Apleisto pastato paslaptis
Ukhtomsko pakraštyje yra, regis, nepastebimas tuščias namas. Langai uždengti medinėmis plokštėmis, kurios retkarčiais būna tamsios, tinkas išliko tik nedidelėje fasado dalyje. Nėra senų gyventojų, kurie prisimena prižiūrėtą ir apgyvendintą šį namą, tačiau gandai aplink jį, vienas fantastiškesnis už kitą, laikui bėgant tik dauginasi.
- „Salik.biz“
Šio apleisto namo istorija yra tokia pat tamsi, kaip ir išorė. Paskutinis namo savininkas Vladimiras Nikolajevas mirė XIX amžiaus pabaigoje. Jis buvo žymus vyras, gyvenęs grandioziniu stiliumi: skanus maistas, gražios moterys, medžioklė aplinkiniuose miškuose. Tačiau atėjo diena, kai jis buvo pavargęs nuo pramogų ir norėjo ramaus šeimos gyvenimo. Mergina, kuri jam patiko, buvo kilusi iš valstiečių šeimos, nepaprastai graži.
Artimųjų nusivylimui mergina griežtai atsisakė pelningo vakarėlio, o paskui Vladimiras prievarta išvežė ją iš savo namų į savo dvarą. Jie sako, kad nuo to laiko, kai Anastasija peržengė dvaro slenkstį, niekas jos nebematė. Ir Vladimiras nuo to laiko labai pasikeitė: diena iš dienos jis niūrus, apaugęs juoda barzda, pradėjo nesąžiningai ir žiauriai elgtis su savo tarnais. Po mėnesio jis buvo rastas negyvas savo miegamajame. Ant kūno jie nerado matomų sužalojimų, tačiau toks siaubas sustingo plačiai atmerktose akyse, kad tarnai neabejojo: meistras mirė iš išgąsčio. Tačiau Anastasija niekada nebuvo rasta - nei gyva, nei mirusi.
Tiesioginių įpėdinių nebuvo, o laikui bėgant ekonomika smuko. Namas pradėjo liūdnai pagarsėti. Naktimis pro langus kartais matydavo šviesą, nors visi tarnai pabėgo, o namas seniai buvo tuščias. Nė vienas iš tų, kurie bandė patekti į pastatą, negrįžo.
Nuo tų baisių įvykių praėjo daugiau nei šimtas metų, tačiau net ir šiais laikais vieninteliai dvaro gyventojai yra tik katės. Jų, skirtingai nei žmonių, netrikdo praeities vaiduokliai.
Išardyta bažnyčia
Reklaminis vaizdo įrašas:
Dar XVII amžiuje Kalugoje stovėjo medinė arkangelo Mykolo bažnyčia. 1687 m. Vietoje jos pastatyta mūrinė bažnyčia su penkiais skyriais ir Jono kario koplyčia. O 1813 m. Už Kalugos pirklio Jakovo Bilibino pinigus prie šventyklos buvo pritvirtinta varpinė.
Bažnyčia buvo uždaryta 1930-ųjų pradžioje, kai valdžia norėjo nugriauti pastatą ir jo vietoje pastatyti gyvenamąjį namą nomenklatūros darbuotojams. Šventykla buvo išardyta, dalis plytų buvo panaudota darželio statybai, dalis - to paties namo statybai. Buvo nutarta palikti bažnyčios rūsį, kuris driekėsi palei Darvino gatvę, ir jame įrengti katilinę. Pastarųjų sutvarkymo metu rūsyje buvo rasta kunigų palaidojimų. Jų palaikai buvo išvežti į nežinomą vietą.
Pasak dabartinių namo, esančio Lenino gatvėje 100, gyventojų, vaiduokliai čia pasirodo pavydėtinu tvarkingumu. Paprastai tai atsitinka spalio pabaigoje - lapkričio pradžioje. Paslaptingi tamsūs siluetai matomi įvairiose pastato vietose. Šiuo metu augintiniai elgiasi nerimastingai, o butuose esančius žmones „uždengia“užšalęs šaltis ir baimės jausmas …
Liūdesio ir kančių žemė
Krasnojarsko krašto šiaurėje yra nuostabi vieta, kuri šimtmečius pritraukė medžiotojus, keliautojus ir nuotykių ieškotojus. Bet nusikaltėliai - tiek kriminaliniai, tiek politiniai - be jokio noro pateko į kalėjimą ir gyvenvietes.
Atšiauriose amžinojo įšalo, šiaurinių žiburių ir nakties nakties žemėse, esančiose tarp Turukhano ir Jenisejaus, nuo neatmenamų laikų gyveno pagonybę išpažįstantys Selkupai ir Evenkai. Pasak legendų, Turukhano upės ir gretimo regiono pavadinimas kilo iš vietinių šamanų tradicijos turėti su savimi personalą, ant kurio buvo pavaizduotas magiškas miego medis - šamaniškos galios simbolis. Senbuviai pasakojo, kad padedami šio personalo kai kurie galingi šamanai praeitais laikais sukėlė audrą ir sustabdė didžiojo Jenisejaus potvynį, liepė lietaus ir ugnies.
Kai kazokai apsigyveno šiose dalyse ir naujakurių bei vietos gyventojų interesų susidūrimas tapo neišvengiamas, šamanai panaudojo visas jėgas gindami savo tautą. Kronikoje kazokų šaltiniai datuojami XVII amžiaus pradžia, kai modernaus Turukhansko vietoje buvo pastatyta įtvirtinta žiemos trobelė, o vėliau atsirado nedidelis miestelis, pavadintas Naująja Mangazeja, ten minimas šis atvejis: kartą Evenko šamanas, pasipiktinęs savo tautai nustatytomis rinkliavomis, metė savo darbuotojus už medinės tvirtovės sienos, o kazokų gyvenvietėje kilo žiaurus gaisras.
Aktyvią kovą su pagonių turukhanų įsitikinimais XVIII amžiuje pradėjo vienuoliai, pastatę savo vienuolyną vienoje iš Jenisejaus salų. Vienuolyno valdos buvo ne kartą sudeginamos ir siautėjamos vietinių gyventojų, kurie priešinosi svetimam tikėjimui.
Mirties uola, aukšta uola, esanti 18 km nuo šiuolaikinio Turukhansko, Podkamennaja Tunguskos aukštupyje, siejama su žiauriais ritualais, kuriuos iki XX amžiaus pradžios vykdė Selkupai ir Evenkai. Iš šios uolos į upę buvo išmestos neištikimos žmonos ir sugauti vagys. Silpni seni žmonės atvyko čia norėdami atsisakyti savo gyvenimo. Būtent čia šamanai aukojo savo dievams jaunas gražias mergaites, vaikus ir kalinius. Ir vėliau, kai į šias žemes atvyko rusų naujakuriai, kazokai ant niūrios uolos įvykdė atgaivintus vietinius gyventojus.
Net XX amžiuje siaubinga uola išlaikė savo nepriekaištingus vartus į pragarą. „Death Rock“savo paskutinę auką priėmė 1954 m. Tuo metu po amnestijos, pagal kurią buvo paleista dešimtys tūkstančių recidyvistų nusikaltėlių, Krasnojarsko krašto šiaurėje pasirodė gauja, kuri medžiojo plėšimus, parduotuvių plėšimus ir taupomąsias kasas. Policija užpuolė gaujos, kurios lizdas buvo Turukhano taigoje, pėdsakus. Po kelių dienų persekiojimo nusikaltėliai buvo perkelti į Podkamennaya Tunguska krantą. Baimindamiesi artimo atgailos, banditai šoko iš Mirties uolos į upės sūkurius. Anot legendos, iš 23 gaujos narių pavyko išgyventi tik lyderiui, garsiajam banditui Fiodorui Kuklachenko.
Prieš revoliuciją Turukhansko žemė tiekė didelius kiekius vertingų kailių ir žuvies skanėstų Rusijos imperijos europinei daliai ir užsieniui. Remiantis revoliucionierių, praleidusių jaunus metus tremtyje tame regione, prisiminimais, medžioklė ir žvejyba buvo mėgstamiausia pramoga. Net ir dabar Turukhansko taiga kaip magnetas traukia medžiotojus, tarp kurių yra daugybė legendų apie neįprastus šio krašto gyventojus ir baisias šio krašto paslaptis. Vienas iš jų susijęs su negyvu „Evenk“medžiotoju, kurio vaiduoklis tariamai pasirodo vakare ir prieš aušrą, reikalaudamas, kad medžiotojai pasidalintų savo grobiu su juo. Nepaisant tokios legendos niūrumo, manoma, kad didžiulė sėkmė sutikti žvejų vaiduoklį: jis žada turtingą grobį.
Kita legenda, atėjusi iš mūsų nuo pirmųjų Rusijos gyvenviečių, pasakoja apie „kruviną žiemos kvartalą“. Tarsi Turukhansko taigoje kartą per trejus metus sunkiausiu snieguotu sezonu iš niekur atsiranda senas apleistas namelis. Vargas medžiotojui, kuris į jį patenka ir pasilieka nakčiai. Ši trobelė, kaip kruvinas plėšrūnas, praryja nelaimingus keliautojus, ieškančius prieglaudos, o kai ji pilna, dingsta be pėdsakų, pasiimdama savo aukas į užmarštį.
Tikrasis „kruvinų žiemos kvartalų“, nurijusių žmones, prototipas buvo daugybė fortų ir stovyklų, iškilusių skirtingu metu Turukhano žemėje. Nuo XVII amžiaus nusikaltėliai ir laisvamaniai buvo ištremti į šias žemes. Čia plėšikai iš Stenka Razino ir Emelyano Pugačiovos būrių rado paskutinį prieglobstį. XX amžiuje garsus istorikas ir poetas Levas Gumilovas bei ne mažiau garsus chirurgas ir kunigas arkivyskupas Luka, pasaulyje Valentinas Voino-Yasenetsky ir daugybė tūkstančių nežinomų GULAG aukų tarnavo ilgose bausmėse Turukhano stovyklose.
1949–1953 m. Tose vietose, kur neįtikėtinai sunkios gamtinės ir klimato sąlygos, vyko dar viena „šimtmečio statyba“- nutiesta geležinkelio linija „Igarka - Salekhard“, ant kurios kasdien dešimtys kalinių žuvo nuo pervargimo, bado ir ligų.
1950 m. - Kureyka kaime buvo pastatytas draugo Stalino paviljonas-muziejus - priminimas apie Juozapo Džiugašvilio tremties priešrevoliucinius metus. Tačiau įspūdingas panteonas sugebėjo priimti ne labai daug lankytojų. 1961 m. - jis buvo uždarytas, o Stalino statula buvo įmesta į Jenisejų. 1994 m. - neaiškiomis aplinkybėmis apleistas paviljonas-muziejus sudegė. Buvo gandai, kad prieš tai Kurei berniukai netoli muziejaus pamatė trumpą ūsų vyro batus, striukę ir kepurę, kuri žiūrėjo į tuščią pastatą ir tyčia rūkė pypkę.
Šiais laikais tik apleista geležinkelio linija, einanti į šiaurės vakarus - į pelkes ir amžino įšalo -, primena tamsią Turukhansko teritorijos praeitį. Tačiau vietiniai medžiotojai patikina, kad laikas nuo laiko kažkur iš tolo girdėsis ne, ne, o nematomo garinio lokomotyvo švilpimas …
Piktoji cherepovetų dvasia pelkė
Rusiją galima laikyti pelkių gimimo vieta - niekur kitur jos nėra tokio dydžio ir apimties. O žmogus, gyvenęs pelkių apsuptyje, iš kartos į kartą formavo tam tikrus charakterio bruožus.
Cherepovets pelkės yra mažai ištirtos teritorijos Vologdos regione. Šiais laikais jie kalba apie tai kaip anomalią zoną, nes nuo seno buvo stebimas paslaptingas žmonių dingimas iš kelių, gana dažnos savižudybės, neįtikėtinai didelis beprotiškų žmonių skaičius netoliese esančiuose kaimuose ir keistas iš pažiūros visiškai sveikų žmonių elgesys.
Remiantis XIX amžiaus statistika, Čerepoveco pelkių vietose savižudybių skaičius buvo 4-5 kartus didesnis nei visos Rusijos rodikliais, o nusikalstamumas buvo 9 kartus didesnis. Ir nenuostabu, kad sena pelkė Čerepoveco apylinkėse apaugo savais mitais ir legendomis.
„Antikos laikais žmonės ėmė dingti viename iš Belozersko kelių - paprastai prekybininkai nerezidentais. Pirkliai paliko vieną miestą ir nepasiekė savo kelionės tikslo, - rašoma Pavelo Gryaznovo užrašuose. - Iš pradžių žmonės manė, kad netoliese pasirodė plėšikai. Tačiau laikui bėgant ši versija buvo atmesta … Kartą žmonės iš miesto su ginklais šukavo apylinkes ir ant didelės pelkės kranto rado mestą vežimą. Krepšelyje nebuvo arklių, nebuvo pirklio, nebuvo sargybinių. Ir prekės liko nepažeistos … Ir kiekvienu atveju vežimais važiuojančių žmonių pėdsakai pateko į pelkę - nebuvo nei kovos, nei nerimo požymių … Gali būti prarastas ir vienas asmuo, ir didelė grupė. Iš pelkės niekas negrįžo. Išskyrus vieną asmenį … “.
Tai atsitiko XVI amžiuje - pirklio dingo ištisus dešimt metų. Žinoma, ne visus šiuos metus jis klajojo per pelkes, tačiau patirtas siaubas buvo toks didelis, kad ilgą laiką jis neturėjo jėgų grįžti. Parodęs po dešimtmečio, prekybininkas teigė, kad, kaip visada, ėmėsi parduoti prekių, tačiau dėl kokių nors nepaaiškinamų priežasčių netikėtai pakeitė maršrutą ir nuvyko į jam nežinomas vietas. Priartėjęs prie pelkės krašto, jis beveik paskendo - tokia baisi baimė jį apėmė, siaubas ir noras kuo greičiau save nužudyti. Laikydamas mažą sąmonės dalelę, jis skubėjo iš šios vietos, net neprisimindamas produkto ir negalvodamas už jį sugrįžti.
Vietiniai gyventojai į prekybininką reagavo nepasitikėdami, jis sutiko parodyti norinčius tos vietos. Jo žodžiai buvo patvirtinti: pelkės krante jie rado vežimus su prekybos prekėmis, apleistus prieš daugelį metų, jau sugriuvo.
Dauguma anomalių reiškinių, vykusių Čerepoveto pelkėje, tyrinėtojų apibūdina šias vietas kaip „turinčias tamsią dvasią“. Kokia šios dvasios prigimtis, niekas negali pasakyti. Dvasia yra vietinių legendų herojus, savotiška elementari tamsi jėga, atnešanti blogį ir kančią be jokio motyvo.
Pagal slavų mitologiją pelkėse gyvena kikimora, piktoji pelkių dvasia. Jis retai pasirodo žmogui, nori likti nematomas ir tik garsiu balsu šaukia iš pelkės. Mėgsta pasipuošti „kailiais“, pagamintais iš samanų, audžiant plaukus miško ir pelkių augalams. Kikimora pelkė patraukia keliautoją į žvirblį, kur jis gali kankintis iki mirties. Todėl jie nesilankė pelkėtose vietose po vieną. Buvo tikima, kad ten be baimės gali vaikščioti tik burtininkai ir raganos.
„Dvasia pelkėse pasirodė seniai“, - 1879 m. Rašė gydytojas Gryaznovas. „Niekas nežino, kas tai galėjo lemti: tanki pelkėta gamta, tamsios žemės jėgos, šiose vietose gyvenančių žmonių nuodėmės ar apskritai pati dvasia, apsigyvenusi šioje srityje, sau sukurta pelkė, patogi savo gyvybei ir tankiui“.
Senovės keltai pelkes vadino „dvasios vartais“- ten, kur iš po kojų akimirksniu išeina iš pažiūros tvirta dirva, vartai atsiveria į paslaptingų gamtos ir dievybių dvasių pasaulį. Todėl keltai gerbė pelkes ir ten atvyko aukodami dovanas.
Čia pateiktas dar anksčiau, XIX amžiaus viduryje, pateiktas kito „Cherepovets“šaltinio įrašas: „Jis girdi, ši dvasia. Kai pateksi ten, jis liks su tavimi amžinai. Tai čiulpia smegenis. Jis galvoja ir priverčia jus tylėti … “.
„Jis gali išsigąsti“, - sakoma vieno vietinio Perfilyjevo, vietinio gyventojo, kuris gydomas nuo dr. Gryaznovo „pelkės bliuzo“, laiške. vieta, kuri atrodo kaip pailgas ratas. Mūsų miškininkas vadina jį ragana. Jis bijo, bijo ir kviečia kitus klausytis. Jis pradėjo vaikščioti į mišką be pistoleto. Visi žino: jo pirmtakas šaudė pats namuose. Tarnavo seniūnui ir šaudė, bet neišėjo iš miesto. Aš neturėjau laiko. Arba negalėčiau … Ar dar geriau, tylėk. Eik ir tylėk. Ir tai negalės pavogti balso.
„Mano tėvas išvarė mane iš miesto“, - sako kitas XIX amžiaus vidurio Čerepoveto pelkės liudininkas ir auka. - Įgijau išsilavinimą ir grįžau. Nuo šiol nebeįmanoma išvykti. Šios pelkės randamos visur. Kaip įmanoma susitvarkyti su tokia koliziškai kvepiančia durpyne? Ir kokia nuostabi ši pelkė, kai ją atradai pirmą kartą! O uogų beveik nėra, o paukščių - nedaug. Tai visai nėra pelkė. Ir kaip jūs galite jį išgirsti mieste! Aš jau žinojau tris žmones, kurie jį girdi … “.
Tai patvirtina ir Perfiljevo laiškas, parašytas 1905 m.: „Visi geriausi žmonės iš tikrųjų palieka Čerepovetsą arba miršta čia … Tai nėra psichinė liga - kokia nors kita liga. Žmogus nustoja laukti geriausio … ir tarsi ryte išgirsta, kaip kažkur šiaurėje ežeras atsidūsta. Ir tas vanduo gyvena kažkieno gyvenimą. Ji pavergia žmones, kurie vykdo jos valią “. Po dvejų metų pats Perfiljevas jau sirgo šia paslaptinga liga …
„Aš paėmiau durpių pavyzdžius iš šios paslaptingos vietos“, - savo užrašuose sako Gryaznovas. - Jis siuntė pavyzdžius į Sankt Peterburgą ir vedė visus pažįstamus mokslininkus sumišimui: be augalų likučių durpėse buvo ir labiau organizuoto gyvenimo pėdsakų, kurių (pėdsakų) niekur kitur nebuvo pastebėta ar pastebėta. Kolegos man parašė, kad pelkė yra reta ir neįprasta “.
Mes nežinome jokių kitų detalių ir „daiktinių įrodymų“, kurie atskleistų pasakojimą apie Čerepoveco pelkę. Spėjama, kad pelkė, tokia, kokia gąsdino visą rajoną, kažkur mirė 1920–1940 m. Greičiau pati pelkė nemirė - tiesiog nustojo save rodyti, bent jau atvirai. Pasidavė … Ar pasiklydo?
Y. Podolsky