Atmanas yra žodis, naudojamas advaitos mokyme, siekiant apibūdinti aukštesnįjį aš. Atmanas nėra kažkokia mistinė chimera, bet visiškai prieinama ir net akivaizdi savo buvimo dabartiniu momentu patirtis. Tai yra psichinė tikrovė, būties pojūtis, kuris savo gryna forma yra patiriamas kaip neribota laisvė. „Atman“yra tai, ką šiuo metu patiriame. Tai yra psichologinis dabarties momentas - pats gyvenimo momentas - tikroji mūsų esmė. Kuo ryškesnis ryšys su aukštesniuoju „aš“, tuo stipresnis jaučiamas realybės jausmas, jausmas, kad visa tai iš tikrųjų vyksta dabar. Kai kam gali pasirodyti keista, kodėl apie tai net diskutuojama, nes tai, kad realybė egzistuoja, yra suprantama ir savaime suprantama. Siekdami geriau išaiškinti šią nepaprastai svarbią vietą,kuriuos aš priskiriu prie šio „psichinio gyvenimo aspekto“, pabandykime atsižvelgti į tai lyginamojoje analizėje.
Dienos metu mes atsibundame, atliekame įprastinę veiklą, esame palyginti sąmoningoje būsenoje. Tačiau dažniausiai, jei mūsų bus paprašyta papasakoti, kas nutiko mums per dieną, įskaitant visą protinę veiklą, jausmus, judesius, viską, ką jautė mūsų penki suvokimo organai, mes negalėsime atsiminti net dalelės procentų. Žmogus prisimena tik svarbiausius tolimesnei jo veiklai svarbius momentus, susijusius su mažojo „aš“- ego projekcijomis. Visa kita atmintis yra perspausta į sąmonę.
- „Salik.biz“
T. y., Mūsų kasdienis sąmoningumas yra labai santykinis. O kai žmogus eina miegoti, sąmoningumo lygis kelis kartus krenta, o po miego jis gali atsiminti labai mažai - tik ryškiausius sapnus, o dažnai ir visai nieko. Miego metu realybės „pojūtis“tiek sumažėja, kad ji beveik niekaip nėra fiksuota.
Ir lygiai taip pat, priešingai nei nakties miegas, egzistuoja kita - pasąmonės būsena, palyginti su kuria net dienos budėjimas atrodys kaip sapnas ir gyvenimo nebuvimas.
Paprastas žmogus praktiškai nežino apie savo „būtį“ir suvokia šiuos aspektus per tam tikrą netiesioginį patyrimą - fiksuoja objektus savo protu ir daro išvadą, kad toks yra, nes kitaip nebūtų to, kas suvoktų šį formų pasaulį. Jei mes priimsime tai kaip logišką faktą, gali kilti minčių: „Na, aš esu, o kas tada? Jūsų kišenėje nėra papildomų pinigų … Kokia praktinė vertė realizuoti savo egzistavimą? “
Tokie klausimai, teisėtai kylantys iš paviršinio proto, rodo tik tai, kad žmogus yra tvirtai užsikabinęs prie šio proto, o jo dėmesys šiuo metu nesugeba atitrūkti nuo paviršiaus ir leistis į gelmes, į vykstančių procesų priežastį ir esmę - šiuo metu.
Kai užduodame tokius klausimus, reikėtų atkreipti dėmesį į pagrindinį paradoksą, kad, kol kyla klausimas, pats klausėjas nėra. Kokia prasmė domėtis pasekmėmis, jei nesuprantama pirminė to, kas vyksta, priežastis? Kokia prasmė antrinėse „aš“apraiškose, jei žmogus visiškai nežino šio „aš“?
Mes nežinome apie savo buvimą. Yra keletas neaiškių kietų, minkštų, skanių, karčiųjų, svarbių, nuobodžių pojūčių, keletas nuotraukų, jausmų, šimtai paviršutiniškų minčių … Bet kur aš esu tarp viso to? Kas yra „aš“? Jei bandysite nusiraminti, laikydamiesi tokios idėjos kaip „Aš esu visko visuma“, tai ko mums trūksta? Kur yra ta linija, kuri padalija tikrovę į „aš“ir jos nebuvimą? Ar plaukai ant galvos yra mūsų savastis? Mūsų kūnas? Protas? Jei pajunti savo „aš“, paaiškėja - yra du „aš“, vienas iš jų stebi kitą? O gal jie tuo pačiu metu stebi vienas kitą? Tada pasirodo tam tikras trečiasis „aš“, galintis būti išorinis liudytojas dviem ankstesniems ir t. T. Tai yra proto žaidimai, sąvokos. Mūsų suskaidytas ego yra austas iš šių psichinių krešulių.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Bet koks objektas, kurį mes jaučiame bet kokiu būdu, įskaitant visą klaidingą „aš“, yra mums išorinis, stebimas lygiaverčiais pagrindais su kitais formų pasaulio aspektais. Giluminiu lygmeniu visos formos, kaip visuma, taip pat yra Atmanas - aukščiausias „aš“.
Žmogui Atmanas yra Dievas ir aukščiausia transcendentinė tikrovė. Net trumpalaikis šio ryšio fakto suvokimas teikia džiaugsmą, nuostabios laisvės, nepriklausomos nuo nieko, žvilgsnį. Juk niekas niekada to negali atimti. Atmanas yra pats gyvenimas, jo absoliučiu aspektu, pati egzistencija, nematomas visko fonas - tikroji žmogaus esmė. Ši paprasta, tyra ir beribė, visada šviežia, gyvenimą užpildanti pradžia yra pačios tikrovės šaltinis, prasmė ir esmė.
Ezoteriniai mokymai vadina jūsų aukštesniojo „aš“nušvitimą. Advaita kalba apie Aukštąjį Aš, kaip apie Atmaną, kuris iš tikrųjų yra. Joga kalba apie aukštesnįjį „aš“kaip Purušą, kuriam suteikiamos šios savybės: pradedantis, subtilus, visur esantis, sąmoningas, transcendentinis, amžinas, kontempliuojantis, pažįstantis, valgantis, neaktyvus, be dėmės, nieko negendantis. Mąstymas ir sąmoningumas prisideda prie šių savybių pasireiškimo, skatina savęs pažinimą, priartina mus prie tiesos, atsipalaidavimo dabartyje ir atveria Atmaną - aukštesnįjį „aš“.
Norint, kad Atmanas atsidarytų, nereikia nieko daryti, kažkaip pasitempti ar kažko siekti. Iš pradžių tai ateina kaip natūralus atsipalaidavimas - tarsi viskas panardinta į sapną, paleista, tačiau pabudimas, kaip tam tikras paskutinis taškas, visada išlieka. Tuomet atsiskleidžia individuali tikrovė, atsiveria tam, kas yra, visada buvo ir bus. Ir tada jūs suprantate, kad nieko daugiau dar nebuvo ir negalėjo būti. Tai yra natūralumas, gyvenimas, kuriam niekas negali trukdyti. Tai tiesiog yra, jame yra akimirkų, ir tuo pačiu metu niekas negali jo paliesti.
Sąmonės lygmenyje kažkas mumyse supranta, kad energija neturi nei pradžios, nei apribojimų, realybė negali nei didėti, nei mažėti. Negalima prie nieko prisirišti ar kažko atmesti, nes viskas, kas vyksta, yra spontaniška gyvenimo upė, kurios apmąstymuose mes priimame viską tokią, kokia ji yra, be kišimosi, be jokių Tiesos iškraipymų ar net jos aiškinimo. Mes tik mėgaujamės šios upės balsu, klausomės jos dainos, atsiduodame jai. Jos judesys pasireiškia, įsiskverbia į kiekvieną veiksmą, kiekvieną akimirką. Vienintelis dalykas, ko iš mūsų reikalaujama, yra pasitikėjimas gyvenimu. Viskas vyksta savaime vieninteliu įmanomu būdu.
Jei viskas yra egzistencija, kokia abejonė gali kilti? Dievas, Absoliutas, Aukščiausias, aukštesnis „aš“- žodžiai neturi prasmės, nes gyvenimas mūsų viduje nepriklauso nuo šių simbolių.
Abejonė yra iliuzija, sąvokos visada yra iliuzinės. Abejonės yra susietos su protine veikla, ribotomis žiniomis. Abejonės verčia jaudintis, bijoti, sukelti nestabilumą, nepasitenkinimą. Pasitikėjimas gyvenimu verčia sąmonę išmanyti, ragauti ir intuityviai mąstyti apie apšvietimą. Tai santykinio pasaulio ir paradoksaliojo, nesenstančio ryšio ryšys, pasireiškiantis ryšiu tarp žmogaus ir aukštesnės valdžios, asmenybės ir aukštesniojo „aš“.
Kaip alegoriją galime paminėti ieškančiojo, kuris metų metus ieškojo stebuklingo talismano, kuris visą šį laiką kabėjo jam ant kaklo, pavyzdį. Troškimų apimtas žmogus užsiima paradoksalia veikla - ieškodamas laimės, vientisumo ir pasitenkinimo, jis apvertė visą pasaulį aukštyn kojomis ir net puolė į žvaigždes, o didžiausia paslaptis, apimanti visą paties gyvenimo suvokimo aprėptį, visą šį laiką buvo jo paties širdyje.
Kai kurių objektų parinkimas, visiškai pritraukiant jiems dėmesį, yra tarsi atskiro begalybės taško pasirinkimas sau ir atsidavimas šiam taškui, kuris absoliučios egzistencijos fone neturi jokios prasmės. Realybė mus atitrauks nuo begalinių atstumų ir vėl bijodami prarasti neegzistuojančią paramą, mes to ir sieksime. Taip elgiasi žmogus, pasiduodamas tapatybei su pereinamosiomis formomis - pasiilgdamas kažko neišmatuojamai didingesnio, svarbesnio ir visaapimančio nei daugybė tuščių pereinamųjų reiškinių - jis praleidžia patį gyvenimą.
Bet kokios formos egzistavimas ar net buvimas savaime yra nepaaiškinamas stebuklas. Kodėl išvis turėtų būti realybė? Ne žmogiška, socialinė, bet tikrovė, kaip visa apimanti, turinti amžinybėje ištemptos erdvės ir laiko begalybę. Pats gyvenimas … kodėl taip yra? Ar ji negalėjo egzistuoti? Tai labai svarbus klausimas! Pagalvokite apie visą savo esybę, pabandykite pajusti šį klausimą, nes jau savaime jis pateikia atsakymą. Kodėl egzistuoja realybė? Iš pradžių atsakymas mirksės kaip kažkas neįmanomo, neįmanomo, ir tik pabudęs šis atsakymas atskleis gilią jo esmę.
