Ieškant rojaus
Žinoma, vienas paslaptingų Pradžios knygos ištraukų yra Rojaus aprašymas. Tuo pat metu topografiškai, kur yra rojus, aprašymas yra toks tikslus, kad atrodo, kad pateksite į tas vietas, kur kadaise gyveno pirmieji žmonės - Adomas ir Ieva, iš esmės, visi. Tačiau 2 upių, apie kurias mes iš tikrųjų šiandien nieko nežinome, pavadinimas apsunkins šias paieškas.
- „Salik.biz“
Iš Šventojo Rašto teksto
Skaitant šias dieviškas eilutes kyla natūralus klausimas: ar Rojus buvo aprašytas Pradžios knygoje ir, kas, tikėtina, galėjo būti Rytuose, buvo dvasinis simbolis, ar ši vieta iš tikrųjų egzistavo Žemėje? Keletas teologų, visų pirma arkivyskupas Aleksandras Menas, palaiko pirmąjį požiūrį.
Rojus žemėje …?
Bet tarsi iš anksto atmesdamas bet kokią galimybę laikyti Rojaus alegoriją, kasdienis rašytojas pavadino tikslia ir gana detale Rojaus topografija, taip tvirtindamas, kad ji iš tikrųjų egzistavo Žemėje.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Rojaus geografinės ypatybės (Rojaus upės)
Taigi: „Upė išėjo iš Edeno ir paskui padalinta į 4 atšakas …“Ir nors tai yra labai svarbus geografinis Rojaus bruožas, tačiau tai nedaug lemia jos buvimo vietą, nes ši upė neturi konkretaus pavadinimo hebrajiškame Biblijos tekste. Mes tik žinome, kad ji tekėjo iš Edeno žemės, kuri, remiantis prielaidomis, buvo šiauriniuose Mesopotamijos regionuose arba Armėnijos kalnų pietiniuose spurtuose, tekėjo per visą Rojaus kraštą ir išėjimo metu buvo padalinta į 4 atšakas.
Pison yra vardas, suteiktas pirmajai iš šių rankovių. Tačiau sunku pasakyti, kurią upę jie turėjo omenyje šiuo vardu. Todėl, norėdami išspręsti šią mįslę, Biblijos žinovai pasiūlė keletą variantų.
Taigi, pasak vieno iš jų, ši upė galėjo būti didžiausias Mesopotamijos kanalas, išilgai kurio vandenys iš Eufrato buvo išmesti tiesiai į jūrą. Antikos laikais graikai jį vadino Pallokopu. Iš kur kilo ši hipotezė? Faktas yra tas, kad senovės asirų užrašuose kartais galima rasti žodį „pisanu“, reiškiantį „kanalas, lova, kanalas“. Kadangi jis yra suderinamas su bibliniu pavadinimu „Pison“, reiškiančiu „visiškai tekančią“, tyrėjai pasiūlė, kad pirmoji upė yra senovės kanalas. Nors šioje versijoje vienas momentas painioja: „Pallokopas“yra dirbtinė struktūra. Bet, pirma, Mozė, spręsdamas pagal Pradžios knygą, apibūdina ne primityvią, o šiuolaikinę Rojaus vietą. Ir, antra, kai kurių tyrimų duomenimis, pats kanalas eidavo palei išdžiūvusį upės dugną, kuris kadaise iš tikrųjų egzistavo.
Remiantis Šv. Efraimas, Pison yra Dunojus. Savo ruožtu Šv. Johnas Damascenas mano, kad ši upė yra Gangas. Antroji prielaida yra labiau tikėtina, nes Indijoje iš tikrųjų yra daug aukso ir brangiųjų akmenų, o ši upė ilgą laiką buvo laikoma šventa. Iš tiesų, Šventasis Raštas sako, kad „jis teka aplink visą Havilos žemę, kur yra auksas; tos žemės auksas yra geras; tambdolachas ir onikso akmuo “(Pradžios 2: 11-12).
Apie antrąją upę sakoma, kad jos vardas yra „Gihonas (Geonas)“ir kad „ji teka aplink visą Kušo kraštą“(Pr 2, 13). Tačiau turint tokią gana išsamią informaciją, jos šiuolaikinį pavadinimą, taigi ir vietą, taip pat labai sunku nustatyti.
Norėdami išspręsti šią problemą, tyrėjai bandė išsiaiškinti, kurią šalį Pradžios knygos autorius vadina „Kušo žeme“. Galima daryti prielaidą, kad greičiausiai tai yra Tigro žemupio rytinė pakrantė ir Persijos įlankos šiaurės rytų kampas, tai yra tos teritorijos, kuriose gyveno kušitai - jauniausio Hamovo sūnaus Kušo ar Khuso palikuonys (Pr 10: 5-8). Kitaip tariant, ši vieta vadinama Šinaro slėniu. Vėliau babiloniečiai ir asiriečiai ją vadino Mesopotamija, o senovės graikai ją vadino Mesopotamija. Taigi, Gihonas, arba Geonas, yra gana logiška pasirinkti Eufrato mezopotamijos atšaką, kuri teka aplink visą Kušo žemę, dabar esančią Sudano Respublikos teritorijoje. Visi šventieji Tėvai ir Biblijos egzemplioriai laikosi šios hipotezės.
Kalbant apie kitas 2 upes, šiuo atveju Biblijos aiškintojai neturi klausimų. Šios upės ir dabar tais pačiais pavadinimais išleidžia savo vandenis į Persijos įlanką. Trečiosios upės pavadinimas yra Hiddekel (Tigris); ji teka prieš Asiriją. Ketvirtoji upė yra Eufratas “(Pr 2, 14).
Bet jei nustatomos 4 upės, kylančios iš Rojaus, kodėl gi iki šiol nebuvo rasta pati palaiminta vieta.
Šventųjų rojaus vizija
Šventieji Tėvai bandė išspręsti šią problemą. Pavyzdžiui, Sirijos vienuolis Efraimas, gyvenęs VI amžiuje, sakė: „Dvasine akimi žvilgtelėjau į Rojų. Visų kalnų viršūnės yra žemos prieš jo aukštį. Vargu ar jo kulnai palietė aukštas potvynio bangas; pagarbiai pabučiavo kojas ir grįžo atgal, užgniaužė ir sutrypė kalnų ir aukštumų viršūnes … Rojaus yra toli nuo žvilgsnio, už akių. todėl galima išdrįsti jį pavaizduoti tik palyginimais. Ryškiame vainike, kurį matome netoli mėnulio, įsivaizduokite rojų; ir jis taip pat supa ir apima ir jūrą, ir sausumą “.
Kitur Sirinas yra konkretesnis: „Nors mes žinome vietas“, - rašė jis, „iš kur teka šios upės, šaltinio pradžia nežinoma; nes Rojus yra dideliame aukštyje. Netoli Rojaus šios upės yra praryjamos ir nusileidžia į jūrą kaip iš aukšto vandens telkinio ir, eidamos žemėje po jūra, išpila “. Taigi, remiantis Sirino aprašymu, rojus yra danguje. Nors, kita vertus, ji vis dar žemiška.
Taip atsitiko, kad rojuje ypatingu Aukščiausiojo palankumu krito ir kai kurie mirtingieji. Pavyzdžiui, garsusis krikščionių šventasis Andrew Fool (arba Andrew of Tsaregradsky), gyvenęs 9-ojo dešimtmečio pabaigoje – 10-ojo amžiaus pradžioje. Savo rojaus viziją jis apibūdina taip: „Buvo daugybė sodų, užpildytų aukštais medžiais, kurie, siūbuodami jų viršūnėmis, džiugino mano akis ir puikus jų aromatas sklido iš jų šakų. Kai kurie iš tų medžių žydėjo nepaliaujamai, kiti buvo puošiami auksiniais lapais, o kiti nešiojo neišsakomo grožio vaisius; Šių medžių negalima palyginti su jokiu žemišku medžiu, nes juos pasodino ne žmogaus, bet Dievo ranka. Tuose soduose buvo daugybė paukščių su aukso spalvos sniego baltumo ir įvairiaspalviais sparnais. Jie sėdėjo rojaus medžių šakose ir dainavo taip nuostabiai, kad nebegalėjau atsiminti iš jų giesmingo dainavimo:taip nudžiugino mano širdį ir pamaniau, kad jų giedojimą galima išgirsti net aukščiausiame danguje. Tie gražūs sodai stovėjo eilėmis, panašūs į tai, kaip vienas pulkas stovi prieš kitą … Ten iš visų 4 krypčių pūtė tylus ir kvepiantis vėjas, nuo kurio vėjo, kurio sodai virpėjo, susidarantis nuostabus rūdis su savo lapais “…
Ar rojus yra lygiagrečiame pasaulyje?
Natūralu daryti prielaidą, kad Rojaus yra viename iš paralelinių pasaulių. Tačiau jei taip yra, tada jis turi atitikti keletą specifinių Rojaus ypatybių: pavyzdžiui, šiame pasaulyje nėra laiko ir senėjimo. Tačiau mokslo pasaulis sako, kad būtent kvantiniame pasaulyje nėra dabarties, ateities ir praeities, tai yra, ten nėra laiko tėkmės. Tai reiškia, kad Rojaus egzistavimas yra įmanomas.
Tai, kad vienas iš pagrindinių Rojaus ženklų yra lengvas, tai yra subtilus materija, taip pat gali kalbėti apie tam tikrą Rojaus ir subtilių dalykų ryšį. Taigi visus Dievo Motinos, taip pat teisiųjų ir šventųjų pasirodymus lydi ryški šviesa. Šviesa taip pat sklinda iš Rojaus gyventojų.
Religijos ir mokslo požiūriai
Du ispanai - fizikai Jose Viña ir Jorge Perezas iš Santjago de Kompostelos universiteto dar 1998 m., Remdamiesi Šventuoju Raštu, nustatė pragaro ir dangaus temperatūrą bei jų vietą.
Anot jų, fiziniai parametrai, apibūdinantys rojų, yra Izaijo knygoje. Sako, kad Mėnulio šviesa taps panaši į Saulės šviesą, kuri bus ryškesnė visais būdais - kaip ir septynių dienų šviesa … Ispanai, nustatydami rojaus temperatūrą, rėmėsi Stepono-Boltzmanno atrastu radiacijos dėsniu, o norėdami nustatyti pragaro temperatūrą - šildė. funkcija, vadinama entalpija.
Todėl jie sugebėjo gana aukštu „tikslumu“apskaičiuoti pragaro ir dangaus temperatūrą, o „patikimiausiai“nustatyti savo buvimo vietą. Prie savo kolegų ispanų prisijungė vokiečių profesorius Gero Hilmeris, tvirtindamas, kad jie turi duomenų, jog pragaras buvo žemės gelmėse maždaug 14 km atstumu.
Vigna ir Perezas „išvertė“į mokslinę fizikos kalbą pranašo žodžius, kad dangus iš saulės spinduliuoja 50 kartų daugiau nei mūsų planeta, perduodamas juos per Boltzmano įstatymo prizmę, taip pat atlikdamas meteorologinę analizę. Dėl to jie padarė sensacingą atradimą: Rojaus yra maždaug 200 km aukštyje virš mūsų planetos paviršiaus.
Nesvarbu, kaip jie galvoja, rojus yra atmosferos sluoksniuose, ten, kur praeina erdvėlaivių ir palydovų keliai, kur temperatūra siekia 232 °.
Pasirodo, teisiųjų sielos, kurios visą gyvenimą svajojo patekti į dangaus karalystę, gali ten nesijausti labai patogiai, net jei joms atimamas „kvazi-kūnas“. Tokiomis sąlygomis, kai aplinkui yra karštos šalnos, o rojuje dėl saulės radiacijos temperatūra pasiekia 232 °, turėtų būti visiškas vakuumas su nereikšmingu oro kiekiu.
Pasirodo, kad danguje - rojuje - tuo pačiu metu yra ir šaltis, ir šiluma, kurie vėlgi gali tarnauti kaip tikrai nepralenkiamos tiesos įrodymas - Viešpaties keliai yra nenusakomi.
Tačiau su tokiu garsiu pareiškimu Katalikų bažnyčia griežtai nesutinka, kurios atstovai - būtent Vatikano vadovas popiežius - dar 1999 m., Naujojo tūkstantmečio išvakarėse, paskelbė, kad danguje nėra rojaus ir negali būti dėl paprastos priežasties. tas rojus yra ne fizinė vieta, esanti kažkur debesyse, o tiesioginis gyvas dvasinis ryšys su Šv. Turėti omenyje viską, kas žmogui atrodo dangiškas rojus - žalią veją, žydinčius sodus, krištolo skaidrumo šaltinius, murkiančius tarp baltų debesų - visi šie liečiančio sielovadinio idilinio pasaulio, kuriame gyvena angelai ir kur ramus ir palaimingas gyvenimas laukia visų teisiųjų, nuotraukos iš tikrųjų yra metafora, vaizduotės figūra.
Tiesa, popiežius paaiškino, kad rojus yra ne abstrakcija, o tiesiog bendrystės su Visagaliu pilnumo jausmas, kartu ragindamas teisiuosius neperdėti, aprašydamas dangaus gyvenimą ir pragaro spalvas su katilomis verdančio deguto ir kankinimo instrumentais.
Taigi religijos ir mokslo požiūris į Rojaus egzistavimą atranda vis daugiau sąlyčio taškų. Tai labai svarbus žmogaus civilizacijos raidos momentas, nes vėliau tai gali pakeisti žmonių supratimą apie savo likimą ir suteikti galimybę giliau suprasti, kad jie ateina į šį pasaulį, kad galėtų pradėti judėti šviesos, tai yra, rojaus link.