Sąmoningumo meditacija yra daugiau nei dviejų tūkstantmečių istoriją trukusi rytietiška praktika, kuri pastaruosius kelerius metus patraukė Vakarų neurologų dėmesį. Sąvoka „sąmoningumas“šiuo atveju suprantama kaip jų psichologinės ir fiziologinės būklės suvokimas tam tikru metu. Šioje apžvalgoje apibendrinamos įvairios hipotezės apie sąmoningo sąmoningumo meditacijos poveikį ir susijusius pokyčius smegenyse; Toliau pateikiamos kai kurios svarbesnės teorijos, susijusios su įvairiais sąmonės aspektais. Galiausiai pasiūloma sąmoningumo sąmoningumo ir sąmonės santykio perspektyva, paremta abiejų procesų smegenų sričių identifikavimu: priekine cingulinės žieve (ACC), užpakaline cingulinės žieve (PCC), Reilo salele ir talamu.
- „Salik.biz“
1. Įvadas
Meditacija yra praktika, gyvuojanti šimtmečius. Tai apima daugybę metodų ir jį galima rasti įvairiose kultūrose - nuo Indijos ir Kinijos iki arabų ir Vakarų šalių. Nepaisant to, meditacija tradiciškai buvo siejama su rytietiška kultūra ir dvasingumu, ypač Indijos religijoje - induizme, senovės raštuose (Vedose), kuriuose yra ankstyviausi šios praktikos paminėjimai; meditacija taip pat yra pagrindinis budizmo filosofijos elementas. (Siegel ir kt., 2008)
Pastaraisiais metais Vakarų bendruomenėse meditacijos idėja tapo populiaresnė, visų pirma dėl susidomėjimo budizmu, kurį teikia dabartinio Dalai Lamos Tenzino Gyatso charizma. Be to, meditacijos praktika buvo tiriama atliekant įvairius mokslinius tyrimus, kurių rezultatai atkreipė didesnį dėmesį į šias praktikas psichoterapinio gydymo ir sveikatos priežiūros srityse. (Samuelis, 2014; Tang ir kt., 2015).
Nors nėra vieno bendro meditacijos apibrėžimo, įmanoma intuityviai suprasti, kas tai yra, nustatant, kas tai nėra. Meditacija nėra nei sąmonės valymo metodas, nei emocinės pusiausvyros pasiekimo metodas. Tai nėra būdas pasiekti palaimos būseną ar būdas išvengti liūdesio ir skausmo (Siegel ir kt., 2008). Tai taip pat nereiškia izoliuoto gyvenimo būdo.
Dažnai meditacinė būsena netinkamai siejama su ezoterika ir mistika. Tačiau Theravada vienuolis Nyanaponika Thera (1998) aiškiai pabrėžia, kad „sąmoningumas […] visai nėra„ mistinė “būsena, esanti už paprasto žmogaus horizonto ir pasiekiamumo. Priešingai, tai yra kažkas gana paprasto ir plačiai paplitusio bei mums labai gerai pažįstamo. Tai yra elementarus turto, vadinamo „dėmesiu“, pasireiškimas, viena iš pagrindinių sąmonės funkcijų, be kurios negalima suvokti jokių objektų “. (Thera, 1962). Kaip bus parodyta vėliau, ši pozicija leidžia mums apsvarstyti meditacijos reiškinį neurobiologiniu požiūriu.
Nors yra daugybė skirtingų meditacijos metodų, juos visus vienija pagrindinė „sati“idėja, kuri išvertus iš Pali reiškia „budrumas“, „sąmoningumas“. Šis žodis pirmą kartą į anglų kalbą buvo išverstas 1921 m. (Awasthi, 2012; Siegel ir kt., 2008). Sati taip pat yra svarbiausia budizmo filosofijoje. Jon Kabat-Zinn, sąmoningo požiūrio pradininkas terapijos kontekste, šią sąmonės būseną apibūdina kaip „sąmoningumą, atsirandantį sąmoningai atkreipiant dėmesį į tam tikrą laiko momentą ir neįvertinant to momento patirties“(Kabat-Zinn, 2003).).
Reklaminis vaizdo įrašas:
Šios apžvalgos tikslas - apibendrinti medituojančių žmonių morfologinių ir funkcinių pokyčių tyrimų rezultatus naudojant funkcinio magnetinio rezonanso tomografiją (fMRI) su neurobiologų gautais duomenimis, apibūdinančiais nervinius procesus, užtikrinančius sąmonės atsiradimą ir palaikymą.
2. Skirtingi meditacijos stiliai
Pasak Siegelio (2008), sąmoningo sąmoningumo meditacijoje (MOO) galima išskirti tris meditacijos būdus.
Koncentracijos meditacija. Ši technika grindžiama dėmesio sutelkimu į vieną objektą, pavyzdžiui, kvėpavimą ar mantrą. Pagrindinis požiūris yra nukreipti dėmesį atgal į židinio objektą kiekvieną kartą, kai praktikuojantis asmuo pastebi, kad jis eina į šoną. Pali terminas šiai technikai yra „samata bhavana“, kuris gali būti išverstas į rusų kalbą kaip „skatinti susikaupimą“.
Sąmoningumo meditacija. Ši technika nenaudoja židinio objekto, ja siekiama ištirti kintančią patirtį, kuri atsiranda laikui bėgant. Pagrindinis nustatymas yra nukreipti dėmesį į viską, kas vyksta sąmonėje, nuo akimirkos iki kitos. Pali terminas šiai technikai yra vipassana bhavana, kuris reiškia „skatinti vidinį supratimą“.
„Gerumo ir meilės“meditacija. Taikant šią techniką protas nukreiptas į tokius švelnius teiginius kaip „Ar aš ir visos kitos būtybės galime būti saugios, laimingos, sveikos ir galėtume gyventi paprastai“. Tikslas yra sušvelninti emocijas ir stebėti išgyvenimus be sprendimo, be emocijų. Pali terminas šiai technikai yra metta bhavana, kuris reiškia „skatinti pasitikėjimą savimi“.
Nors šie trys būdai yra nepriklausomi, jie gali būti naudojami kartu; iš tikrųjų jie visi prisideda prie „sati“ir tuo pačiu metu reikalauja nuolatinio palaikymo tam tikrame ciklinio mąstymo procese.
3. Meditacija ir smegenys
Meditacija nuo pat jos vystymosi pradžios buvo laikoma pagrindiniu sąmoningumo didinimo ir fizinės bei psichinės sveikatos palaikymo metodu (Siegal ir kt., 2008). Todėl nenuostabu, kad per pastaruosius kelerius metus sąmoningumu pagrįstos intervencijos (MBI), kurios yra terapinis požiūris, paremtas MOO, sulaukė vis daugiau susidomėjimo įvairiose srityse, pradedant fiziologija ir neurobiologija, baigiant sveikata ir švietimu (Chiesa ir Serretti, 2010; Hölzel ir kt., 2011). Labiausiai žinomos KMI yra sąmoningo streso mažinimas (sąmoningo streso mažinimas), sąmoningo sąmoningumo terapija (sąmoningo sąmoningumo terapija) ir integruotas kūno ir kūno treniruotės (ITTR). Visų pirma, SSAS, kuris buvo sukurtas 1979 m. Masačusetso universiteto medicinos centre (Kabatas-Zinnas,2003), šiuo metu naudojamas kaip alternatyvus arba integruotas klinikinis požiūris gydant lėtinėmis ligomis sergančių žmonių psichologinius sutrikimus (Chiesa ir Serretti, 2011; Merkes, 2010). Tačiau neuroanatominių ir funkcinių koreliacijų, kuriomis grindžiama aukštosios mokyklos nauda, supratimas dar nėra iki galo išplėtotas. (Tang et al., 2015).
Nepaisant to, kad egzistuoja skirtingi SBI meditacijos stiliai ir būdai, juos visus vienija „sati“arba „mindfulness“. Kaip matėme, sąmoningumo būsenai būdingas sąmoningas dėmesys šiuo metu vykstančiai patirčiai (Kabat-Zinn, 2003). Taigi, kadangi sąmoningumas tiesiogiai apima ir sąmonę, ir dėmesį, šių smegenų procesų neuroninės koreliacijos ir šios meditacinės būsenos turėtų pasirodyti labai panašiai.
Intercepcinis dėmesys (IO) pabrėžiamas kaip pagrindinis sąmoningumo meditacijos procesas. Interocepcija yra kūno pojūčių, susijusių su virškinimu, kraujotaka, kvėpavimu ir propriocepcija, serija (Farb ir kt., 2013).
Neuroanatominiai tyrimai pateikė įrodymų, kad spinothalamic-cotrical keliai gali būti prognozuojami ant granuliuotos vidurinės salos srities, kuri, kaip manoma, veikia kaip pirminė interocepcinė žievė (Flynn, 1999). Be to, mažėjančios smegenų kamieno jutimo ir motorinės srities projekcijos kyla iš izoliacijos ir priekinės cingulinės žievės (ACC) (Craig, 2009a).
Neseniai atliktame eksperimente Farbas ir kt. (2013) nustatė, kad po 8 CVS savaičių dalyviams nustatytas padidėjęs funkcinis plastiškumas vidurinėje (vienoje) ir priekinėje salų srityse, susijusiose su dabartiniu suvokimu (Craig, 2009a; Farb ir kt., 2007). Be to, sąmoningo sąmoningumo meditacija gali skatinti funkcinį ryšį tarp užpakalinės ir užpakalinės izoliuotosios srities ir taip sustiprinti bendrą priekinę izoliuotosios srities aktyvaciją ir kartu sumažinti dorsomedialinės priekinės žievės (DMPFC) dalyvavimą (Farb ir kt., 2013). … DMPPC atsiribojimą taip pat galima aptikti, kai egzistuoja interocepcinių signalizacijos takų išorinė stimuliacija, pavyzdžiui, skrandžio pūtimo metu (Van Oudenhove et al., 2009). DMPFC aktyvinimas, priešingai, yra susijęs su vykdomąja elgesio kontrole,siejamas su staigiu dėmesio pasikeitimu sprendžiant problemas (Mullette-Gillman ir Huettel, 2009) ir galbūt su nuo stimulo nepriklausoma ar į stimulą orientuota mintimi klajojant., vertėjo pastaba) (Christoff ir kt., 2009).
Taigi DMPPC išjungimas po SSAS gali būti vienas iš požymių, padedančių atskirti „sąmoningumo“ir „proto klaidžiojimo“būsenas, taip pat „sąmoningumo“ir intelekto krūvio būsenas (Farb ir kt., 2010; Farb ir kt., 2007). …
Neseniai atliktas tyrimas, skirtas įvertinti sąmoningo sąmoningumo meditacijos praktikos poveikį, palyginti CVS ir aerobinius pratimus siekiant sumažinti stresą. Rezultatai parodė, kad vien SSAS reikšmingai prisideda prie neigiamų emocijų kontrolės žmonėms, kenčiantiems nuo socialinio nerimo. Autoriai teigia, kad šis poveikis gali būti susijęs su įvairių skirtingų smegenų nervinių tinklų funkcine integracija somatinės, silpninimo ir pažintinės kontrolės metu (Goldin ir kt., 2013).
Kitų tyrimų tikslas buvo išsiaiškinti, ar meditacijos praktika ilgainiui gali sukelti struktūrinius smegenų pokyčius; buvo pasiūlyta, kad meditacija ilgainiui gali būti susijusi su žievės sustorėjimu, ypač priekinės ir dešinės priekinės izoliacijos, dalyvaujančios dėmesio, perėmimo ir jutiminės informacijos apdorojimo procesuose (Lazar ir kt., 2005; Sato ir kt., 2012). Reikėtų pažymėti, kad vienas tyrimas nustatė ir medituojančius, ir nemedituojančius, remiantis keliais skirtingais modeliais skirtinguose smegenų regionuose (Sato ir kt., 2012). Šiame tyrime buvo tiriama, ar vieną subjektą galima atpažinti kaip įprastą meditacijos praktiką, naudojant daugiamatį modelio atpažinimo metodą.pvz., palaikymo vektorių mašina (SVM). SM tikslumas buvo 94,87%, tai leido tiksliai nustatyti 37 iš 39 dalyvių. Dešinysis priešcentrinis gyrusas, kairysis entorhinalinis žievė, dešiniojo apatinio priekinio gyruso tektalinė žievė, dešinėje esanti apvalkalo bazinė dalis ir talamusas iš abiejų pusių buvo labiausiai informatyvios smegenų sritys, naudojamos klasifikuojant. Šių sričių įsitraukimas rodo sąmoningo sąmoningumo meditacijos potencialą, kad padidėtų dėmesys ir jutiminis sąmoningumas, taip pat galimybę patobulinti intercepcijos stebėjimo įgūdžius (Kozasa ir kt., 2012; Lazar ir kt., 2005).pagrindinė apvalkalo dalis dešinėje ir talalas iš abiejų pusių buvo labiausiai informatyvios smegenų sritys, naudojamos klasifikavimui. Šių sričių įsitraukimas rodo sąmoningo sąmoningumo meditacijos potencialą, kad padidėtų dėmesys ir jutiminis sąmoningumas, taip pat galimybę patobulinti intercepcijos stebėjimo įgūdžius (Kozasa ir kt., 2012; Lazar ir kt., 2005).pagrindinė apvalkalo dalis dešinėje ir talalas iš abiejų pusių buvo labiausiai informatyvios smegenų sritys, naudojamos klasifikavimui. Šių sričių įsitraukimas rodo sąmoningo sąmoningumo meditacijos potencialą, kad padidėtų dėmesys ir jutiminis sąmoningumas, taip pat galimybę patobulinti intercepcijos stebėjimo įgūdžius (Kozasa ir kt., 2012; Lazar ir kt., 2005).
4. Sąmonės neurobiologija
Kaip matėme, sąmoningumo ir sąmonės sąvokos yra neatsiejamos. Tiek neurofiziologiniai, tiek neurovaizdiniai tyrimai pateikė įrodymų, kad sąmonės neuroninius ryšius galima apibūdinti remiantis dvimačiu modeliu, pagrįstu, viena vertus, sužadinimo lygio parametru, kita vertus, skirtingo patyrimo turinio intensyvumo parametru (Cavanna ir kt., 2011; Laureys)., 2005; Laureys ir kt., 2004; Nani ir kt., 2013). Pagal tai susijaudinimas lemia sąmonės kiekybines savybes, o turinys lemia subjektyvaus sąmoningumo kokybines savybes (Blumenfeld, 2009; Plum ir Posner, 1980; Zeman, 2001). Kitaip tariant, susijaudinimo lygis nustato pabudimo laipsnį, kurio aukščiausias laipsnis yra visiškas budrumas, vidutinis - mieguistumas ir miegas,žemiausia - koma (Baars ir kt., 2003; Laureys ir Boly, 2008). Norint išlaikyti sąmonę, kylančiaisiais keliais reikia sujungti thalamo-žievės tinklus ir ponsų bei vidurinės smegenų retikulinį formavimąsi. (Steriade, 1996a, b).
Patirties turinio sąvoka apima viską, kas gali atsirasti sąmonėje, pavyzdžiui, jausmus, emocijas, mintis, prisiminimus, siekius ir pan. Jas tikriausiai sukelia įtampa tarp išorinių veiksnių (pavyzdžiui, aplinkos dirgiklių) ir endogeninių veiksnių (pavyzdžiui, dirgiklių, atsirandančių pačiame kūne). Taigi turinio sampratą galima suskirstyti į išorinį sąmoningumą (tai, kas suvokiama per jutimus) ir vidinį sąmoningumą (mintys, nepriklausančios nuo konkrečių aplinkos dirgiklių) (Demertzi ir kt., 2013) [1 pav.].
1 pav. Dvimatis sąmonės modelis Pagal dvimatį modelį sąmonės neuroninės koreliacijos gali būti apibūdinamos remiantis tiek susijaudinimo lygiu (nuo visiško budrumo iki komos), tiek su skirtingu patirties turiniu, kuris taip pat gali būti suskirstytas į išorinį ir vidinį sąmoningumą.
Šis skirtumas yra svarbus, nes atrodo, kad skirtingos nervų koreliacijos susijusios su vidiniu ir išoriniu sąmoningumu. Demertzi ir kt. (2013) aprašė „vidinio sąmoningumo tinklą“, apimantį užpakalinę cingulinės žievės (PCC), ACC, preuneuso ir medialinės priešfrontalinės žievės (MPPC), ir „išorinio sąmoningumo tinklą“, apimantį dorsolateralinį prefrontalinį žievės paviršių (DLPFC) ir užpakalinę dalį. parietalinė žievė (ZPark).
Šių dviejų tinklų sąveika sukuria vadinamąją „globalinę nervų darbo vietą“, kuri, kaip manoma, vaidina esminį vaidmenį palaikant sąmonę (Baars ir kt., 2003; Dehaene ir Changeux, 2011). Be to, buvo įrodyta, kad vidinių ir išorinių sąmoningumo tinklų struktūros sutampa su kai kuriomis numatytosios veiksenos tinklo (SDN) veikimo sritimis, tokiomis kaip ZPK, „Pre-Wedge“ir MPFC, taip pat kai kuriomis „Salienza“tinklo sritimis. (CC), tokias kaip PPK ir talamas, ir Centrinį vykdomąjį tinklą (CIC), tokius kaip DLPFC ir ZPK.
4.1. Sąmonė ir savimonė
Atliekant sąmonės neurobiologinius tyrimus, iškeliami kiti svarbūs ir aptariami klausimai, tokie kaip asmenybės kilmė, savimonės formavimasis, sąmonės ir savimonės santykis. Asmenybės sąvoką sunku apibrėžti kaip sąmonės sąvoką. Daugybė tyrimų (Metzinger ir Gallese, 2003; Pacherie, 2008; Roessler ir Eilan, 2003), daugiausia dėmesio skiriant centriniam skirtingų kūno dalių vaizdavimui, asmenybės jausmą susiejo su kitomis sąvokomis, tokiomis kaip Anokhin baigties priėmėjas (orig. vertėjo pastaba) - tai yra „jausmas, kad individo veiksmai yra jo ketinimų padariniai“(Seth ir kt., 2012) - ir apsimetinėjimas - tai yra „buvimo fiziniame kūne jausmas“(Arzy et al., 2006). Rezultato priėmėjas ir personifikacija gali būti siejami su vadinamuoju „minimaliu fenomenaliu aš“(MFS), kuris reiškia „atskiro, neatsiejamo objekto, galinčio visuotinę savitvardą ir dėmesį, turintį kūną ir vietą erdvėje bei laike, patirtį“(Blanke ir Metzinger), 2009). MFS gali sutrikti žmonėms, turintiems smegenų traumų, kurie labiau linkę į autoskopinius išgyvenimus (Blanke ir kt., 2004; Blanke ir Mohr, 2005; Brugger, 2006; Devinsky ir kt., 1989).kurie labiau linkę į autoskopinę patirtį (Blanke ir kt., 2004; Blanke ir Mohr 2005; Brugger 2006; Devinsky ir kt., 1989).kurie labiau linkę į autoskopinę patirtį (Blanke ir kt., 2004; Blanke ir Mohr 2005; Brugger 2006; Devinsky ir kt., 1989).
Sąmoningo buvimo jausmui, kuris buvo apibrėžtas kaip „subjektyvusis pasaulio tikrovės ir asmenybės pasaulyje supratimas“, buvo pasiūlyta įsitikinimų sistema, pagrįsta rezultato priėmėjo samprata, atsižvelgiant į interocepcinį nuspėjamąjį kodavimą (Seth ir kt., 2012). Šis modelis pasižymi nuspėjamais rezultato priėmėjo signalais ir remiasi interocepcinių nuspėjamųjų klaidų mechanizmu suvokdamas organizmo būseną per autonomines fiziologines reakcijas, kurios dažnai būna susijusios su emocijų generavimu (Craig, 2009b; Critchley et al., 2004). Tradiciškai buvo manoma, kad intercepcijos mechanizmas yra susijęs tik su visceraliniais pojūčiais, tačiau šiuolaikiniai neuroanatominiai ir neurofiziologiniai tyrimai rodo, kad jis taip pat gali apimti raumenų, sąnarių,oda ir organai. Ir atrodo, kad visa ši įvairi informacija yra tvarkoma kartu.
Pagal šį modelį sąmoningo buvimo jausmas atsiranda derinant intercepcinius nuspėjamuosius signalus ir tikruosius įvesties signalus, o klaidingi signalai slopinami (Seth ir kt., 2012) [pav. 2].
2 pav. Buvimo jausmo scheminis modelis. Kai sutapimai su precepciniais nuspėjamaisiais ženklais ir įvesties ženklais sutampa, klaidingi užuominos slopinamos ir atsiranda buvimo jausmas (adaptacija iš Seth ir kt., 2012).
Žievės žievės regionai, kurie, kaip manoma, vaidina pagrindinį vaidmenį šiame procese, yra orbitofrontalinė žievė, AUC ir Reilo salelė (Critchley ir kt., 2004); ypač buvo pasiūlyta, kad salelė yra atsakinga už interocepcinių ir egzoteceptinių signalų integraciją, taip prisidedant prie subjektyvių emocinių būsenų susidarymo (Cauda ir kt., 2011; Seth ir kt., 2012).
Įdomu tai, kad priekinė insula ir ACC yra tarp nedaugelio žmogaus smegenų sričių, kuriose yra von Economo neuronai (NPE) (Craig, 2004; Sturm ir kt., 2006; von Economo, 1926, 1927, von Economo ir Koskinas, 1925).). Iškeltos hipotezės, kad šie dideli fusiforminiai neuronai gali dalyvauti kūno būsenos suvokime (Allman ir kt., 2005; Cauda ir kt., 2014). Be to, jie neseniai buvo susieti su nervų sąmonės koreliatais, remiantis dviem pagrindiniais morfologinių ir citocheminių tyrimų rezultatais (Cauda ir kt., 2014; Cauda ir kt., 2013; Critchley ir Seth, 2012; Medford ir Critchley, 2010; Menon ir Uddin, 2010). Pirma, sąmonę greičiausiai palaiko ilgi saitai (Cauda ir kt., 2014; Dehaene ir Changeux, 2011; Dehaene ir kt., 1998), o NPE prognozuojami dideliais atstumais. Antra,NPE selektyviai ekspresuoja aukštą nuo bombesino priklausomo baltymo neuromedino B (LMW) ir gastriną atpalaiduojančio peptido (GRP) kiekį, kurie „dalyvauja periferiniame virškinimo valdyme ir taip pat sąmoningai informuoja apie kūno būklę“(Allman ir kt., 2010, 2011; Cauda ir kt., 2014; Stimpson ir kt., 2011).
Seto modelyje, NPE gali būti projektuojamas į autonominius visceralinius branduolius (pavyzdžiui, periaqueductal pilkąją medžiagą ir parabrachialinio regiono branduolius), kurie daugiausia susiję su intercepcija (Allman et al., 2005; Butti et al., 2009; Cauda et al., 2009). et al., 2014; Craig, 2002; Seeley, 2008). Priekinis izoliatas ir ACC, kurie yra funkciniu požiūriu (Taylor ir kt., 2009; Torta ir Cauda, 2011) ir struktūriškai (van den Heuvel ir kt., 2009) neatsiejami, yra BK dalis (Medford and Critchley, 2010; Palaniyappan and Liddle, 2012; Seeley ir kt., 2007b). Šis tinklas reaguoja į svarbius elgesio įvykius ir dalykus, atpažindamas svarbius aspektus ir savybes, kuriomis jie skiriasi nuo aplinkos. Taigi atrodo įtikėtina, kad ST galėtų atlikti lemiamą vaidmenį Setho pasiūlytame modelyje,apdorojant ekstracepcinius signalus, turinčius apibrėžtą patrauklumą (Seth ir kt., 2012). Be to, naujausi įrodymai rodo, kad tam tikra SS dalis (pvz., Priekinis salų regionas) gali paskatinti perjungti CIS ir PSA, tokiu būdu nukreipiant dėmesį į išorinę ar vidinę aplinką (Bressler ir Menon, 2010).
4.2. Smegenų sąmonė ir numatomosios funkcijos
Moshe Bar (2007) pateikė kitą hipotezę, pagal kurią dabarties suvokimas labai priklauso nuo neurofunkcinių mechanizmų, skirtų prognozėms formuoti. Jo teorijoje apie „iniciatyvias smegenis“teigiama, kad smegenys nuolat prognozuoja remdamiesi jutimine ir pažintine informacija. Baro hipotezę patvirtina stebėjimai, kuriuose nustatyta, kad dauguma ramybės būsenoje aktyvių PSA (Tang ir kt., 2012) sutampa su smegenų sritimis (MPPC, medialinė parietalinė žievė, medialinė temporalinė skiltis), kurios yra aktyvios atliekant užduotį. reikalaujančios asociatyvios plėtros (Bar ir kt., 2007).
Panašus smegenų architektūros vaizdas gali būti siejamas su Bajeso smegenų hipoteze, pagal kurią „mes [visada] bandome daryti išvadas apie savo jausmų priežastis remdamiesi generatyviu pasaulio modeliu“. (Dayan ir kt., 1995; Friston, 2012; Gregory, 1980; Kersten ir kt., 2004; Knill ir Pouget, 2004; Lee ir Mumford, 2003). Todėl mes dažnai bandome numatyti ateitį, atsižvelgdami į ankstesnių įvykių ir paskatų statistinę istoriją (Bar, 2007).
Visas šias prognozavimo teorijas (Setho modelis, „aktyvios smegenys“ir „Bajeso smegenys“hipotezės) galima iš naujo įvertinti platesniame „laisvosios energijos principo“kontekste (Friston ir kt., 2006), pagal kurį „bet kuri savarankiškai organizuojanti sistema“būdami pusiausvyroje su aplinka, turėtumėte kuo mažiau sumažinti laisvosios energijos “(Friston, 2010). Į laisvą energiją galima žiūrėti kaip į skirtumą tarp aplinkos energijos, veikiančios biologines sistemas, paskirstymo ir energijos, esančios organizuojant šias biologines sistemas, pasiskirstymo. Kitaip tariant, laisva energija atsiranda keičiantis energija tarp biologinių sistemų ir jų aplinkos (Friston ir kt., 2006). Taigi, jei individus laikytume jų pasaulio modelių apibendrinimu, jiems reikia rasti pusiausvyros būseną,kai jų laisvoji energija yra sumažinta iki minimumo. Ir sąmonės atsiradimas atrodo tinkamiausias būdas pasiekti ir išlaikyti šią pusiausvyrą.
4.3 Pasaulinės smegenų darbo vietos teorija
Kaip aprašyta ankstesnėse pastraipose, didžiuliai verpstės formos NFE greičiausiai vaidins svarbų vaidmenį ne tik numatant smegenų funkcionavimo modelius, bet ir teorijose, nagrinėjančiose sąmonės atsiradimą. Visų pirma, NPE greičiausiai bus pagrindinė sąmonės vystymosi pasauliniame darbo erdvės modelyje (Baars, 1988; Dehaene ir Changeux, 2011). Šis modelis daro prielaidą, kad smegenyse yra dvi skirtingos skaičiavimo erdvės (Dehance ir kt., 1998). Vienas iš jų yra įvairių funkciškai specializuotų modulinių posistemių tinklas (Baars, 1988; Shallice, 1988). Kiekvienas posistemis yra tam tikrame žievės regione ir turi vidutinio nuotolio ryšius su kitais regionais (Mesulam, 1998). Kita yra paskirstyta pasaulinė darbo sritis (GDW),sudarytas iš neuronų, kryžmiškai sujungtų horizontaliomis dvipusėmis tolimojo projekcijomis. Šių neuronų koncentracija kintamai susijusi su skirtingomis smegenų dalimis. Šios tolimos projekcijos gali lengvai paaiškinti pranešamumo savybę (Weiskrantz, 1997), kuri yra būdingas sąmonės fenomeno bruožas. Iš esmės lūžio metu už kalbos ir motorinius įgūdžius atsakingos sritys gali būti sujungtos su asociatyviosiomis sritimis, kuriose nagrinėjamas patirties turinys.vertėjas) (Weiskrantz, 1997), kuris yra būdingas sąmonės fenomeno bruožas. Iš esmės lūžio metu už kalbos ir motorinius įgūdžius atsakingos sritys gali būti sujungtos su asociatyviosiomis sritimis, kuriose nagrinėjamas patirties turinys.vertėjas) (Weiskrantz, 1997), kuris yra būdingas sąmonės fenomeno bruožas. Iš esmės lūžio metu už kalbos ir motorinius įgūdžius atsakingos sritys gali būti sujungtos su asociatyviosiomis sritimis, kuriose nagrinėjamas patirties turinys.
Pagal šį modelį „tai, ką mes subjektyviai suvokiame kaip sąmonės būseną“, lemia paskirta prieiga prie informacijos bendroje globalioje erdvėje, kurios egzistavimą užtikrina tolimų projekcijų buvimas (Dehaene ir Neccache, 2001). Dėl to sąmoningi stimulai atrodo mažiau išreikšti konkrečiuose procesuose ir ryškesni nesąmoninguose (Dehaene ir Changeux, 2001). Be to, yra įrodymų, kad hidraulinis ardymas suaktyvinamas atliekant neįprastas užduotis, palaipsniui išsijungia treniruočių metu ir staiga vėl tampa aktyvus, jei aptinkama klaida (Dehaene ir kt., 1998). Neuroanatominiu požiūriu smegenų sritys, kurios gali būti susijusios su skilimu, yra dorsolateralinė priekinė priekinė žievė ir AUC (Dehaene ir kt., 1998), todėlManoma, kad jie dalyvauja subjektyvių būsenų suvokimo procese (Grafton et al. 1995; Sahraie et al. 1997).
5. Diskusija
Įdomumo meditacija gali būti veiksminga didinant dėmesį, kontrolę ir orientaciją, taip pat gerinant pažinimo lankstumą. Daugelis praktikų apibūdina savo patirtį meditacijos metu kaip „sutelktą supratimą“ir „pastangų reikalaujantį veiksmą“(Garrison et al., 2013). Atitinkamai, Tang ir kt. (2012) pastebėjo, kad pastangos palaikyti dėmesį linkusios palaipsniui mažėti meditacijos metu.
Jei hipotezė, kad sąmoningo elgesio meditacija gali turėti įtakos sąmonei, yra teisinga, darome prielaidą, kad smegenų regionai, kurie dalyvauja kiekviename iš šių procesų, iš dalies sutampa ir dėl to pasikeičia šių sričių veikla, bent jau žmonėms, kurie praktikuoja. reguliariai medituoti ilgą laiką. Kartu su šia hipoteze šiuolaikiniai tyrimai parodė, kad kai kurios pagrindinės smegenų sritys yra stipriai susijusios tiek su meditacija, tiek su sąmone [pav. 3] [pav. 4].
3 pav. Smegenų sritys, susijusios ir su sąmoningumo suvokimu, ir su sąmoningumu. Viršuje: izoliuota žievė ir prefrontaliniai šoniniai regionai (kairėje), medialinės sritys (dešinėje). Apačia: talamas
4 pav. Smegenų sričių suvokimas ir sąveika. Paveikslas parodo labiausiai cituojamus abipusius sąvokų „meditacija“ir „sąmoningumas“atvejus mokslinėje literatūroje. Smegenų sritys, kurios tuo pačiu metu įtraukiamos ir į meditacijos, ir į sąmoningumo procesus, turi didesnį Jackarto koeficientą, kaip parodyta paveiksle storesne radialine linija.
Šiose keturiose srityse (salelė, ACC, PPC ir prefrontalinė žievė (PFC)), kurių veikla, kaip manoma, labai svarbi palaikant tiek meditacines, tiek sąmoningas būsenas, yra aptariama tolesnėse pastraipose.
5.1. „Reil Isle“ir PPK vaidmuo
Yra duomenų, kad gilios meditacijos metu striatum, kairioji izoliuotosios skilties dalis ir ACC yra funkciškai aktyvūs, o šoninis PFC ir parietalinė žievė rodo sumažėjusį aktyvumą (Craigmyle, 2013; Hasenkamp ir kt., 2012; Hözel ir kt., 2011; Posner ir kt., 2010; Tang ir kt., 2009; Tang ir Posner, 2009). Kaip matėme anksčiau, ACC, atrodo, yra „vidinio sąmoningumo tinklo“dalis (Demertzi ir kt., 2013) ir kartu su salele yra svarbus Setho intercepcijos prognozės modelio komponentas (Seth et al., 2012).
Šiose dviejose smegenų srityse, kuriose pastebimi įprastų meditatorių struktūriniai pokyčiai (Craigmyle, 2013; Lazar ir kt., 2005), taip pat gausu NFE (Cauda ir kt., 2014), kurių susidėvėjimas buvo susijęs su emocinio sąmoningumo praradimu ir pacientų, sergančių frontotemporaline demencija, savimonė (Seeley ir kt., 2007a; Seeley ir kt., 2006; Sturm ir kt., 2006). Prognozuojamojo modelio metu ACC veikla atrodo koreliuojanti su klaidų numatymo tikimybe (Brown ir Braver, 2005), taip pat su tiriamojo elgesio valdymu (Aston-Jones ir Cohen, 2005). ACE kartu su MPPC vaidina svarbų vaidmenį vertinant galimus ateities scenarijus (Redderinkhof et al., 2004), kuris atitinka „aktyvių smegenų“hipotezę. Be to, FAC yra svarbi hidraulinio ardymo modelio dalis.
5.2. ZPK ir PFC vaidmuo
Meditacijos metu naudojant židinio objektą, pavyzdžiui, kvėpavimą, sumažėja šoninio PFC ir parietalinės žievės aktyvumas (Hözel ir kt., 2011; Posner ir kt., 2010; Tang ir kt., 2009; Tang ir Posner, 2009). Tai atitinka hipotezę, kad šios smegenų sritys yra įtrauktos į „išorinį sąmoningumo tinklą“(Dementzi ir kt., 2013). Remdamasis realaus laiko nervinių atsiliepimų grafikų analize, Garrison ir kt. parodė, kad psichinės būsenos, kurias meditatoriai apibūdina kaip „sutelktą sąmoningumą“ir „be pastangų reikalaujančius veiksmus“, atitinka CPA dezaktyvavimą, o proto būsenos, apibūdinamos kaip „išsiblaškęs sąmoningumas“ir „kontrolė“, atitinka CPA aktyvavimą. CPA, kuris yra Demertzi „vidinio sąmoningumo tinklo“dalis, normaliai sąmonės būsenose yra metaboliškai aktyvus,tačiau dažnai jos veikla susilpnėja komos ir vegetatyvinės būsenos metu (Cauda ir kt., 2010; Cauda ir kt., 2009; Demertzi ir kt., 2013). Taigi buvo pasiūlyta, kad PPC modelių koaktyvacija gali būti patikimas sąmonės moduliacijos žymeklis (Amico ir kt., 2014).
Taigi empiriniai duomenys rodo, kad meditacija gali sukelti tiek funkcinius, tiek struktūrinius neuroninių tinklų pokyčius, kurie prisideda prie sąmonės atsiradimo ir palaiko ją funkcinėje būsenoje. Šis reiškinys dažniau pasitaiko meditacijose reguliariai ir laikui bėgant (Goleman, 1988; Shapiro, 2008) ir gali sukelti savotišką „pakitusį erdvės ir laiko suvokimą“(Berkhovich-Ohana et al., 2013). Šis jausmas gali būti susijęs su sumažėjusiu PCA aktyvumu (Brewer ir kt., 2013). Šis požiūris tikriausiai koreliuoja su proto būsena, kai įprasti meditacijos metodai, įvaldę meditacijos techniką, apibūdina ją kaip „save stebintį protą“(pvz., Stebėdami mintis atsiribojant, nepriimtinai). Dalai Lama stebikad kažkas panašaus atsitinka, kai žmogus galvoja apie praeities išgyvenimus, nors net tada nėra laikino sinchroniškumo tarp to, kas galvoja, ir to, apie ką galvoja (Dalai Lama ir kt., 1991).
5.3. Neišspręsti klausimai ir ateities kryptys
Svarbus klausimas, kurį dar reikia ištirti, yra išsiaiškinti, kiek laiko reikia tęsti meditaciją, kad būtų sukelti reikšmingi neurofiziologiniai pokyčiai, ir ar šie pokyčiai išlieka ir nutraukus praktiką. Su tuo susijęs klausimas, kaip įvesti kriterijų, pagal kurį būtų galima tiksliai atskirti subjektus į dvi grupes: „meditatoriai“ir „ne meditatoriai“.
Iki šiol moksliniai tyrimai daugiausia dėmesio skyrė tam, kaip meditacija gali paveikti ilgalaikių budistų praktikų neurofiziologiją, tačiau vis tiek reikia ištirti, ar panašius pokyčius galima pastebėti žmonėms, kurie tik pradeda medituoti. Todėl reikia planuoti ilgus tyrimus, kad būtų galima įvertinti meditacijos poveikį laikui bėgant.
Tyrimai taip pat turėtų būti nukreipti į išsiaiškinimą, kaip meditacija gali paveikti poilsio tinklo veiklą (Froeliger ir kt., 2012), taip pat kitų smegenų tinklų, tokių kaip CC, CEN, nugaros ir ventralinės silpninimo sistemos, veiklą. Ryšys tarp sugebėjimo kontroliuoti ir išlaikyti dėmesį ir meditacijos praktikos yra ypač įdomus, atsižvelgiant į tai, kad ilgalaikiai meditatoriai sąmoningumo resursą naudoja efektyviau nei nemedituojantys. Be to, šis sugebėjimas gali sulėtinti pažintinius ir emocinius procesus (tokius kaip mąstymas), o tai savo ruožtu gali sukelti arba sustiprinti stresą, nerimą ir depresiją (Brefczynsky-Lewis ir kt., 2007). Dėl to greičiausiai ilgalaikiai meditatoriaipasižymi psichoemociniu stabilumu ir geresniais silpnėjimo įgūdžiais (Aftanas ir Golosheykin, 2005). Toks mąstymas gali lemti jų gyvenimo būdo pokyčius, kurie taip pat gali teigiamai paveikti sveikatą ir asmenybę, taip pat sąmoningos patirties kokybės pokyčius, ypač padidinus supratimą apie vidinę kūno būklę (Rubia, 2009). Tokiu atveju galima tikėtis, kad bus galima pastebėti meditatorių nugaros ir nugaros silpnėjimo sistemų pokyčius. Todėl vėlesniuose tyrimuose turėtų būti atkreiptas dėmesys į tai, ir jų eigoje turėtų būti išsiaiškinta, ar abi sistemos daro tą pačią įtaką, ar viena iš jų turi didesnę įtaką, palyginti su kita. Toks mąstymas gali lemti jų gyvenimo būdo pokyčius, kurie taip pat gali teigiamai paveikti sveikatą ir asmenybę, taip pat sąmoningos patirties kokybės pokyčius, ypač padidinus supratimą apie vidinę kūno būklę (Rubia, 2009). Tokiu atveju galima tikėtis, kad bus galima pastebėti meditatorių nugaros ir nugaros silpnėjimo sistemų pokyčius. Todėl vėlesniuose tyrimuose turėtų būti atkreiptas dėmesys į tai, ir jų eigoje turėtų būti išsiaiškinta, ar abi sistemos daro tą pačią įtaką, ar viena iš jų turi didesnę įtaką, palyginti su kita. Toks mąstymas gali lemti jų gyvenimo būdo pokyčius, kurie taip pat gali teigiamai paveikti sveikatą ir asmenybę, taip pat sąmoningos patirties kokybės pokyčius, ypač padidinus supratimą apie vidinę kūno būklę (Rubia, 2009). Tokiu atveju galima tikėtis, kad bus galima pastebėti meditatorių nugaros ir nugaros silpnėjimo sistemų pokyčius. Todėl vėlesniuose tyrimuose turėtų būti atkreiptas dėmesys į tai, ir jų eigoje turėtų būti išsiaiškinta, ar abi sistemos daro tą pačią įtaką, ar viena iš jų turi didesnę įtaką, palyginti su kita.ypač padidindamas supratimą apie vidinę kūno būklę (Rubia, 2009). Tokiu atveju galima tikėtis, kad bus galima pastebėti meditatorių nugaros ir nugaros silpnėjimo sistemų pokyčius. Todėl vėlesniuose tyrimuose turėtų būti atkreiptas dėmesys į tai, ir jų eigoje turėtų būti išsiaiškinta, ar abi sistemos daro tą pačią įtaką, ar viena iš jų turi didesnę įtaką, palyginti su kita.ypač padidindamas supratimą apie vidinę kūno būklę (Rubia, 2009). Tokiu atveju galima tikėtis, kad bus galima pastebėti meditatorių nugaros ir nugaros silpnėjimo sistemų pokyčius. Todėl vėlesniuose tyrimuose turėtų būti atkreiptas dėmesys į tai, ir jų eigoje turėtų būti išsiaiškinta, ar abi sistemos veikia tą patį, ar viena iš jų turi didesnę įtaką, palyginti su kita.ar abi sistemos yra paveiktos vienodai, ar įtaka vienai iš jų turi viršenybę prieš įtaką kitai.ar abi sistemos yra paveiktos vienodai, ar įtaka vienai iš jų turi viršenybę prieš įtaką kitai.
Tyrimai šia tema gali duoti įdomių rezultatų. Tiesą sakant, kadangi sąmonė ir dėmesys yra glaudžiai susiję, atrodo įtikėtina, kad sąmoningo sąmoningumo poveikis sąmonei gali daryti didelę įtaką orientacijos ir kontrolės būdo pokyčiams. Įrodyta, kad interocepcinė įtaka būtinai susijusi su mechanizmu, kuris pagal prognozuojamą smegenų modelį remiasi sąmoningo buvimo patirtimi (Seth ir kt., 2012). Be to, silpninimo procesai vaidina pagrindinį vaidmenį funkcinėje organizacijoje, aprašytoje hidraulinio ardymo teorijoje.
Galiausiai yra intriguojantis, bet tuo pat metu labai spekuliatyvus pasiūlymas, kad smegenų sritys, susijusios su meditacijos praktika, gali sudaryti atskirą platų tinklą ilgalaikėse meditacijose. Tiesą sakant, yra duomenų, leidžiančių manyti, kad sąmoningo sąmoningumo praktika yra susijusi su neuroplastiniais priekinės cingulinės žievės, Reilo salelės, temporoparietalinės sankryžos ir frontolimbrinių sričių pokyčiais (Hözel et al., 2011). Taigi šie neuroplastiniai mechanizmai gali pagerinti kai kuriuos kelius ir palengvinti savarankiško proceso generavimą. Šis „budrumo meditacijos tinklas“gali būti sudarytas iš kitų mažesnių tinklo struktūrų (pavyzdžiui, susijusių su ramybės būsena, taip pat nugaros ir ventralinio silpninimo sistemomis), galinčiomis sukurti aukštesnę smegenų organizaciją.
6. Išvada
Sąmoningumo meditacija yra proto lavinimo technika, praktikuojama Rytų šalyse daugiau nei du tūkstančius metų ir tik neseniai pritraukusi neuromokslininkų dėmesį. Visų pirma, sąmoningo sąmoningumo meditacijos neurobiologiniai tyrimai sukėlė didelį susidomėjimą psichoterapiniais kontekstais ir paskatino kai kuriuos pažintinius metodus mažinant stresą ir nuotaikos sutrikimus (Tang ir kt., 2015). Tiesą sakant, yra rimtų įrodymų, kad meditacija gali daryti didelę įtaką kognityviniams ir emociniams procesams, darantiems įvairų teigiamą poveikį fizinei ir psichinei sveikatai (Lutz ir kt., 2007; Soler ir kt., 2014; Tang ir kt., 2015).).
Žadama šios apžvalgos hipotezė rodo, kad kai kurios meditacijos ir sąmonės smegenų sritys, nors ir iš dalies, gali sutapti. Šis sutapimas apima ACC, Reilo salelę, ZPC, kai kurias prefrontalinės žievės sritis ir talamą. Dėl to meditacijos praktika gali kažkaip paveikti kai kurias sąmonės savybes. Kitaip tariant, smegenų sričių veiklos modeliai, manoma, kad jie skatina ir palaiko sąmoningas būsenas, gali turėti tipiškų skirtumų. Kai į tai atsižvelgiama, atrodo, kad neuros Moksliniai meditacijos tyrimai yra labai pagrįsti, kad būtų galima geriau suprasti tiek galimą meditacijos metodų poveikį smegenims, tiek nervinį subjektyvios patirties pagrindą.
Be to, šie tyrimai yra labai svarbūs, jei meditacija paremtą proto mokymą galima paversti standartine terapinio gydymo procedūra (Tang ir kt., 2015). Taigi atėjo laikas integruotam požiūriui, kuriam būdinga platesnė teorinė sistema, kurioje meditacija gali būti atsižvelgiama iš neurofiziologinių, psichologinių ir elgesio perspektyvų.
Padėkos
Autoriai nori padėkoti Turino universiteto Psichologijos katedrai ir Koelliker klinikos GCS-fMRI tyrimų grupei už paramą ir pagalbą atliekant tyrimus. Ypatinga padėka prof. Guiliano Geminiani ir kt., Sergio Duca, kurių patarimai ir nurodymai visada yra neįkainojami.
Vertimas: Stanislavas Kirsanovas