karnavalas, kuriame skamba muzika, šokiai ir nepakeičiami vakariniai fejerverkai. Viduramžių kostiumai tapo privalomu atributu visiems dalyviams.
Kaip ir prieš tūkstantį metų, miestelėnai miesto gatvėmis rengia masinę eiseną, kuri mūsų amžiuje baigiasi prie Godivos paminklo papėdės. Čia taip pat pasirinkta atostogų karalienė. Tiesa, dėl moralės pretendentai į titulą nėra verčiami nusirengti, tačiau visi jie privalo turėti prabangius auksinius plaukus.
Ponios Godivos įvaizdis visada buvo populiarus tarp meno žmonių. Jai skirta daug paveikslų, eilėraščių ir romanų. Remiantis legenda, buvo nufilmuoti keli vaidybiniai ir animaciniai filmai. Ne taip seniai astronomai po jos pavadino vieną iš asteroidų.
Ir kas iš tikrųjų yra Godiva, pagonių deivė ar nuolankus krikščionis, gražios nuogos moters legenda gyvens ne vieną tūkstantmetį, kol vyrai gyvens pasaulyje, o kol stovės Koventrio miestas.