Keistas dalykas - daoizmas yra viena seniausių religijų, ir visos rašybos programos jį pabrėžia raudonai, sakoma: „mes nežinome tokio žodžio“. Kiekvieną mėnesį „Yandex“dešimtys tūkstančių žmonių prašo šio žodžio, tačiau jis vargu ar kam nors suteikia aiškumo. Spalvingi taoizmo klasikų kūriniai, sąmoningai supainioję paprastą gatvės žmogų su jų kalba, šiam terminui suteikia tik dar didesnį paslapties atspalvį. Net šiuolaikiniai mokytojai rašo taip, kad nepasiruošęs žmogus pradeda užmigti perskaitęs porą puslapių. Norėčiau kiek įmanoma ištaisyti šią situaciją.
Iš tiesų, daosistų praktiką sunku suprasti, ypač tiems, kurie niekada nepraktikavo meditacijos, čigongo ar tikros jogos. Ir čia aš norėčiau pakalbėti apie daoistų alchemiją, tiksliau, kaip aš ją suprantu.
Taoistinė alcheminė praktika siekia tūkstančius metų, tik pats Dievas žino, iš kur ji atsirado. Daugybė išankstinių nuostatų ir melagingų mokytojų apgaubė daosistinę sistemą ir neleido išeiti iš tikrųjų praktikos.
Taigi pabandykime tai paprastu būdu
Taoistinė alchemija yra mokslas apie gyvenimo pratęsimą ir žmogaus pertvarkymą, jo vibracijų perkėlimą į aukštesnes būsenas, kur yra daugiau galimybių sąmoningam realybės kūrimui ir kur yra reali galimybė rasti dangų šioje žemėje ir savo sieloje.
Taoistinė alchemija turi tris žmonėms prieinamus lygius. Apibūdinsiu tik pradinius etapus, nes aukštesniųjų lygių aprašyti nenaudinga, juos tiesiog reikia atlikti.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Kaip pratęsti gyvenimą su daoistų alchemija
Pirma, šiek tiek teorijos. Ugnies ir vandens teorija. Yin ir Yang pajėgos. Visi žino „Yin-Yang“simbolį. Galbūt tai yra vienas garsiausių simbolių pasaulyje, ir vėl man pasidaro labai keista, kad žodžiai yra taoistiniai, daosistiniai ir kt. gramatikos programos yra paryškintos raudonai! Šiame simbolyje vyriškas ir moteriškas principai susiliejo nenutrūkstamu judesiu. Yin traukia Yang, Yang, stumia Yin.
Taoistai mano, kad žmogaus kūnas susideda iš dviejų pagrindinių medžiagų: Yin - moteriškoji energija, Yang - vyriška energija. Ir jų susiliejimas įvyksta apvaisinant vaiką. Orgazmo metu vyro ir moters energijos susilieja. Nuo šios akimirkos prasideda būsimo žmogaus sąmoningumo augimas, kurio pagrindas bus tėvo ir motinos energijos.
Orgazmo metu susidaro sūkurys, pritraukiantis nemirtingą Sielą į kūną, kuri išliks jame tol, kol išliks šių dviejų jėgų susijungimo potencialas. Senstant šios dvi energijos pasireiškia vis labiau, kūnas auga ir stiprėja. Daugeliu atvejų tai tęsiasi iki paauglystės. Paauglystėje šios energijos pradeda nykti. Apie tokios padėties priežastis čia nerašysiu, tai atskiro straipsnio tema. Pasakysiu tik tiek, kad mes patys savo elgesiu sukuriame prielaidas savo suskaidymui.
Taigi, dvi jėgos susijungė į vieną. Tai yra ugnies ir vandens galios. Pagal savo prigimtį ugnis yra karšta energija ir ji linkusi kilti į viršų. Įsivaizduokite liepsną, ji visada kyla ir niekada nenusileidžia, tai natūralu. Su vandeniu vyksta priešingai, jis linkęs tekėti žemyn, siekti žemės ir užpildyti tuštumą.
Tai yra mūsų kūno ir proto irimo priežastys. Ugnis išdega, baigiasi kuras ir vanduo teka, moteriškoji energija baigiasi kūnu. Uždegus paskutinei ugniai ir ištekėjus vandeniui, kūnas miršta, išlaisvindamas sielą. Iš tikrųjų abu šie rezervuarai, ugnis ir vanduo, gali būti papildyti. Atkūrus rezervuarus, juos galima vėl sujungti ir tai daro daoistų alchemija.
Pirmasis alcheminio virsmo etapas
Kaip jau išsiaiškinome, yra dvi jėgos - vyras ir moteris. Pirmajame daoizmo alchemijos etape vyriška jėga siejama su širdimi ir ugnimi, o moteriškoji - su inkstais su vandeniu. Taoistai, norėdami papildyti vandens ir ugnies rezervuarus, sukūrė daug praktikų, įskaitant ciguną, tao-jin - daoistų jogą, Tai Chi Chuan ir hatha jogą. Įvairūs pratimai skirti ne tik stiprinti kūną, bet ir atkurti prarastą energiją.
Klasėje mes išsamiai išgyvename qigong ir tao-yin praktiką, taip pat kitų sistemų kompleksus, pavyzdžiui, Lotynų Amerikos praktikas, kurias Carlosas Castaneda pavadino terminu „Tensegrity“. Čia būtų galima piešti įvairius čigongo kompleksus, bet iš to, ką apie juos skaitai, niekas nepasikeis. Reikėtų atlikti visas daosizmo praktikas, nuo paprasto skaitymo, deja ar ne, nebus prasmės.
Visa praktika prasideda paruošiamuoju cigun, kuris išlaisvina kūną ir paruošia jį meditacijai, apsivalymui ir papildomam energijos suvartojimui. Po to atliekami statiniai ir kvėpavimo pratimai, skirti sustiprinti kūną ir užpildyti jį nauja energija. Taoistų praktikoje didžiulį vaidmenį vaidina atsipalaidavimas ir proto atvirumas naujai informacijai. Atsipalaidavimo procesas dėl daugelio priežasčių vyksta palaipsniui. Žmogus po truputį šalina savo gynybą, tuo pačiu stiprindamas savo kūną ir protą. Būtent šis laipsniškumas leidžia švelniai ir neskausmingai įeiti į praktiką, nesunaikinant, bet švelniai transformuojant subtilius žmogaus psichikos nustatymus.
Po parengiamųjų pratimų pradedame dirbti su meditacija. Štai vienas iš jų:
Lotoso meditacija
Joje susilieja ugnies - širdies ir vandens - inkstų jėgos. Jis puikiai reguliuoja kraujospūdį, ramina protą ir yra labai naudingas visai sveikatai.
Taip jį apibūdina meistras Mantek Chia:
1. Įkvėpkite Daną Tieną ir pagalvokite apie gražiai žydintį lotosą.
Galite pamatyti atvirą gėlę įsivaizduodami ją raudoną su aukso geltonumo žiedlapiais centre. Dėkingai jam nusišypsok.
2. Pažvelkite į žiedlapius, stiebą ir šaknis. Lapai plaukioja vandens paviršiumi. Pažvelkite į stiebą, kai jis nusileidžia nuo žiedo iki šaknų, įstrigusių purve. Pajuskite, kaip šaknys įsiurbiamos į tvenkinio guolį. Šaknys iš šlapio dirvožemio gauna reikalingiausią mitybos kiekį.
3. Pajuskite ugnies ir vandens harmoniją. Gėlių lova ir žiedlapiai yra atviri saulei ir visatai, kad sugertų gyvybę palaikančius spindulius. Saulė yra ugnies energijos šaltinis. Žemėje yra reikalingo vandens. Nusišypsok ir padėkok šiai gyvybę teikiančiai ugnies ir vandens jėgų, yang ir yin, vyrų ir moterų, harmonijai.
4. Prijunkite vaizdus prie širdies ir inkstų. Toliau kvėpuodami „Tan Tien“, plečiantis ir susitraukinėjant, pažvelkite į savo širdį ir inkstus. Pumpurai yra šaknys, sugeriančios vandenį. Širdis yra atviras lotosas, sugeriantis ugningą saulės dovaną. Stuburas yra sveikas ir lankstus stiebas, jungiantis šias dvi energijas.
5. Įkvėpkite į širdį ir iškvėpkite į inkstus. Koordinuokite „Tan Tien“kvėpavimą: įkvėpkite savo širdies, sugerdami saulės šilumą, jaučiant, kaip ji perduoda galvos vainiką, ir sumaišykite ją su meile, džiaugsmu ir laime raudoname širdies lotose. Lėtai įkvėpdami traukite šią mylinčią, karštą širdies energiją atgal į sparno tašką priešais širdies centrą (tašką tarp T5 ir T6). Tada iškvėpkite karštą energiją per lotoso stiebą ir stuburą į vėsius pumpurus, sušildykite juos mylinčia širdies energija. Emocinės pusiausvyros poveikį galite sustiprinti iškvėpdami širdies garsą Howe, kai mintyse nukreipiate širdies energiją į stuburą.
6. Priešinga kryptimi įkvėpkite inkstus ir iškvėpkite į širdį. Įsivaizduokite pumpurus kaip maitinančias lotoso svogūnėlius, kurių šaknys tęsiasi žemyn per kojas ir kojas į purvą, sugeriančios raminančią mėlyną vandeningą žemės energiją. Įkvėpdami į inkstus, pajuskite, kaip šaknys siurbia vėsią, gaivinančią, maitinančią mėlyną vandens energiją per kojas, per kojas iki inkstų. Pajuskite, kaip inkstai susimaišo su vėsia, gaivinančia mėlyna vandens energija, tekančia aukštyn. kojos. Iškvėpdami galite mintyse ištarti inkstų garsą, Chuuuuuu, ir išsiųsti šią gaivią minkštos, vėsios, drėgnos mėlynos energijos srovę lanksčiu stuburo stiebu per vėjo tašką į dėkingą ir laimingą širdį.
7. Toliau keletą kartų keiskite kvėpavimo kryptį.
Raudona šviesa nuo vainiko iki širdies ir žemyn iki inkstų; mėlyna šviesa iš putojančio šaltinio į inkstus ir į širdį.
8. Tada tiesiog atsipalaiduok ir nebesijaudink dėl kvėpavimo. Tiesiog judinkite besišypsantį protą pirmyn ir atgal tarp širdies ir inkstų išilgai jungiamojo stuburo koto. Pusiausvyra bus nustatyta automatiškai. Nusišypsokite lotoso tobulumui ir spindesiui.
Dėkingai nusišypsokite savo inkstams, stuburui ir širdžiai.
Lotoso meditacija yra labai raminanti ir natūrali. Kuo daugiau jūs tai praktikuosite, tuo lengviau bus sužinoti šią vidinę ramybę. Mes taip pat naudojame atsipalaidavimo meditacijas, tokias kaip vidinė šypsena ir meditacija, gilesniam vidaus organų valymui, atsipalaidavimui ir normalaus funkcionavimo atstatymui - šeši gydomieji garsai.
Penkių elementų susiliejimo praktika priklauso tam pačiam daoistų alchemijos etapui. Šioje praktikoje giliau išvalomi subtilūs praktikuojančio žmogaus kūnai ir pasirengimas tolesniems lygiams.
Didysis daoistas Zhuang Ji - manė, kad, taikant pirmojo daosizmo alchemijos lygio praktikas, neįmanoma pasiekti tikro nemirtingumo. Kūną galima tik sustiprinti ir paruošti gilesniam virsmo lygiui.
Antrasis daoistų alchemijos etapas
Antrąjį daoistų alchemijos etapą atvėrė Kan ir Li praktikos. Šioje praktikoje yin ir yang ingredientai yra energija. Tai gana aukštas daosistinės praktikos lygis ir ne visi praktikai gali tai greitai pasiekti. Pagrindinis šios praktikos postulatas yra tai, kad įprasta ugnies ir vandens padėtis žmogaus organizme yra pasikeitusi.
Paprastai ugnies energija yra viršuje, o vandens energija yra apačioje. Kan Li mes padegėme ugnį po vandeniu, sukurdami „katilą“apatiniame Dantiano krašte, tai yra bambos lygyje, kūno viduje. Tokios padėties ugnies energija šildys katilo vandenį. Iš katilo pakils įkaitęs „garas“, kuris praplovs ir atnaujins visus vidaus organus, sistemas, meridianus ir liaukas.
Šis garas turi neįtikėtiną gydomąjį poveikį. Kūno sąstingis ir problemos, kurių įprasta praktika negalėjo paveikti šios meditacijos metu, gali pasireikšti skausmo ir diskomforto forma. Visas kūnas išgyvena gana rimtą transformaciją. Štai kodėl šios praktikos turėtų būti atliekamos tik po rimto kūno paruošimo, jo energetinio ir fizinio apsivalymo.
Kan ir Li praktika skirstoma į tris lygius. Pirmajame etape katilas su pašildytu vandeniu yra praktikuojančio asmens bambos lygyje. Antrame Kan ir Li lygyje katilas perkeliamas į saulės rezginio lygį. Tai lemia pačios praktikos energijos padidėjimą ir gilesnį kūno tyrimą.
Trečiasis daoistų alchemijos etapas
Trečiame praktikos lygyje širdies regione yra sukurtas katilas. Tai priveda prie praktikuojančiojo gana aukšto nušvitimo lygio. Katilo sukūrimas širdies lygyje jau yra nedaugeliui prieinamas „akrobatika“.
Kan ir Li praktikoje, be vidaus organų garinimo ir atnaujinimo, yra daugybė papildomų formulių. Šios praktikos kartais vadinamos: maži, dideli ir dideli Kan ir Li nušvitimai. Šių meditacijų metu globaliai apvalomas ne tik praktikuojančiojo kūnas, bet ir jo sąmonė. Atidaromi kanalai ir dienovidiniai, kurių negalima atidaryti atliekant paprastus čigongo ar jogos pratimus.
Šiose praktikose yra formulė, vadinama mirties įveikimu. Meditacijos metu praktikas susijungia į orgazmo būseną, savo seksualinę ir Dangaus energiją. Tuo pačiu metu įvyksta energetinis smegenų liaukų susiliejimas. Tai lemia nemirtingo embriono sampratą ir kūno energetinio vientisumo atkūrimą. Nemirtingas embrionas yra energetinė struktūra, jis naudojamas kaip priemonė sielai judėti į aukštesnes plokštumas.
Trečiajame daoizmo alchemijos lygmenyje adeptas sukuria nemirtingą kūną, teoriškai galintį neribotą laiką būti sielos namuose. Trečiojo lygio praktikos nėra aprašytos knygose ir yra kiekvieno praktiko nuosavybė. Šios meditacijos peržengia įprasto suvokimo ribas. Paminėsiu tik juos.
Šios praktikos yra: Kan ir Li suvienijimas, Žemės ir dangaus sąjunga, Dangaus ir žmogaus suvienijimas. Šie ingredientai naudojami kaip alcheminiai ingredientai:
Yin ingredientas yra žmogaus kūnas, o Chuang Tzu pamini širdį kaip yang ingredientą. Meistras Mantek Chia naudoja pačią žmogaus prigimtį kaip yin ingredientą, o Šventoji Dvasia - kaip yang ingredientą. Šiame lygmenyje vyksta susiliejimas su Aukštesniuoju Aš. Kiekvienas iš alcheminių etapų gali trukti nuo kelerių metų iki kelių šimtmečių. Tai praktika, kupina transcendentinių atradimų.