Prieš keletą metų kitoje diskusijų kovoje kažkur pasaulinio tinklo platybėse mūsų artefaktų medžiotojų nuomonė užfiksavo neįprastą objektą.
Aš tuoj pat pasakysiu, kad dėl to kilusi įnirtinga ir nelabai diskusija bei bandymas nutraukti prieigos kodą prie šio dalyko nedavė vaisių. Ne, vaisiai buvo, bet daugiausia jie buvo susiję su išorine prietaiso išvaizda, kuri yra panaši tiek į maišytuvą, tiek į Jedi lazerio kardą tuo pačiu metu.
- „Salik.biz“
Geriausiuose sprendimuose buvo pateiktas tik kito, panašaus objekto vaizdas. Nepavyko „atgaivinti“mašinos.
Iš Katmandu atvežtos vajros suvenyras „išmestas“atrodė taip:
Reklaminis vaizdo įrašas:
Dydis: 175-75-75mm
Svoris: 600 gramų
Medžiaga: bronza
Jie laiko tai taip:
Arba taip:
Trumpas įvadas į Vadžrą.
Didžiausia vajra yra Nepale, Katmandu, Swayambhunath (Beždžionių) aikštėje.
Citata: „Didžiulis dorje, gulintis prie Swayambunath stupos, buvo sukurtas karaliaujant Pratapo Mallai (1641–1647), kuris, be dorje ir Didžiųjų laiptų, šalia didžiosios stupos pastatė dvi shikharas (indiško stiliaus šventyklą)“.
Nuotrauka iš autoriaus archyvo.
„Istorikai Raja Pratap Malla valdymą vadina ekonominio ir kultūrinio pakilimo Katmandu slėnyje laikotarpiu. Pratapas išsiskyrė savo kariškumu, kuris padėjo jam išlaikyti taiką slėnyje. Patanas ir Bhadgaonas buvo pavaldūs Katmandu kunigaikštystei. Svarbiausius pagrindinio prekybos maršruto iš Indijos į Tibetą taškus per Kuti ir Kerongo perėjas kontroliavo jis. Šalis prekiavo su Indija, Tibetu ir Kašmyru. Be to, Pratapas Malla buvo žinomas kaip labai išsilavinęs ir kultūringas valdovas, kalbėjęs keliomis kalbomis, įskaitant anglų. Jis sukūrė eilėraščius, skirtus dievams ir deivėms, ir jo įsakymu jie buvo raižomi šventyklose. „Pratap Malla“stipendijos ir talentų šlovė pasklido taip plačiai, kad žmonės atvyko pas jį mokytis iš tolimų Indijos kunigaikštyčių. „
Išvertus iš sanskrito kalbos, žodis „vajra“reiškia „Deimantinis žaibas“, labiau susijęs su dievo Indrės griaustinio vyrais.
Pagal dvasinių lyderių apibrėžimą, vajros turėjimas pripildo jos savininką dvasine išmintimi, didele įžvalga ir kitais kriterijais, lemiančiais pabudusią sąmonę. Jis lyginamas su momentiniu Apšvietimu, panašiu į žaibo blyksnį, vaizduojamą kaip dvipusis žaibas, sklindantis iš vienos sferos, įrėmintos „apykaklėmis“, panašiomis į ragus ar ilgesius. Ragų skaičius svyruoja nuo keturių iki begalybės.
Vaizduotė atkreipia geranoriško vienuolio iš Šaolino vienuolyno įvaizdį, pasitelkdama kovos meną Kung Fu, studentus paverčiantį gėrio ir tiesos keliu. Aš pasakysiu daugiau, šiuolaikiniai kovos menai Indijoje yra kilę iš senovės brahmanų kovos meno. Manoma, kad šis kovos stilius išliko iki šių dienų nepakitęs pavadinimu „vajra-mushti“(„vaira-mukti“).
Vajra-mushti yra vienas iš nedaugelio iš esmės asimetriškų kovos menų tipų. Dešinė ranka užpuolė kumščiu, o kairė ranka pirštais ar delnu puolė į pažeidžiamas vietas ir akupunktūros taškus, tarsi viena ranka būtų susieta su kardu, o kita - su skydu. Kairės rankos veiksmai buvo labiau apsauginio pobūdžio ir buvo pagalbiniai. Vienas pagrindinių „Vajra Mushti“bruožų yra neįtikėtina dešinės rankos smūgio galia. Be to, kovotojas galėjo ne tik padaryti, bet ir padaryti labai stiprų smūgį kūnui, nesukeldamas sau kenksmingų padarinių.
„Vajra-mushti“gali būti išverstas kaip „griaustinio ir žaibo kumštis“, „deimantinis kumštis“arba „aukščiausio meistriškumo kumštis“. Šio stiliaus technikoje labai svarbūs labai greiti ir galingi tiesūs smūgiai kumščiu, nors yra ir metimų. Pagrindinis kovos požymis yra „vajra mushti“- rankomis, suspaustomis į kumščius, sukryžiuotus apatinėje pilvo dalyje. Viena ranka buvo naudojama tik puolimui, o kita - tik gynybai. Kai kurie mano, kad būtent šį stilių Bodhidharma mokėsi ir atvežė į Kiniją VI a. Po Kr. (Šaolino vienuolyno įkūrėjas!). Bet čia turiu pasakyti, kad pagal kitą versiją „vajra-mushti“yra visai ne stilius, o specialus dvikovos tipas, kuriame priešininkai yra ginkluoti specialiais ginklais - vajrais, panašiais į trumpus metalinius klubus.
Šiuo metu „vajra-mushti“galima priskirti prie ritualinių kovos menų - dvikovos tarp dviejų kovotojų, apsiginklavusių vajromis - „žaibo“, kurie yra keistos formos mediniai, bronziniai ar geležiniai pagaliukai. Anksčiau tokios kovos buvo skirtos vienam iš Indijos panteono dievų ir baigdavosi vieno iš dalyvių mirtimi (aukojimu).
Išgalvotos formos žalvario pagaliukai vadinami „Yawara“.
Jawarai jau seniai žinomi Indijoje, Kinijoje ir Japonijoje. Dirbant su jawarais, naudojami aštrūs lūšiai ir judesiai, dirbama skirtingais lygiais, derinami rankų, kojų ir viso kūno smūgiai. Šis yawara kilmės variantas yra labai paplitęs - budistų kunigams ir vienuoliams buvo draudžiama nešti ginklus. todėl mūšyje jie naudojo tai, ką turėjo, pavyzdžiui, vieną iš tikėjimo simbolių - „vajra“(stilizuotas žaibo vaizdas). „Yavara“yra skirta galingiems smūgiams į taškus atlikti. Palaipsniui keitėsi žalvario pagaliukų forma: žandikaulis tapo plonesnis ir patogesnis laikyti delne, augo papildomi smaigaliai priekiniams smūgiams arba įgavo smailius galus, o ne suapvalintus galus.
Aprašydamas kovų ginklą, vajra dažnai painiojamas su čakra:
Ypač jei menininkai ją vaizduoja taip:
Bet tai tik ratas:
(KRISHNA BATTELIS IR BHISHMA. BHISHMA PARVA.)
„Vykdydamas mano norą ir paaukodamas pažadą, jis išlipo iš vežimo, paėmė iš jo vairą ir puolė link manęs kaip liūtas, mesti ant dramblio, kad jį nužudytų. Bėgdamas jis net pametė viršutinį drabužį. “(Šrimad Bhagavatam 1.9.37) “
Arba taip:
Citata iš Vikipedijos: Čakra yra plokščias metalinis žiedas, išlygintas palei išorinį kraštą. Žiedo skersmuo yra nuo 120 iki 300 mm ir daugiau. Metalinės juostos plotis yra nuo 10 iki 40 mm, storis - nuo 1 iki 3,5 mm. Čakros buvo sukamu judesiu aplink vidurinį pirštą ir mestos į priešą [2]. Ginklas gali nubėgti į 50 metrų atstumą ir smarkiai sužeisti šarvų neapsaugotus žmones.
Pirmieji čakrų paminėjimai buvo „Ramayana“ir „Mahabharata“, kur čakra buvo Višnu ginklas (Sudarshana-čakra, ugnies diskas).
Šiuos ginklus taip pat naudojo Indijos kariai, daugiausia sikchai.
Čakra dažnai buvo nešiojama ant galvos apdangalo (kūgio formos skrybėlės), dedant ant kelių diskų iš karto ir prireikus juos išimant.
Mes toliau skaitome įrenginio aprašymą įvairiuose šaltiniuose.
Citata: Tarp bodhisatvų Vajrapani užima ypatingą vietą - piktą bodhisattvą, jėgos, kuri pašalina kliūtis kelyje į Apšvietą, personifikaciją. Jo vardas reiškia „ranka laikanti vaijerą“. Skirtingai nuo kitų bodhisatvų, jis vaizduojamas dharmapalos proporcijomis, jis yra be halo, už jo siaučia liepsna. Jis yra mėlynos spalvos, jo atributai yra dešinėje rankoje esanti vajra, iškelta tarajni mudroje - grėsmės mudra (hinduizme tai yra Šivos mudra), kairėje (taip pat ir tarajni mudroje) - kablys ir kilpa nusidėjėlių sieloms gaudyti. Vajrapani yra vienintelis iš piktų dievybių, kurios vainikėlyje nėra kaukolių, simbolizuojančių nuodėmes, o žiedlapių, simbolizuojančių Dhyani budus. Ant jo šlaunų yra tigro oda (taip pat Shaiva atributas, susijęs su jogos praktika). Vaižrapani vaizduojamas gailestingai, ypač retai.
Vaižrapanio įvaizdis grįžta į gilią senovę: Vedų laikų vilkolakio dvasia ir griaustinio Indros hipostazė, ankstyvajame budizme jis tampa legendiniu Shakyamuni mokiniu, bhahisattva Mahajanoje, o Vajrayana, likdamas bodhisattva, jis taip pat tapo Vadaradža ipati persona. Vadžrapanis dar vadinamas tūkstančiuoju budu tų, kurie pasaulyje pasirodys dabartiniu pasaulio laikotarpiu. Vaižrapani įsikūnijimas buvo karalius Šambalos sukhanra, kuriam Buda dėstė Kalachakra mokymus.
Tibete ir Mongolijoje vajra yra vadinama Dorje. Literatūroje aprašyta vario, aukso, geležies ar akmens vajra. Pastebima, kad jis turi keturis ar šimtą kampų (neaišku), tūkstantį dantų (tai patys ragai), kartais jis yra disko pavidalo (painiojamas su kitu ginklu, vadinamu „Chakra“), ir, žinoma, - nukryžiuotojo.
Yra modelis, sujungtas viename kūne su varpu, kuris naudojamas išstumti blogąsias dvasias iš remiamos teritorijos, tiesą sakant, kaip ir bet kuri varpinė su varpo skambutiu.
Nuotrauka iš autoriaus archyvo.
Tibete pagamintas šaltasis ginklas su rankena vajros pavidalu, vadinamas „Phurbu“. Tibeto budizmo praktikoje Phur-Bu (iš Tibeto. „Pegas“) -
ritualinis durtinis peilis, naudojamas piktoms dvasioms išnaikinti ar priešo sielai užmušti. Bajonetinio peilio rankena su trijų briaunų ašmenimis yra vainikuota nuožmaus dieviškojo gyvūno Hayagrivos arklio galva, veikiančia kaip sargybinė (sprendžiant iš gimtosios sanskrito kalbos, jo vardas yra „Fiery Mane“, nieko daugiau). Ritualinis durtuvas-peilis yra naudojamas demonams rašyti ir naikinti taip: burtininkai atlieka draskomuosius smūgius ant žemės, kartodami pagrindinę mantrą „hum“, kurios materialus įkūnijimas yra šis prietaisas (mantra „Hum“gali reikšti viską, ko nori burtininkas!).
Kitaip tariant, „Phurbu" simbolizuoja visų sąvokų sunaikinimą ir prisirišimą prie savęs, taip pat idėjas apie iliuzinį tikrovės pobūdį. Kai kuriuose specialiuose ritualuose „Phurbu" naudojamas kaip ginklas, norint pavergti jėgas, priešingas mokymams. Pasitelkdamas Phurbu, praktikuojantis jogas tiesiogine prasme prikalia prie žemės savo simbolinius atvaizdus.
Filme „Šešėlis“(1994 m.), Kuriame vaidina Alecas Baldwinas, grėsmingas Phurbu šokis rodomas visa savo šlove:
Vadžrajanoje vaižra simbolizuoja vyrišką principą, kelią, sumanias priemones, užuojautą, tai yra, veiklą; varpas simbolizuoja moterišką principą, vaisių, išmintį, tai yra pasyvumą.
„Vajros“įvaizdis taip pat atspindi Budos Dharmos įstatymo neliečiamybės, tokios pat kietos kaip deimantas, prasmę. Vajros simbolika buvo ypač išplėtota mitologijoje ir apeigose. Vadžrajanoje daugelis simbolių nėra vaizduojami be vajros, o kai kurie turi „patobulintą“dvigubą vajrą, pavaizduotą kaip keturi žaibo pluoštai iš vieno rutulio (arba žaibas, pramušantis keturias kardinalias kryptis, arba tiesiog CROSS).
Skirtumų pasaulyje vajra reiškia vyrišką dvasingumą, kurį sudaro veiksminga užuojauta ir meistriškas meistriškų įgūdžių (upajos) naudojimas išsivadavimo kelyje, taip pat gebėjimas mokyti Įstatymo ir suteikti dvasinę pagalbą kitoms būtybėms. Tibeto-mongoliniame budizme termino supratimas akcentuojamas ne į žaibišką Apšvietą, o į Įstatymo nesunaikinamumą. Dėl simpatinės vajros reikšmės šis simbolis pasklido kartu su Indijos religija ir kultūra visoje likusioje Azijoje. Vajra buvo pastebėtas Indijoje, Nepale, Tibete, Butane, Tailande, Kambodžoje, Mianmare, Kinijoje, Korėjoje ir Japonijoje.
Mūsų smegenys lengvai atpažįsta iš vaikystės pažįstamus vaizdus. Baltos dėmės pasaulio žemėlapyje jau seniai nudažytos visomis vaivorykštės spalvomis, nebent mokslininkai džiunglėse rastų naują dantų floros ir faunos pavyzdį ir pateiktų jį piliečiams per televiziją. Bet žinduolių kojų skaičių jau seniai lemia evoliucija, taip pat kojų skaičius kėdėje. Mažiau nei keturi - prašau, bet daugiau … Šuniui nereikia penktosios kojos.
Viskas, kas mus supa, yra Žemės vaizdai, kitaip tariant. Jei jūsų akys patraukia per daug egzotišką objektą, pirmiausia mintyse imate beprotiškai galvoti - O AR GALIOTI ALIENUS NUO ŽVAIGŽDĖS ŽALOS IR Pamiršti pakelti?
Po išankstinio susipažinimo su vajra, paprastai protingas žmogus užduoda panašų klausimą, nes jo didingumui smegenys savo duomenų bazėje neranda panašių vaizdinių asociacijų. Jie tiesiog nėra.
Internete toks paradoksas buvo vadinamas „failu, prarastu defragmentavimo metu“. Panašiai, buvo byla, tačiau išlikusių liudininkų nebuvo. Juos užklupo potvynio banga. Potvynis paprastai yra kaip riba tarp TAI ir TOS. Tai, kas nesuprantama egzistuojančiame pasaulyje, lengviau pereiti prie laiko juostos iki to laimingo laiko, kai pilietis Nojus dar nebuvo sutepęs arkos slidžių tepalais, o pati gelbėjimo valtis rinko dulkes dieviškosios įstaigos piešiniuose.
Galime kaltinti jį dėl „Auksinio amžiaus“intrigų, tačiau tai nepadės mums nė vienos anotacijos išspręsti galvosūkio, nes mūsų smegenys jau pasirinko lengviausią mįslės išsprendimo būdą - ALIENO GYDYMĄ. Deja, mūsų operacinė sistema yra priversta išleisti tokius galiojimo terminus, nes trūksta informacijos apie įrenginio paskirtį. Na, jos niekur nerasta, ji dingo kartu su Gintaro kambariu Koenigsbergo rūsiuose, davė galus į vandenį. Patikėkite, aš galėčiau išduoti legendą apie dievų lazerinį ginklą ir spalvingai nupiešti, kaip milžiniškų užkariautojų vorų sprogstantys kiaušiniai skraido per kosmosą, ar viską nurašyti ant reptilijų. Tačiau žemiečių vaizduotė taip pat turi savo ribas, ir visos geros galimybės man buvo sutvarkytos. Nebuvo nieko kito, kaip padaryti „google Yandex“ir bandyti surasti analogijas, nors ir neįtikėtinas, bet bent jau kažkaip stumiančias į vajros nešėjų pėdsaką.
Takas atsirado ten, kur to mažiausiai tikėtasi. Ne, aš neturiu omenyje, kad niekas nešiojo vajrą kaip papuošalus ar lazdelę. Nustebimą sukėlė būtent tai, kad ant majų lyderio kaklo kabantis prietaisas turi VEIDĄ. Vėliau buvo išsiaiškinta, kad paveiksle pavaizduotas Indijos princo Vladimiro analogas Raudonoji saulė, o pats prietaisas yra SUN. Kodėl tuo esu tikras, papasakosiu vėliau.
Tibeto budizmas dėl priežasties vadinamas „Vadžrajana“. Pasak legendos, kurią kaip pavyzdį paminėjo visi šio religinio judėjimo pasekėjai, Buda sulenkė aštrius galus prie vajros, kad galėtų sugriauti dievų ginklus.
Kiek sulenktas? Jei jie būtų tiesūs, tuomet pradinėje būsenoje iš Fidžio salos gautume baisią kanibalistinę šakę, panašią į Ikulanibokolą. Vietiniai dievai labai mėgsta žmogaus kūną ir yra ginkluoti tokiu prietaisu:
Ir jei antgaliai būtų pasvirę priešinga kryptimi, gautume šią keistą „saulę“:
Šis saulės vaizdas mums yra skausmingai pažįstamas - Jo Didenybė „Fleur de Lys“arba „Baltoji lelija“yra karališkųjų vainikėlių prototipas visuose žemynuose.
Kiek aiški yra frazių „Tavo viešpats“, „Saulės karalius“prasmė? Jei nepatenkate į filosofines diskusijas, vis tiek esu linkęs manyti, kad simbolis „Fleur de Lys“turi saulės pobūdį.
Bet ar tai turi nieko bendra su vajra? Čia svarbu atsiminti pasaulio religijų simboliką, kai aukščiausia dievybė kiekvienu konkrečiu atveju galėtų šypsotis, ir gali būti Pykčio. Nesvarbu, ar esate net tris kartus didesnė už Jo malonę, visada ateina laikas susitaikyti su priešais ir kaltais tarnais. Saulė suteikia šilumos ir šviesos, tačiau ji gali labai supykti ir tada šiluma derlingas žemes paverčia dykuma. Jie aukojo saulei, maldaudami brangaus lietaus arba, priešingai, paprašė sustabdyti lietų. Kitaip tariant, stengdamiesi žmonės visada priklausė nuo oro sąlygų. Oro „kontrolės“funkcijos buvo kunigų, besispecializuojančių bendravimui su dievais, rankose. Vadžrajanoje vaižra pristatomas kaip skiriamasis dieviškojo tarpininko simbolis, labiau linkęs į bausmes, o ne už atlygį. Ši religinė tendencija siūlo apsaugą tobulinant sielą kovojant su pagundomis. Nėra nieko antgamtinio, išskyrus šių pačių pagundų atgimimą baisių demonų pavidalu, prieš kuriuos yra po ranka taupantis ginklas - vajra.
Dieviškojo pykčio vaizdas, kurį patys budistai lygina su žaibais dvasinio ginklo vaidmenyje, apsaugojo patį žmogų nuo dieviškų košmarų, tai yra, tai buvo savotiškas priešnuodis. „Įmuškite priešą savo ginklu“- tokia politika primena daugelio kovos menų principą, kai priešo jėgos naudojamos prieš jį.
Labai apgailestauju, kad visi prietaiso laikikliai seniai mirė, ir įrodymų galime ieškoti tik ant kapo sarkofagų.
Indėnų kodus taip uoliai sunaikino ispanai, tarsi europiečiai susidurtų su baisiu savo religijos išniekinimu. Kartais taip nutinka, kad pulkui nekyla nereikalingų klausimų apie pagoniškus simbolius, kuriuos bažnyčia sėkmingai pasiskolino.
Būtų neteisinga minėti sąvoką „elektra“, tam, kad laiku nusileistum ir suprastum protėvių logiką, reikia vadinti kastuvą kastuvu, pažvelgti į pasaulį jų akimis.
Senovės žmonių nuomone, dangaus ugnis nusileido iš dangaus kaip Saulės atstovas ir nubaudė už neatsargumą. Ugnis buvo garbinama ir aukojama. Ir mes negalėtume kalbėti apie žaibą šiandieniniame jo supratime. Nepaisant to, kad laikui bėgant buvo daug dievybių ir kiekviena tapo atsakinga už savo darbo sritį, dieviškojo pykčio laipsnis vis tiek buvo matuojamas ŠILUMOS kiekiu. „WAD-ZHRA“, net ir raštu, primena frazę DĖL ŠILUMOS (nereikia painioti su „svaidymu“. Bet kaip parodė tolesnis tyrimas, tiesa buvo kažkur šalia.
Vadžrajana mokymą dangiško pykčio ugnį pakeitė dvasinio tobulėjimo ugnimi. Varpelio skambėjimą pakeitė griaustinis grumiantis raumuo. Buvo sąvokų pakeitimas, sunkios fizinės materijos, kuri sukėlė baimę ir siaubą, transformacija į baltą ir pūkuotą meilės ir gerumo religiją. Popieriuje tai atrodo labiausiai liečianti, tačiau vis tiek turime klausimų tiek pačiam įrenginiui, tiek jo savininkams. Bet reikėjo pažymėti „i“, nes žmonėms yra tikra netvarka galvose, o šiukšlių krūva internete tik išauga.
Taigi pirma išvada:
VAJRA UGNINGA VISOJE HIPOSTASE.
Iš kur kyla vėjas ir ką su tuo turi Hercules,
mes kalbėsime kitame skyriuje.