Sovietų Sąjungos mokslinio laivyno „Vityaz“flagmano kelionės metu per Indijos vandenyną laivas pateko į nedidelę Nosy-Be salą, esančią netoli Madagaskaro pakrantės. Šioje saloje yra Okeanijos institutas. Laivas ten išbuvo kelias dienas, o instituto direktorius profesorius Polianas suorganizavo vieną iš šios kelionės dalyvių ir specialiai ten atvykusį garsų prancūzų psichiatrą profesorių Saint-Ursą - ekskursiją į saloje plačiai žinomo būrėjo Rethram, kuris specializuojasi sunkių psichinių ligų gydyme, trobelę.
Didelė, erdvi, bet suniokota burtininkų trobelė, padengta palmių lapais, stovėjo mažame plynelyje tarp krūmų maždaug už 300 metrų nuo kaimo.
Viduje trobelė buvo padengta žolelėmis, vėžlių kiautais, džiovintais kai kurių nepažįstamų augalų vaisiais, džiovintomis šikšnosparnių skerdenomis, išskleistomis skrydžiui, sparnais, driežų mumijomis keistai išlenktomis uodegomis ir kai kuriomis kitomis europiečiams nežinomomis būtybėmis.
Trobos centre ant žemiškų grindų buvo nedidelis židinys, nuo kurio siaura, bet stora melsvų dūmų srovė nusidriekė iki lubų ir, išsisklaidydama kažkur gegnėse, krito rūke. Trobelėje pasklido keistas kvapas. Kaip vėliau prisiminė liudininkai, šis aromatas, viena vertus, buvo panašus į gvazdikėlių aliejaus kvapą, kita vertus, kažkas neapibrėžtas, panašus į tai, kaip praėjusio amžiaus pradžioje kvepėjo mūsų močiutės suknelės, saugomos skryniose, kurios buvo 30 metų ar net visos 50 metų., niekas neatidarė ir nevėdino. Tiesą sakant, malonų, bet šiek tiek svaiginantį kvapą skleidė geltonos ilang-ilango gėlės, kurias merginos renka ankstų rytą, lipdamos į aukštus medžius.
Kai svečiai įžengė į trobą, prie sienų jau sėdėjo septyni pacientai, o burtininkas dūzgė kažkokią gedulingą dainą, kuriai, matyt, nebuvo nei pabaigos, nei pradžios; lėtai vaikščiojo aplink židinį ir, padaręs kitus tris apskritimus, sustojo priešais vieną iš pacientų, įmerkė mažą šluotą į kibirą skysčio ir apipurškė pacientą. Reaguodami į tai, kai kurie pacientai pakėlė didelius dubenėlius nuo grindų priešais save ir išgėrė iš jų gurkšnį tiršto, tamsaus skysčio. Svaiginantis aromatas, trobos prieblanda ir monotoniškos giesmės, kurios iš pradžių neatrodė nemalonios, labai greitai pradėjo slegti europiečius. Jie norėjo užmerkti akis, susikabinti galvą į rankas, kad nieko nematytų ir negirdėtų, pamirštų visus reikalus ir pasinertų į užmarštį.
Burtininko įtaka buvo tokia stipri, kad pasibaigus šiai pagrindinei procedūros daliai svečiams prireikė išorinės pagalbos, kad atsigautų ir įgytų galimybę judėti.
Giesmės truko daugiau nei valandą, paskui burtininkas staiga sustojo, žarniniu balsu sušuko kažkokį burtą ir iš kibiro į židinį supylė skysčio likučius. Iškart, tarsi įsakymu, keturiolika jaunuolių puolė į trobą. Jie paėmė pacientus už rankų ir nuvedė prie upės. Ten būrėjas turėjo nedidelę kiaulidę, kuri užstojo vaizdą į upę, o tai, kas vyko krante, liko paslėpta nuo svetimų akių.
Iš ten pacientai buvo atvežti į krantą po vieną, įnešti į vandenį iki krūtinės, tris kartus priverstinai panardinti po vandeniu ir ten ilgai laikomi. Kai po trečio nardymo pacientas buvo paleistas, spjaudydamasis ir gaudydamas orą, išpūtusiomis akimis iškėlęs galvą iš vandens, būrėjas metė į veidą milžinišką chameleoną. Gyvūnas buvo naudojamas kaip tam tikras bandymas. Jei pacientas pasibaisėjo ir pabėgo, tai yra, auditorijos nuomone, parodė sveiką protą, jis buvo laikomas pasveikusiu ir jam buvo leista grįžti namo. Tą dieną visi septyni pacientai buvo pripažinti sveikais.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Chameleonas ne veltui buvo naudojamas kaip bandymas. Madagaskare šie gyvūnai nėra mylimi ir bijo panikos. Tuo galite įsitikinti perskaitę daugybę posakių, patarlių ir legendų, kuriuose minimi chameleonai. Remiantis šiomis legendomis, chameleonai yra mažos, bet labai pavojingos miško dvasios. Sakalava-Dyubuina ir Tsimikheti genčių kalba jie vadinami atitinkamai „tsini“ir „nala“, kurie pažodžiui reiškia „miško dvasia“. Baranarunganos genties žmonės chameleoną vadina žodžiu „andru“, tai yra „nelaime“, o merinų gentį - žodžiu „Ramilaheluka“, kuris reiškia „tas, kuris tave kaltina“.
Betsimisaraka genties žmonės sako: „Jei užžengsi ant šio mažo gyvūno, tikėkis didelės nelaimės“. Arba dar kartą: "Geriau užlipti ant dievybės, nei suklupti už chameleono". Iš tiesų žmonės bijo netyčia susidurti su šia būtybe. Jie teigia, kad sugeba pajusti chameleono buvimą iš kelių metrų atstumu ir aplenkia vietas, kur gali būti šie gyvūnai, ir jei nepavyko išvengti susitikimo, jie ilgai laukia neišvengiamos nelaimės.
Madagaskaro gydytojai pritaria šiam prietarui, tačiau, skirtingai nei pacientai, jie nebijo chameleonų, tačiau naudoja juos per savo raganavimo ritualus ir paprasčiausiai norėdami nustatyti, ar pacientas pasveiko, ar reikia tęsti gydymą.
Borisas SERGEEVAS