Visoje Šiaurės Europoje esančiose durpynuose - nuo Airijos iki Lenkijos - bėgant metams buvo rasta žuvusiųjų, vadinamųjų „pelkių žmonių“. Jie visi buvo žiauriai nužudyti prieš tūkstančius metų, tačiau atrodo, kad jie mirė kitą dieną. Kokias baisias praeities paslaptis slepia pelkės, tapusios paskutiniu prieglobsčiu tūkstančiams mirusių žmonių?
Vieną dieną 1950 m. Pavasarį broliai Viggo ir Emilis Heygaardai iš mažo Danijos Tollundo kaimo, kasdami durpes vietinėje pelkėje, apleido negyvą vyrą. Atrodė, kad vyras mirė neseniai - jo veide buvo matomos smulkios raukšlės, dilgėlės ir net blakstienos akyse, o aplink kaklą buvo suveržta plona odinė virvelė. Broliai, išgąsdinti baisaus radinio, iš kaimyninio Silkeborgo miesto iškvietė policiją. Tačiau policija nesugebėjo išspręsti šio mirusio žmogaus mįslės.
- „Salik.biz“
Kasinėjimus organizavo garsus danų archeologas Peteris Globe iš Orhuso universiteto - jis kartu su kūnu pašalino durpių sluoksnį ir didelėje medinėje dėžutėje išsiuntė į Silkeborgo muziejų. Teismo ekspertizės rezultatai sukrėtė visus - mirusio žmogaus skrandžio turinys parodė, kad jis gyveno prieš Romos geležies amžių (III a. Prieš Kristų).
Vėliau tai buvo patvirtinta atliekant radijo angliavandenilių analizę, kurios pagalba nustatomas archeologinių radinių amžius. Daugiau nei du tūkstančius metų vyras, dabar žinomas kaip „Tollund Man“, praleido pelkės dugne. Tuo tarpu žmonijos istorija buvo kuriama aukščiau.
Nuo XVIII amžiaus durpių kasybos Europos pelkėse metu buvo rasta šimtai mirusiųjų. Seniausias iš jų datuojamas 8000 m. Pr. Kr. e. Daugybė „pelkinių žmonių“, pavyzdžiui, „Tollundo žmogus“, iki šiol yra puikiai išsilaikę: laikas sunkiai palietė jų odą, nagus, plaukus, vidaus organus, skrandžio turinį ir net drabužius.
Iš pradžių atrodė, kad mirusieji neturi nieko bendra - tarp jų buvo vyrai ir moterys, suaugusieji ir vaikai, karaliai ir minininkai. Vėliau paaiškėjo, kad jie visi buvo žiauriai nužudyti ir neatsitiktinai paskutinį prieglobstį jie rado pelkėje.
Kodėl pelkių kūnai išliko iki šių dienų? Kaltė - durpynai. Durpių samanoje - sfagnume - yra sfagnolio medžiaga, kuri reaguoja su pūlingų bakterijų fermentais ir neleidžia kūnams suirti. To paties sfagnolio dėka kalcis išplaunamas iš kaulų, jie tampa elastingi kaip kaučiukas, o kartais visiškai ištirpsta.
Durpių samanose taip pat yra humino rūgšties, kuri odai suteikia bronzinę spalvą. Štai kodėl „pelkėti žmonės“atrodo kaip golemai, grubiai suformuoti iš odos ir nešvarumų.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Mokslininkų ir rašytojų kartos daugelį metų kovėsi dėl mumijų paslapties iš košmaro. Jiems skirti garsaus psichologo Carlo Jungo ir airių poeto Seamus Heaney darbai. I amžiuje A. D. e. Romos istorikas Kornelijus Tacitas išdėstė vieną iš ankstyviausių versijų, kaip mirusieji atsidūrė jų pelkių kapuose. Savo etnografiniame darbe „Vokietija“jis teigė, kad germanų gentys nuskendo pelkėse „kovose susipykę bailiai“ir svetimautojai.
Nuo to laiko daugelis mokslininkų ginčijo Tacito prielaidą. Tačiau vėlesni archeologiniai radiniai, įskaitant žmogų iš Tollundo, patvirtina, kad neatsitiktinai pelkės žmonės pateko į durpynus.
Danų archeologas Peteris Globas savo knygoje „Pelkės žmonės“teigia, kad senovės žmonės buvo ritualinių žmogžudysčių aukos vaisingumo deivės garbei. Anot jo, geležies amžiuje pelkės buvo laikomos vartais į dvasinį pasaulį. Į juos buvo panardintos dievams skirtos dovanos: papuošalai, šarvai, ginklai ir net aliejus medinėse krosnyse, išlikę nepažeisti iki šių dienų.
Ir nors Europos durpynuose buvo rasta daugiau nei tūkstantis senovės lavonų, mokslininkai kruopščiai ištyrė tik kelis šimtus. Galime tik spėlioti, kokias baisias praeities paslaptis slepia pelkės, kuriose tūkstančiai mirusiųjų rado paskutinį prieglobstį.
Tollundo pakabintas vyras (375–210 m. Pr. Kr.)
Kai pirmą kartą pamatė žmogų iš Tollundo “, archeologas Peteris Globas manė, kad tas vyras mirė miegodamas - jo akys buvo užmerktos, ir atrodo, kad jo lūpose buvo rodoma lengva šypsena. Tačiau 40-metis vyras nemirė natūralia mirtimi - jis buvo pakabintas. Ant mirusio vyro kaklo buvo užrišta odinė kilpa, o rentgenograma parodė, kad vyro liežuvis yra patinę.
Vyras iš Tollundo.
„Globe“ir kiti mokslininkai mano, kad 40-metis Danė buvo vertinga auka. Tai liudija tai, kaip kruopščiai žudikai paguldė vyrą į pelkę - jis buvo rastas gulintis ant šono vaisiaus padėtyje. Ko gero, už tokią dievų auką buvo prašoma dosnaus derliaus arba dėkojama už kūdrą, su kuria senovėje buvo šildomi namai.
Tais laikais buvo įprasta mirusiuosius deginti, todėl mokslininkai daro prielaidą, kad „žmogus iš Tollundo“turėjo ypatingą tikslą. Galbūt jis turėjo perduoti kokią nors žinią kitam pasauliui arba tapti dievų tarnu.
Senojo Krogano karalius (350–175 m. Pr. Kr.)
2003 m. Netoli senovės keltų gyvenviečių pelkes išvalę darbuotojai rado ekskavatoriaus kauše vyro palaikus. Nors iš „vyro iš Senosios Kroganos“liko tik liemens dalis - likusį kūną, matyt, sunaikino ekskavatorius - teismo archeologai sugebėjo apskaičiuoti vyro aukštį pagal rankos ilgį. Jis buvo tvirtas dviejų metrų ūgio vyras.
Vyras iš Senosios Kroganos.
Kaip spėja mokslininkai, „vyras iš Senosios Kroganos“buvo kilęs iš kilmingos šeimos. Tačiau tai jo neišgelbėjo nuo žiauraus nužudymo. Pirmiausia 20-metis vyras buvo nugriautas su durklu, po to žarnyne ir nukirsta galva. Sprendžiant iš kairiojo dilbio žaizdos, jis nuožmiai priešinosi. Tačiau jėgos buvo nevienodos. Vyras buvo susuktas, pradurtas per dilbius ir per žaizdas praleistas lanksčiais lazdyno ūgliais, kurie suveržė rankas.
Airijos „Swamp People“ekspertas Eamonas Kelly mano, kad senasis Kroganos žmogus buvo karalius, sosto pretendentas ar karališkasis įkaitais, kuris buvo paaukotas vaisingumo deivei. Tvarkingi nagai, neįpratusios rankos ir paskutinis valgis, kurį sudarė grūdai ir raugintas pienas, kalba apie aukštą mirusiųjų socialinę padėtį.
Be to, buvo nukirpti Senosios Kroganos speneliai, o tai taip pat rodo aukštą padėtį visuomenėje. Anot Kelly, viduramžiais buvo paprotys bučiuotis ar čiulpti valdovo spenelius kaip paklusnumo ženklą. Kai karalius buvo nuverstas nuo sosto, pirmiausia jis padarė jam spenelius. Kiti ekspertai tvirtina, kad ši žala galėjo atsirasti metams bėgant, kai lavonas gulėjo pelkėje.
Remiantis airių mitologija, keltai vykdė ritualines karalių žmogžudystes - jie buvo laikomi vadovais tarp kito pasaulio ir žemiškojo pasaulio. Po aukos karaliaus palaikai buvo išmesti į pelkes ant Keltų karalysčių sienų, o netoliese buvo paliktos dovanos - puodai, ginklai ir auksinės apykaklės, kurios simbolizavo valdžią. Anot Kelly, keltai naudojo kruviną ritualą, norėdami pažymėti karalystės ribas prieš dievus.
Ritualinės žmogžudystės Groboloje (290 m. Pr. Kr. - 310 m. Po Kr.)
Kasinėdami durpes Danijos pelkėje, 1952 m. Darbuotojai suklupo „Groboll Man“kūną. Vyras tarsi sėdėjo durpyne ir meditavo. Tačiau pagal ramų „vyro iš Grobolos“veidą negalima pasakyti, kokia baisi buvo jo mirtis. Mokslininkai tiki, kad jis buvo įvykdytas - įvykdytas ant kelių, numetamas atgal ir perpjauta gerklė nuo ausies iki ausies.
Žmogus iš Groboll.
Skirtingai nei Senasis Kroganas, „Grobolla“nebuvo kilmingos šeimos: 25 metų vyro skrandyje jie rado vargšo maisto liekanas - rupiai maltus grūdus. Naujausi negyvo vyro kaulų tyrimai taip pat parodė, kad jis sulėtėjo augimas (rasta Harriso linijų - padidėjusio kaulų tankio požymis). Būdamas vaikas, jis galėjo patirti stiprų stresą ir netinkamą mitybą.
Archeologai vis dar nesutaria dėl aplinkybių, kuriomis vyras mirė. Jo skrandyje buvo rasti haliucinogeninio skalsių grybo pėdsakai - šiais laikais iš jo sintetinamas vaistas LSD. Kai kurių mokslininkų teigimu, tai kartu su baisiomis žaizdomis liudija ritualinę žmogžudystę. Kiti skeptiškai vertina - jų nuomone, skrandyje randamo skalsės nepakanka haliucinacijoms sukelti.
Berniukas iš Kayhausen (500–100 m. Pr. Kr.)
1922 m. Netoli Kayhauseno durpių darbininkai Vokietijos pelkėje rado aštuonerių metų berniuko palaikus. Kūnas buvo apvyniotas vilnoniu antklode ir blauzdos skraiste. Darbuotojai pakėlė negyvą vyrą ant arklio ir nuvežė į vietinį gamtos istorijos muziejų.
„Berniukas iš Kayhauseno“- vienas iš nedaugelio durpėse rastų vaikų - mirė nuo kelių staktų kakle su durklu. Vaikas bandė prisidengti ranka, tai liudija įpjovimai ant rankų. Žudikai surišo berniuko rankas už nugaros ir apvyniojo jį blauzdos skraiste.
Rentgeno nuotraukos parodė, kad „berniukas iš Kayhausen“sunkiai galėjo vaikščioti be pagalbos - jam buvo sulaužytas klubas. Jis taip pat turėjo sulėtėjusį augimą dėl netinkamos mitybos ar ligos.
Britų antropologas Timothy Taylor savo knygoje „Buried Soul“teigia, kad Kayhausen berniukas buvo ateities protėvis. Geležies amžiuje buvo manoma, kad menkniekiai turi antgamtinių galių, ir sunkiai galėjo susitvarkyti su kitais darbais. Tačiau tais laikais karaliavo atšiaurūs papročiai. Visiškai įmanoma, kad vaikas sumokėjo savo gyvenimu už neįgyvendintą prognozę.
Ida mergina (54 m. Pr. Kr. – 128 m.)
Olandijos darbininkai, kurie 1897 m. Atrado „Ida“merginą, išsigando dėl jos ugningų raudonų plaukų. Vyrai buvo tikri: jiems pasirodė pats velnias. Jie pabėgo iš pelkės ir nuo to laiko niekur negrįžo. Tiesą sakant, mergaitė iš Ida buvo šviesiaplaukė, ir jos ugninguose raudonuose plaukuose nebuvo nieko antgamtinio - ją nuspalvino tanino medžiaga, esanti pelkės vandenyje.
Mergina iš Ida.
Po kurio laiko archeologai iš vietinio laikraščio sužinojo apie baisų radinį ir išvyko į kasinėjimus. „Drents“muziejaus, kuriame laikomi palaikai, ekspertai nustatė, kad 16 metų mergaitė buvo pasmaugta virvelės pynimu iš vilnos, o paskui nugriauta kairiajame apykakle.
Mokslininkai vis dar ginčijasi dėl to, kas sukėlė jos mirtį. Kaip ir berniukas iš Caihausen, mergaitė iš Ida galėjo būti nužudyta dėl deformacijų - tomografija parodė, kad mergaitė buvo nevykusi, jos dešinė koja turėjo pėdas, o jos stuburas buvo smarkiai sulenktas.
Tačiau yra ir kita versija. Netrukus prieš savo mirtį mergina prarado pusę plaukų ant galvos - taip viduramžiais buvo baudžiama už neištikimybę. Gali būti, kad Ida mergaitė buvo įvykdyta mirties bausme už vyro apgaudinėjimą.