1964 m. Sensacingos žinios pasklido po visą pasaulį: šiauriniame Afganistane, pačiame Tadžikistano pasienyje, Pyanja ir Kokchi upių santakoje, Strasbūro universiteto profesoriaus Danielio Schlumbergerio vadovaujami prancūzų archeologai atrado … senovės Graikijos miestą!
Koks buvo tas keistas radinys?
- „Salik.biz“
D. Schlumbergerio atradimas mus nukelia į XX amžiaus 4-ąjį pr. Kr. e., kai Aleksandro Didžiojo armija, norėdama užkariauti Indiją, užėmė didelius Persijos, Afganistano ir Centrinės Azijos plotus. Anot senovės autorių, graikai čia įkūrė daugybę didelių miestų. Mirus didžiajam vadui, šios vietovės tapo Seleukidų valstybės, kurią sukūrė Seleukas I, vienas iš Aleksandro Didžiojo bendražygių, dalimi. Ši valstybė užėmė didžiulę teritoriją - nuo Mažosios Azijos iki Afganistano. Išlikęs maždaug šimtą penkiasdešimt metų, jis pradėjo skilti į mažas karalystes ir kunigaikštytes, kurios vėliau viena po kitos krito po klajoklių smūgio.
Ginčai dėl graikų, atvykusių į Vidurinę Aziją valdant Aleksandrui Didžiajam, ir jo įpėdinių likimo, mokslo pasaulyje buvo kovojami ilgą laiką. Tačiau visi šių ginčų argumentai buvo pagrįsti gana menkais senovės autorių pranešimais ir grynai spėlionėmis. Remdamiesi daugiausia pastaruoju, dauguma tyrinėtojų manė, kad saujelė graikų, atkeliavusių kaip užkariautojai į šalį, turinčią senas kultūrines tradicijas ir turinčią didelę populiaciją, negalėjo palikti jokio reikšmingo palikimo. Po Aleksandro Didžiojo mirties kai kurie užkariautojai greičiausiai tiesiog paliko užkariautas teritorijas, o čia apsigyvenę graikų ir makedonų kolonistai dėl savo mažo skaičiaus greitai dingo tarp vietinių gyventojų.
Taip pat buvo pareikšti prieštaravimai dėl šio labai bendro požiūrio: o kaip dėl materialinių radinių su graikų-makedonų kultūros pėdsakais vietiniame mene? Iš tikrųjų Afganistane ir net Šiaurės Indijoje galite rasti kultūrinės įtakos pėdsakų, kurie aiškiai atkeliavo iš Graikijos, ir tai liudija apie graikų gyvenviečių ilgą egzistavimą Azijos gilumoje ir gana glaudžius graikų kontaktus su vietos gyventojais.
Kad ir kaip būtų, „graikų Rytuose“problema ilgą laiką išliko pati sunkiausia iš visų senovės istorijos problemų. Tačiau mokslininkai savo žinioje turėjo tam tikrą „raktą“, kurio pagalba, jei būtų atitinkamas „užraktas“, būtų galima atsakyti į kai kurias „graikų Rytuose“mįsles. Mes kalbame apie graikų-baktrų karalių monetas. Šie puikūs antikvarinių medalių meno kūriniai į Europą atkeliavo XVIII amžiuje ir tapo pirmaisiais materialiais įrodymais apie buvusį helenistinio meno egzistavimą Azos gilumoje. XX amžiaus viduryje mokslininkai sukaupė gana daug tokių monetų, kuriomis disponavo mokslininkai. Tačiau iki šiol jie ne tiek išsiaiškino, kiek supainiojo istorinį paveikslą. Graikų-baktrų karalių vardai buvo žinomi iš užrašų ant monetų, tačiau nebuvo įmanoma suprasti, kuris iš jų karaliavo kada ir kur. Tuo tarpu Greco-Bactrian karalystės istorijoje problemos sprendimas buvo paslėptas.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Nepaprastai savotiškas valstybės susiformavimas - Graikijos ir Bakterijos karalystė - kilo ant Seleucidos valstybės griuvėsių. Antiochus, Seleuko sūnus ir įpėdinis, 292 m. Pr. Kr e. buvo paskirtas jo tėvo bendrininku ir rytinių provincijų gubernatoriumi (satrapiais). Antiokas savo sostine pasirinko Baktros miestą (dabar Balkas). Pagal jį Vidurinė Azija įžengė į santykinio stabilumo laikotarpį, buvo pastatyti nauji miestai ir atstatyti senieji miestai. Antiokio įpėdinis, Bactrianas satrapas Diodotas apie 250 m. Pr. Kr e. pasiskelbė nepriklausomu Baktrijos valdovu. [8]
Greco-Bactria taip pat apėmė Sogdiana regionus su Marakando (Samarkand) sostine ir Margiana su Antiochijos Margiana (Merv) sostine. Be šių didelių miestų, Graikijos ir Baktro karalystėje buvo daugybė vidutinių ir mažų gyvenviečių. Vienas iš graikų-baktrų karalių, Eucratides, net išdidžiai buvo vadinamas „tūkstančio miestų valdovu“.
Ši Vidurinės Azijos valstybė, vadovaujama Graikijos karalių, egzistavo daugiau nei šimtą metų. Pasklidęs per trumpą rytą (apie 180 m. Pr. Kr.) Į Indijos šiaurę, jis pateko į Sakos klajoklių smūgį II a. Antroje pusėje prieš Kristų. e.
Iki 1964 m. Mokslininkai neturėjo praktiškai jokios archeologinės medžiagos, leidžiančios jiems įvertinti šios unikalios Graikijos karalystės kultūrą ir istoriją Azijos gilumoje. Ir tik prancūzų archeologų radinys mokslininkams atvėrė duris į seniai išnykusį pasaulį.
Pradinis miesto pavadinimas Panj slėnyje buvo prarastas laiko gilumoje. Mokslinėje literatūroje jam buvo priskiriamas vietinis vardas Ai-Khanum. Šiandien dauguma ekspertų mano, kad mes čia kalbame apie Aleksandriją Oksianą (Oka yra senovės vardas Amu Darja, kuris, anot to meto geografų, apėmė Pyandžio žemupį), žinomas iš senovės šaltinių.
Pirmą kartą prieš tai, kai mokslininkai pasirodė grynai Graikijos miesto, esančio Azijos gilumoje, griuvėsiai. Nuo 1965 m. Kasmet čia buvo vykdomi kasinėjimai, vadovaujami prancūzų archeologo Paulo Bernardo. Jose dalyvavo ir sovietų mokslininkai.
Remiantis griuvėsių dydžiu, Ai-Khanum (Aleksandrija Oksiana) buvo antras pagal dydį Greco-Bactria miestas po Baktr (Balkh). Tai taip pat buvo tipiškiausias didelio graikų-baktrų miesto pavyzdys. Jo statybai buvo pasirinkta labai gera vieta: jis buvo Kokcha upės santakoje su Pyanj, ant aukštos gamtos kalvos su stačiais stačiais šlaitais. Kalno viršūnę užėmė citadelė - akropolis; apačioje, palei upės krantą, yra Žemutinio miesto kvartalai, užstatyti gyvenamosiomis ir viešosiomis patalpomis. Per visą Žemutinį miestą driekėsi tiesi ir plati, daugiau kaip 1700 m ilgio, pagrindinė gatvė, o tarp jos ir Panžos pakrantės buvo rūmų pastatų kompleksas ir „herayon“- miesto įkūrėjo mauzoliejus. Visa gyvenvietės teritorija buvo apjuosta tvirta siena su bokštais, padarytais iš purvo plytų.
Nepaisant to, kad Ai-Khanum pastatuose buvo plačiai naudojamos neapdorotos plytos ir gausios architektūrinės analogijos persų ir vietinėms Bactrian struktūroms, būtent Graikijos miestas pasirodė archeologams. Čia beveik viskas buvo graikiškai: teatras, skirtas net 6 tūkstančiams žiūrovų, didžiulė sporto salė, kurioje buvo patalpos sportiniams pratimams ir mokyklos užsiėmimams. Taip pat buvo baseinas. Gimnazijos teritorijoje buvo rastas graikiškas užrašas, skirtas graikų dievybėms Hermesui ir Herculei, kurie Helloje buvo gimnazijų globėjai. Apskritai, visi Ay-Khanume aptikti užrašai yra vien tik graikų kalbos, jų kalba ir stilius yra graikiški. Keramika, rasta tarp miesto griuvėsių, taip pat beveik visiškai graikiška. Remiantis graikų modeliu, namai, daugiausia pastatyti iš Adobe plytų, buvo dengiami čerpėmis. Statybos planai ir būdai yra tipiško graikų pobūdžio. Akmens architektūros puošybos formos taip pat yra graikų. Jie yra labai artimi toms pačioms formoms, aptinkamoms šioje epochoje Graikijoje ir Anatolijoje. Kasinėjimų metu rastos skulptūros taip pat buvo grynai graikiškos. Matyt, mieste dirbo patyrę profesionalūs skulptoriai.
Taigi mokslininkams pirmą kartą pavyko susipažinti su grynai Graikijos miesto, esančio pačiame tuometinio ekumeno pakraštyje, kultūra. Ai-Khanum yra labiausiai nutolęs nuo Viduržemio jūros ir labiausiai į rytus atsidūrusios graikų gyvenvietės Vidurinėje Azijoje. Šį miestą ankstyvuoju helenistiniu laikotarpiu įkūrė Makedonijos ir Graikijos kolonistai. Iš „Ai-Khanum“kasinėjimų mokslininkams pavyko sužinoti beveik viską apie jo gyvenimą - nuo pradinio laikotarpio iki kritimo.
Ay-Khanum (Aleksandrija Oksiana) įkūrėjas, matyt, buvo kažkoks Kineas, palaidotas „herakone“, pastatytame pagal Graikijos modelį, bet pastatytame ant laiptelių platformos, kaip kad Persijos karaliaus Cyrus kapas Pasargadae. Užrašai graikų kalba, atidaryti „heraione“, pasakoja, kad mokslininkas Clearchus iš Sol specialiai leidosi į kelionę iš Ay-Khanum į šventąjį graikų Delphi centrą, norėdamas ten nukopijuoti garsiuosius „maksimus“šventykloje - aforizmus, kurie glaustai pateiktos pagrindinės Graikijos nakvynės namų taisyklės. Klearchas atnešė šių „maksimumų“kopijas į Ai-Khanumą, o čia jie buvo išraižyti ant „herajono“akmens plokščių. Kai kuriuos iš šių „maksimumų“rado archeologai. Dar įdomesnis radinys buvo graikų teksto, užrašyto ant papiruso ar pergamento, įspaudas ant molio. Kelių išlikusių eilučių analizė parodė, kad tai yra ištrauka iš filosofinio Peripatetic mokyklos traktato.
Beveik trečdalį miesto teritorijos užėmė didžiulis rūmų kompleksas, kuriame buvo iškilmingos, gyvenamosios ir biurų patalpos. Jo išvaizda grynai graikų ypatybės buvo sujungtos su bruožais, paimtais iš senovės Rytų. Priešais rūmus buvo išdėstytas didžiulis atviras kiemas - peristyle (matmenys 136 × 108 m), apjuosta kolonada. Pagrindinis kiemo įėjimas buvo įrėmintas propiliaru, o priešingoje pusėje buvo daugia kolonų rūmų salė. Visų portikų ir rūmų salių kolonos buvo pagamintos pagal klasikines graikų normas, sienų reljefai ir mūro technika taip pat buvo graikiška - be jungiamojo sprendimo, metaliniais laikikliais specialiuose lizduose. Tuo pačiu metu nemaža viso komplekso sienų dalis buvo pastatyta naudojant vietines technologijas - iš Adobe plytų.
Pagrindinis pastatas buvo greta iždo pastato, matyt, jį apiplėšė miestą užgrobę klajokliai, tačiau jo griuvėsiuose archeologas rado nedidelį kiekį monetų ir kelis finansinius dokumentus, parašytus kinų rašalu ant molio drožlių.
Be rūmų, archeologai ištyrė arsenalo liekanas, kurie, spręsdami dėl daugybės radinių, saugojo ginklus daugeliui šimtų karių; miesto vyresniųjų pareigūnų rezidencijos; gyvenamieji pastatai ir šventyklos. Paskutinė pastatų grupė buvo pati įdomiausia. Paaiškėjo, kad mieste, kuriame valdžia priklausė graikams, kur didžioji gyventojų dalis buvo graikai, šventyklų architektūra neturėjo nieko bendra su tradicinių helenų šventovių architektūra. Graikų pastatytų šventyklų architektūra Baktrijoje buvo ne Bactrian, bet Mesopotamian. Kaip parodė archeologų tyrimai, šiose šventyklose atlikti ritualai taip pat nebuvo panašūs į graikų. Visose šiose šventyklose stovėjo tipiškos graikų dievybių statulos.
Šis atradimas paaiškino Senovės Graikijos ir Rytų kultūrinės sąveikos ištakas. Graikai, būdami politeistai, tikėjo, kad kiekviena šalis yra saugoma savų dievų, todėl, atvykus į svečią šalį, būtina juos garbinti. Vadinasi - toks religinis sinkretizmas, kuris tapo dviejų kultūrų sintezės pagrindu ir gimė naujas, graikų-baktrų kultūros reiškinys ir graikų-baktrų menas, kuris, kaip dabar nustatyta, yra savarankiškas skyrius pasaulio meno istorijoje.
Greco-Bactria kultūra buvo labai savotiška. Ay-Khanumo atradėjas D Schlumbergeris, aiškindamas vietos ir Graikijos civilizacijų sąveikos po Aleksandro Didžiojo užkariavimus pobūdį, rašė: „Galima tikėtis, kad ji (helenizmo plėtimasis) susidurs su didelėmis Rytų nacionalinėmis civilizacijomis, sekdama senovės senovę. tradicijas, bet to neįvyko. Vyresnėse seseryse helenizmas nesutiko konkurentų, tai tik juos papildė. “Graikų menas, graikiškas gyvenimo būdas pasirodė labai patrauklus vietiniams„ barbarams “, pirmiausia vietos genčių aristokratijai, prisidėjusiai prie triumfuojančio graikų meninio skonio sklaidos Rytuose.
„Ai-Khanum“kasinėjimai leido iš dalies atkurti Greco-Bactrian karalystės politinio gyvenimo paveikslą. Galia Greco-Bactrijoje priklausė užkariautojams - graikams ir makedoniečiams. Maždaug 80-tieji metai. II amžiuje prieš Kristų e. graikai iš Bactrijos ėmė judėti į pietus ir ėmėsi užkariauti Indijos regionus. Tačiau tuo pat metu karinis lyderis Eucratidesas sukilo prieš teisėtą Eutimido karalių. Didžioji valstybė, kurią sukrėtė suirutė, pradėjo skilti į atskiras mažas valdas. Nomadų išpuolis galutinai nulėmė šalies likimą: Greco-Bactria buvo sutriuškinta. Ay-Khanum (Aleksandrija Oksiana) mirė, greičiausiai apie 130 m. Pr. Kr. e., ir daugiau šioje vietoje gyvenimas nebuvo atnaujintas.
„Ai-Khanum“yra ryškus graikų miesto, iškilusio Vidurinėje Azijoje dėl Aleksandro Didžiojo kampanijų, pavyzdys. Ay-Khanumo atradimas leido rasti teisingą kelią sprendžiant „graikų Rytuose“problemą: buvo atsisakyti senų požiūrių, pagal kuriuos senovės autoriai tariamai perdėtai padidino Aleksandro ir Seleucidų įkurtų miestų skaičių Vidurinėje Azijoje. Tačiau graikų Rytų kolonizacijos istorija tebėra menkai suprantama, todėl šiuo keliu tyrėjai greičiausiai susidurs su naujais atradimais.
Iš knygos: „Šimtas didžių archeologinių atradimų“. Autorius: A. Yu. Nizovskis