Tamsos deivė yra Hekate. Net senovės Graikijoje ji buvo laikoma tamsos, košmarų, keršto, apkalbų ir burtininkų globėja. Deivė turi bauginančią išvaizdą, ant galvos, o ne plaukai plazdo gyvatės. Naktį Hecate surengia baisią, laukinę medžioklę, tarp kapų ir vaiduoklių bėga pakuotė jos skalikų.
Atmesti meilužiai ir žudikai meldžiasi Hecate. Ji įkvepia, kaip paruošti nuovirus meilės burtams ir nuodams.
- „Salik.biz“
Tačiau Hekatė turi kitų formų: dienos metu ji pasirodo prieš žmones kaip griežta teisėja, o ryte - kaip dvasingumo personifikacija ir tokia forma Hekate padeda filosofams ir mokslininkams, „veda žmonių sielas“iš mirusiųjų karalystės į šviesą ir meilę. Taigi Hekate jungia du pasaulius: gyvąjį ir mirusįjį. Ji kartu yra ir tamsa, ir šviesa.
Ji yra tamsa ir tuo pačiu mėnulio deivė, artima Selene. Hekatą galima laikyti naktine Artemidės analogija, ji taip pat yra medžiotoja, tačiau jos medžioklė yra tamsios nakties medžioklė tarp mirusiųjų, kapų ir požemio vaiduoklių, ji skuba apsupta pragariškų šunų ir raganų pakelio. Hekatė taip pat yra arti Demeterio - žemės gyvybės jėgos.
Romėnai tapatino Hekatą su savo deivės Trivia - „trijų kelių deivė“, kuri, kaip ir jos graikų analogija, turėjo tris galvas ir tris kūnus.
Iš tikrųjų Hekatė nėra tamsi, ne juoda ir neatstovauja blogio ir tamsos jėgoms. Hecate personifikuoja procesą, elementarią sunaikinimo jėgą kūrinijai, atnaujinimo jėgą per mirtį.
Globodama mirusiųjų pasaulį, ji palydėjo mirusiųjų sielas į naują vietą, prisidėdama prie jų atgimimo. Ji taip pat padėjo gyviesiems, suteikdama iniciaciją ritualų metu. Jos jėgos yra beribės, ji bebaimė ir žinoma, kad rodo kelią.
Hekatė buvo pavaizduota daiktais, nurodančiais apie jos profesiją, pavyzdžiui:
Reklaminis vaizdo įrašas:
• Raktas, atsakingas už įėjimą ir išėjimą
• Gąsdinimas, kad būtų atskleisti žmogaus ydai
• Žibintuvėlis, kaip požemio atstovas
• Dagras kaip keršto ir piktybių deivė
Hekatė turėjo daugybę pasimatymų su pragaištingų šunų iš mirusių ir neramių sielų pasaulio asmeniu. Jos šventieji gyvūnai yra gyvatės ir pelėdos šunys, vaizduojantys mirusiųjų sielas. Antžeminiame pasaulyje tik šunys turi galimybę pamatyti deivę. Jie labai jaučia, kai ji artėja, ir pradeda apie tai aktyviai pranešti keikdamiesi.
Visi juodi šunys laikomi dedikuoti, senovėje jie buvo aukojami, o šuns siela atgaivino savo vaiduoklišką retiną, dauguma šiuolaikinių kunigų to vengia. Ritualo metu labai geras ženklas yra išgirsti, kaip šuo kepa ar matosi juodas šuo.
Deivė Hekatė - laisvės statula
Kai kurių mokslininkų teigimu, amerikiečių laisvės statula yra deivė Hekatė, o ne kažkas kitas. Garsusis paminklas turi klasikinius deivės atributus: karūną su smaigaliais ir į viršų iškeltą žibintuvėlį. Ir statulos rankoje esanti knyga rodo, kad Hekatė yra ir išminties deivė.
Senovėje Hekatės atvaizdai buvo dedami trijų kelių sankryžoje. Romėnų laikotarpiu Hekatė buvo vadinama „Trivia“(„trijų veidų“). Buvo šventyklos, skirtos pagerbti tik vieną Hekatos hipostazę, nes paprastam žmogui sunku suvokti bet kurio dievo trejybę apskritai.
Vėliau Hekate buvo laikoma moteriškųjų velniškų jėgų įsikūnijimu ir priešinosi krikščioniškajai Trejybei. Hekatą garbino šėtoniškų kultų šalininkai, jai buvo aukojami juodi šunys, buvo užsidegtos juodos žvakės ar smilkstantys žibintuvėliai ant juodų rankenų. Jie rūkė smilkalus - henbanus, kapo periwinkle, dažnai maišomus su aukos krauju. Hekatės ritualų laikas yra pirmosios ir trečiosios valandos po vidurnakčio, geriausia - dvi pirmosios ir paskutinės dvi mėnulio dienos. Ritualo vieta - apleistų ar apleistų kelių ar takų sankryža, akmenų krūvos, salos pelkėse.
Inkubai ir succubi
Demonologijoje artimiausi Hekate padėjėjai buvo laikomi inkubais ir succubiais.
„Incubus“- naktiniai demonai, darant prielaidą, kad vyriška išvaizda (iš lotynų inkubare - „gulėti“); succubi - demonai, įgaunantys moterišką pavidalą (iš lotynų succubare - „gulėti po“).
Skirtingų erų tyrinėtojai turi keletą nuomonių apie sukurto ir inkubo išvaizdos pobūdį. Ankstyvieji demonologai manė, kad jie yra savotiški sapnų demonai, tikros kito, lygiagretaus pasaulio būtybės. Mūsų supratimu nėra vietos ir laiko. Bet įmanoma, kad tas pasaulis tam tikru lygmeniu susikerta su mūsų fiziniu pasauliu, ir tai suteikia pasauliui dariniams galimybę tyrinėti mūsų gyvenimą ir save.
• Susitikimai su succubi ir inkubi - šiandien:
Apie vieną iš tokių atvejų pasakoja Volgskyje gyvenantis ufologas G. Belimovas. Kartą į jį kreipėsi 34-erių metų moters motina. Ji jaudinosi, kad nepaisant jaunystės, dukra jau buvo vedusi keturis kartus.
Ji tikino, kad jos dukros asmeninis gyvenimas neprilygo tam, kad ją aplankytų būtybių ir su ja lytiniai santykiai. Pirmasis dukters susitikimas su inkubatoriumi įvyko, kai mergaitei sukako 17 metų, o jos gyvenime pradėjo atsirasti vyrai.
Jauna moteris pasakojo, kad naktį jautėsi šalta, girdėjo žingsnius ir jautė, kad kažkas guli šalia jos. Be to, kad ir kokioje padėtyje ji gulėdavo, jis visada atsistojo iš nugaros, nes negalėjo pamatyti demono. Dėl to, kad inkubatoriaus aukos visada patenka į apakimą, nebuvo galimybės apsisukti ir pažvelgti į ugnikalnį:
„Kartą mačiau jo ranką, kai jis padėjo priešais mane. Paprasto vyro ranka, ploni plaukai yra aiškiai matomi, ranka kietas. Aš bandžiau apsisukti, bet jis prispaudė man petį, neleisdamas man žiūrėti. Ir jis nuėmė ranką. Lytiniai santykiai visada vyksta tik padėtyje iš nugaros. Galite pajusti normalaus stambaus vyro svorį “. Dėl visko buvo galima kaltinti sapną, tačiau ji aiškiai girdėjo lovos gurkšnį, jo kvėpavimą ir kitus lydinčius triukšmus.
Pažymėtina, kad demonas nepasirodė jos vyro akivaizdoje. Jis pasirodo tik tada, kai moteris yra viena. Be to, lytiniai santykiai visada baigdavosi orgazmu, kurį ji gaudavo kada panorėjo. Moteris pažymėjo, kad pojūčiai yra daug aštresni nei su paprastu vyru. Ji teigia, kad jos santuokos nutrūko dėl to, kad ji nevalingai lygino partnerius.
Be to, jos santykiai su vyrais buvo nutraukti dėl keistų force majeure aplinkybių, kurios atsitiko su jos partneriais. Dabar problemos su darbu, tada persikėlimas, tada liga, tada areštas, tada alkoholis. Visada buvo kažkas naujo, bet vis dėlto tai atsitiko per daug natūraliai, kad galėčiau suklysti dėl avarijos.
Belimovo prašymu ji bandė kalbėtis su svečiu, tačiau dialogas nesisekė. Kai moteris pradėjo atkakliai klausti jo klausimo: „Kodėl tu ateini?“, Demonas išvyko ir grįžo tik po kelių dienų ir kurį laiką neturėjo lytinio kontakto su ja. Ji pažymėjo, kad nors ir jaučia, kad jo kūnas šaltas, jis nesukelia diskomforto.
Partnerio sėklos ji nejautė. Jam išvykus, ji iškart užmiega. Nepaisant to, po kiekvienos meilės nakties moteris jautėsi silpna ir mieguista. Demonas pasirodė spontaniškai, galėjo pasirodyti kelis kartus per savaitę, ir atsitiko, kad tik kartą per mėnesį, tai yra, iniciatyva kilo tik iš jo. Bet jis niekada nepasirodė „kritinėmis dienomis“.
• Naktinio vizito į inkubą aprašą galima rasti Jokūbo Voraginskio „Auksinėje legendoje“: kai Šv. Po ilgų naktinių studijų Edmundas „staiga užmigo, pamiršęs peržengti save ir galvoti apie mūsų Viešpaties kančią, velnias pasilenkė ant jo ir taip sunkiai, kad negalėjo kirsti savęs viena ranka ir nežinojo, ką daryti, vis dėlto Dievo malonės dėka., jis prisiminė savo palaimintą Aistrą, o tada priešas prarado visas jėgas ir nuo jo nukrito “(Šv. Edmundo gyvenimas).
Buvo minčių apie ypatingą inkubų agresyvumą (pavyzdžiui, Thoma iš Cantempre'o tvirtina, kad inkubatoriai puola moteris net išpažinties dalyviams; pasak Lutherio, mėgstamiausia inkubatoriaus pasalos vieta yra vanduo, kur jos, įgavusios vandens formas, kopijuoja su savo aukomis ir susilaukia palikuonių) ir apie mirtinas. pavojai, kylantys susidūrus su jais.
• Anglų vienuolis Thomasas Valsinghamas (1440 m.) Pasakoja, kad viena mergaitė mirė praėjus trims dienoms po to, kai „velnias ją išniekino“nuo baisios ligos, kuri jos kūną supylė kaip statinę; Heisterbacho Cezaris pasakoja apie moteris, iš kurių viena sumokėjo savo gyvenimu už velnio bučinį, o kita - tiesiog už rankos sukrėtimą nematomam inkubatoriui (Dialogas apie stebuklus, 164).
Inkubai pasižymi neįprasta fizine prigimtimi: jų lytiniai organai buvo vaizduojami kaip šakutės ar panašios į gyvates. Gyvenamas inkubų, pasak Gottfriedo iš Monmuto (XII a.), „Tarp Mėnulio ir mūsų žemės“. Iš raganų ir inkubų malefici jungties gimsta „monstrai“; tam tikro Angela de la Barthes vaikas turėjo vilko galvą ir gyvatės uodegą.
Daugybė nepaprastų viduramžių ir renesanso asmenybių buvo laikomos inkubų ir paprastų moterų palikuonimis. „Raganų plaktuko“autoriai Sprengeris ir Institoris tai paaiškino taip: vaikai, gimę iš demonų, dažnai būna stipresni ir geresni nei paprasti: taip yra todėl, kad „demonai gali žinoti užpiltos sėklos galią“, pasirinkti palankiausią laiką lytiniams santykiams ir pasirinkti tinkamiausią moteris. Tačiau tokiu būdu dažniausiai gimsta piktadariai, nors ir puikūs.
• Garsusis „Robertas velnias“, Normandijos hercogas, Viljamo užkariautojo tėvas, garsėjantis neįtikėtinu žiaurumu, buvo laikomas demono ir Normandijos hercogienės gaminiu. XV amžiaus anglų romaną „Sir Gowther“galima laikyti pasakojimo apie Robertą Velnią variacija. Jauna moteris turi ryšį su demonu, kuris jai pasirodė po lazdyno krūmu „kilnaus valdovo“apsuptyje; jis pats perspėja savo auką, kad jo pagimdytas vaikas bus laukinis ir žiaurus, o vaikas iš tikrųjų nuo pat gimimo pasižymi nuožmiu elgesiu: jis sausina visų slaugytojų krūtis, kad per devynis mėnesius miršta devynios auklės. Būdamas suaugęs, jis įvykdo daug žiaurumų, pavyzdžiui, bažnyčioje degina vienuolę.
• Kalbant apie sukulentus, jie, gundančiai moteriška forma, dažnai gundė šventuosius atsiskyrėlius. Pats Anglijos atsiskyrėlis Richardas Rollie (XIV a.) Aprašė apsilankymą sukurtame mieste: vieną naktį „prie jo lovos užlipo labai graži moteris, kurią anksčiau mačiau ir kuri mane labai mylėjo su kilniausia meile“; Rollie, bijodama, kad ji privers jį nusidėti, buvo pasirengusi iššokti iš lovos, kirsti save ir paprašyti Šventosios Trejybės palaiminimo už juos abu, tačiau ji laikė jį taip tvirtai, kad jis negalėjo nei judėti, nei kalbėti. Rollie suprato, kad naktinis lankytojas buvo „ne moteris, o velnias, kurį paslėpė moteris“, jis sau pasakė: „O Jėzau, koks brangus tavo kraujas!“Ir pirštu ant savo krūtinės padarė kryžiaus ženklą: demonas iškart dingo.
• Ryšys su sukubais gali tęstis dešimtmečius. Taigi burtininkas kunigas Benoit Byrne, sudegintas 80 metų, prisipažino, kad 40 metų gyveno su demonu, vardu Hermiona; tuo pačiu metu demonas liko nematomas aplinkiniams (J. Baudinas. „Apie raganų demonų maniją“).
• Inkubai ir succubi dažnai įgauna mirusiųjų išvaizdą. Istorijoje, pasakojamoje XIII a. Valteris Mepas, jo mirusi žmona, neseniai jo palaidota, grįžo pas tam tikrą riterį; ji pakvietė jį pasilikti su juo tol, kol jis pareikš prakeiksmą. Riteris keletą metų gana laimingai gyveno su įsikūnijusiu velniu, o sukubai net pagimdė jam vaikus, tačiau vieną dieną riterys užmiršo ištarti mirtiną prakeiksmą, o demonas dingo.
• Pasakojime, kurį papasakojo XVII amžiaus lenkų autorius. Adrianas Regenvolsas (įvyko 1597 m. Vilnoje), tam tikras jaunuolis (Zacharija), gavęs atsisakymą rankoje iš savo mylimos merginos (Bietka) tėvų, pateko į melancholiją ir pasmaugė save, tačiau po kurio laiko pasirodė savo mylimajam žodžiais: „Aš atėjo įvykdyti mano pažado ir ištekėti už tavęs “. Nepaisant to, kad ji puikiai suprato, su kuo susidūrė, Biette sutiko. Įvyko oficiali santuoka, tačiau be liudininkų: juk visi Bietkos artimieji žinojo, kad Zacharija mirė …
J. Delumaudas