Urvų miestų aprašymas pasirodė pirmųjų rusų keliautojų raštuose, kurie senovės miestus ir gyvenvietes rado jau mirusius, jų žemės pastatai tuo metu buvo ištrinti.
Vidutinis Krymo kalnų kalnagūbris yra daug žemesnis už Mainą, o kalnai čia atrodo kaip sustingusios bangos: vienas šlaitas yra švelnus, kitas - kietas. Ši forma vadinama „cuesta“. Plokščiose cuestos viršūnėse gyvenvietės pradėjo atsirasti IV-VI a., Kai kurios vėliau virto tvirtovėmis. Tuo metu ant Mangupo kalno atsirado pirmieji įtvirtinimai. Vėlesniais laikais dėl jo didingų kontūrų atsirado totorių antrasis kalno pavadinimas - Baba-dag, išvertus į rusų kalbą - kalnų tėvas. Turkų keliautojas Evliye elebi apie Mangupą 1666 m. Rašė: „Ši uola plinta lygia lyguma … ir aplink ją tampo tūkstančio metrų bedugnės - tikros pragaro bedugnės! Allahas sukūrė šią uolą, kad taptų tvirtove …"
VI amžiaus antroje pusėje ant Mangupo iškilo galinga Doroso tvirtovė. Šis Bizantijos imperijos pasienio punktas buvo skirtas apsaugoti sienas nuo stepių klajoklių. VIII amžiaus pabaigoje, kai didžiąją Krymo dalį valdė Khazaro Kaganatas, Doroso tvirtovė virto antichazarų sukilimo židiniu - jai vadovavo Gotos arkivyskupas Jonas. Tačiau sukilimas buvo žiauriai užgniaužtas, ką patvirtina archeologų atrastas konflagracijos sluoksnis.
X amžiuje Khazaro Kaganatas nustojo egzistuoti, o Mangupas vėl tapo Bizantija. Šiuo metu daugelis vietinių gyventojų užsiėmė vynuogininkyste ir vyndaryste. Ant Mangupo yra išlikusi vynuogių spauda, iškalta uoloje. Juos galima lengvai atpažinti iš dviejų bakų, sujungtų grioveliu: didesniame rezervuare buvo daužomos vynuogės, misa nutekėdavo į mažesnę.
Ryškiausi Mangupo istorijos puslapiai pateko į XIV-XV a. Tada plokščiakalnis virto galingos Teodoro kunigaikštystės sostine, kuriai vadovavo imigrantai iš Bizantijos - Gavrų dinastija. Iki šiol ant Mangupo iškilo kunigaikščio pilies griuvėsiai ir tvirtovės sienų fragmentai.
Kunigaikštystė savo vardą gavo vardu Theodore Gavras. Yra žinoma, kad XI amžiaus antroje pusėje jis valdė Trebizondą (dabar tai yra Turkijos teritorija), negailėjo pinigų vienuolynams remti, kurį laiką gyveno kaip atsiskyrėlis kalnuose, paskui vadovavo kovai su seldžiukais turkais, buvo paimtas į nelaisvę ir įvykdytas mirties bausme, kai atsisakė priimti Mohammedanizmas. Graikijos bažnyčia Teodorą Gavras pagerbia šventojo Teodoro stratilatų vardu („stratilate“reiškia „vaivada“). Theodore Stratilates sūnėnas Konstantinas Gavrasas, XII amžiaus viduryje patekęs į Bizantijos imperatoriaus gėdą, buvo ištremtas į Krymą. Tai buvo jo palikuonys, kurie sujungė Mangupo apylinkes į Theodoro kunigaikštystę.
Kunigaikštystė, esanti tarp totorių valdų (jos užėmė Krymo stepę) ir Genujos kolonijų, besidriekiančių palei pietinę ir rytinę pakrantes, tapo Krymo stačiatikybės tvirtove. Mangupo plokščiakalnio uolose buvo iškaltos bažnyčios ir kelių vienuolynų kameros. Vienas iš jų yra vadinamojo „Leaky Cape“viršūnėje. (Iš tikrųjų atrodo, kad pilna skylių, nes sugriuvo priešingos vieno iš urvų sienos ir susidarė per skylė.) Uoloje iškirsti laiptai veda į didelę patalpą, iš kurios iškirpti įėjimai į mažas kameras, kuriose nėra langų. Iškirpę šį kompleksą uoloje, senovės statybininkai didelėje patalpoje iškalė vertikalų stulpą, kurio paskirtis iki šiol neaiški. Tačiau turistus traukia garsus garsas, kuris ištikus urvą užpildo.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Antroje XIV amžiaus pusėje Teodoro kunigaikštystė tapo rimtu konkurentu genujiečiams Viduržemio jūros prekyboje. Giedru oru jūra matoma nuo Mangupo viršaus vakaruose. Ten, Sevastopolio įlankoje, buvo teodoritų uostas, saugomas Kalamitos tvirtovės. Netoliese, Balaklavoje, buvo Chembalo tvirtovė, priklausiusi genujiečiams. Tokia akistata rodo įtemptus kaimynų santykius.
Teodoro kunigaikštystė, patikimai apsaugota nuo kaimynų totorių ir genujiečių, nesugebėjo pasipriešinti osmanų turkams, kurie 1475 m. Nugalėję visas tvirtoves, tiek teodoritus, tiek genujiečius, turkai apsupo Mangupą. Apgulimas truko kelis mėnesius, neduodamas rezultatų. Galiausiai osmanų kariai ėmėsi gudrybės: jie mėgdžiojo atsitraukimą ir taip išviliojo princą Aleksandrą ir jo būrį iš miesto, o tada staiga juos užpuolė. Vykdydami kunigaikščių būrį, turkai užėmė Mangupą, nusiaubė ir sudegino miestą. Teodoro kunigaikštystė virto Kadylyku - Osmanų imperijos rajonu.
TEODORITŲ urvų vienuolynai
Teodoro kunigaikštystės teritorijoje, cuestų uolose, ir šiandien galite pamatyti kelis urvų vienuolynus. Istorikai ilgą laiką tikėjo, kad jų pasirodymas buvo Bizantijos imperatoriaus Leono III Izauriečio ikonoklastinės politikos rezultatas: 730 m. Jis piktogramų garbinimą paskelbė stabmeldyste. Ir tada dalis vienuolių, kurie nesutiko su imperatoriaus politika, prisiglaudė Kryme nuo jo persekiojimo. Tačiau naujausi archeologiniai tyrimai parodė, kad ne visi urvų vienuolynai datuojami VIII a. Chelter-Koba, Shuldan ir Chilter-Marmara vienuolynai atsirado tik XIII. Jie neturėjo rimtų įtvirtinimų ir buvo įsikūrę netoli kelių, todėl vienuoliai, matyt, pasijuto čia esančios padėties valdovais.
Galbūt būtent Šuldano vienuolynas buvo viena iš metropolito rezidencijų. Erdvioje vienuolyno urvo šventykloje buvo išsaugotas pusapvalis altorius su laiptuotu suolu. Altoriaus centre matomos išpjovos sostui. Kapai iškalti priešais altorių. Prieš keletą metų šventykloje lankėsi tik reti turistai ir vietiniai berniukai. 2001 m. Vasarą sosto vietoje pasirodė plokščias akmuo, o įvaizdžio nišoje - mažos modernios ikonos ir išlydyta žvakė. Kažkas čia atliko tarnybą …
Uoloje, ant kurios kyla Kalamitos tvirtovės griuvėsiai, iškalti Inkermano vienuolyno urvai. Pergyvenęs daugybę klestėjimo ir nuosmukio laikotarpių, jis dabar veikia. Pro jį einančius kurorto lankytojus pribloškia prieš uolą besiglaudžianti bažnyčia ir uolos sienoje pastatyti balkonai.
Pasak legendos, pirmąją urvo šventyklą Inkermane išdrožė trečiasis Romos vyskupas Šventasis Klemensas, kuris I amžiuje buvo ištremtas į Krymą dėl krikščionybės skelbimo. Bet Kryme jis subūrė nedidelę bendruomenę ir toliau pamokslavo. 1634–1635 m. Kunigas Jokūbas, lankydamasis Krymo chanate kaip Rusijos ambasada, apibūdino Inkermaną kaip vietą, kur senovėje klestėjo krikščionybė. Jis teigė, kad Rusijos ambasadoriai čia rado nežinomo šventojo relikvijas ir norėjo jas pargabenti į Rusiją. Šventasis jiems pasirodė sapne ir pareiškė, kad nori „čia toliau kurti Rusiją“.
Po 150 metų Kotryna II prijungė Krymą prie Rusijos.
ESKI-KERMENAS
Netoli Mangupo yra dar vienas didelis urvų miestas - Eski-Kermen. Pirmosios gynybinės sienos buvo pastatytos VI a. Kartu su Mangupo sienomis. Šiame įtvirtinime buvo garnizonas, kurį Bizantijos valdžia užverbavo iš vietinių gyventojų, siekdama apsaugoti Chersonesos, didelio imperijos uosto, prieigas. Eskį-Kermeną daug kartų užpuolė klajokliai, jis taip pat buvo valdomas Khazaro Kaganato. Dabar įėjimas į miestą atrodo atviras ir neapsaugotas, o kažkada vienas po kito buvo tvirtovės siena su trimis vartais. Virš pagrindinių vartų iškilo bokštas. Nepaisant gynybinės sistemos sudėtingumo ir, regis, tobulumo, ji buvo sunaikinta ankstyvaisiais viduramžiais, galbūt slopinant antichazarų sukilimą. Tik urviniai kazematai primena buvusį Eski-Kermen nepasiekiamumą,besitęsiantis grandine palei skardį.
Bet grįžau į geriausius laikus. XII amžiuje Eski-Kermen tapo pagrindiniu prekybos ir amatų centru. Tuo metu, matyt, jis taip pat turėjo didelę kultūrinę reikšmę - tai patvirtina kelios olų šventyklos. Vienas jų iškaltas nuo uolos atitrūkusiame akmenyje. Šioje šventykloje buvo kruopščiai iškaltas ne tik altorius, bet ir zakristija, kurioje senovės kulto tarnai laikė šventajai apeigai reikalingus daiktus. Šiandien šventykla turi pavadinimą „Trys raiteliai“- pagal viduje išlikusią freską.
Centriniame raitelyje lengva atpažinti Džordžą Pergalingąjį, ietimi smogiantį gyvatę. Apie kitus karius yra tik spėlionės. Deja, dabar teisinga figūra yra stipriai sulaužyta, ir vis dėlto būtent ji atrodo paslaptingiausia. Už raitelio nugaros ant žirgo koto anksčiau buvo matomas berniuko vaizdas. Į grindis iškirsti kapai, kurių vienas yra skirtas vaikams, rodo, kad su Jurgiu vaizduojami vietiniai šventieji, kurie mirė ginant miestą ir buvo palaidoti šventykloje. Pagal kitą versiją visi trys raiteliai atstovauja George'ui the Victorious. Kairysis karys su pakelta ietimi - patikimo gynėjo įvaizdis; teisingai - Jurgis, gelbėdamas nuo nelaisvės jaunimą, kuris maldose prašė pagalbos.
Šventųjų karių garbinimas neišgelbėjo Eski-Kermeno gyventojų nuo totorių atakos. 1299 m. Nogai Temnik būriai nukrito į Krymą. Miestas nustojo egzistuoti tuo metu, kai Teodoro kunigaikštystė dar tik stiprėjo. Kurį laiką gyvenimas vis dar žvilgėjo plokščiakalnyje, tačiau 1399 m. Emiro Edigei reidas davė paskutinį smūgį Eski-Kermen.
1578 m. Eski-Kermen aplankė Krymo studijų įkūrėjas Martinas Bronevskis. Jau tada matytas paveikslas mažai kuo skyrėsi nuo dabartinio. Ištyręs apleistą plynaukštę su krūmais apaugusių namų griuvėsiais ir bazilikos griuvėsiais, Bronevskis pažymėjo: "… ši vieta kadaise buvo reikšminga ir svarbi".
"ORO MIESTAS" IR USPENSKY vienuolynas
Urvų miestai įsikūrę ne tik Teodoro kunigaikštystėje. Minkštas vidurio kalvagūbrio kalkakmenis puikiai tinka urvų konstrukcijoms kurti, o vietiniai gyventojai juo naudojosi.
Šiuo metu turistų lankomiausias urvinis miestelis Chufut-Kale yra Bachčisarajų pakraštyje. Joje gyveno prieš 150 metų. Joje gyveno karaimai (arba karaimai, karai) - etnosas, susiformavęs iš senovės Krymo gyventojų (kimmerų ir jaučių) palikuonių ir chazarų. Karaimai žydų religiją perėmė iš Khazaro Kaganato, tačiau jie šventu raštu pripažįsta tik Mozės penkiakovą (Torą) ir atmeta Talmudą. Karaimų kalba artima Krymo totoriui.
IM Muravjovas-Apostolis, XIX a. 20-ojo dešimtmečio pradžioje keliaudamas per Krymą, grožėdamasis į dangų kylančia Čufuto kopūsto plokščiakalne, pavadino jį „oro miestu“. Jis rašė: „Karaimų būstai yra tarsi erelių lizdai ant stačio, nepasiekiamo kalno viršūnės … Čufutų karaimai kasdien leidžiasi iš savo lizdų į Bachčisarajus, kur visą dieną praktikuoja savo amatus ir prekiauja; ir vos atėjus nakčiai jie grįžta į savo namus … “Dabar karaimai išsibarstę po visą Krymą. Kaip žmonės jie yra ant išnykimo ribos: jų liko apie 800.
Chufut-kale nėra panašus į kitus urvinius miestus - čia vis dar išsaugota daugybė antžeminių pastatų: tvirtovės sienos, bokštai, karaimų maldos namai - kenasai ir chano Tokhtamyšo dukters Janike-khanym mauzoliejus, datuojamas 1437 m.
Janike buvo Emiro Edigei žmona ir tapo ryškia suyrančios Aukso ordos politine asmenybe. Su jos vardu siejamos kelios legendos. Pasak vieno iš jų, Janika, bandydamas padėti apgultai Chufut-kala, visą naktį iš slapto šulinio nešė vandenį į miestą. Išskyrus ją, ploną kaip nendrę, niekas negalėjo nueiti požemine perėja iki šulinio. Kitą rytą išsekusi Janike mirė. 2001 m. Vasarą urvai išvalė dalį požeminio praėjimo, einančio į šulinį, esantį už miesto. Kursas turi akmenimis nusėtą atšaką, galbūt su vaizdu į plokščiakalnį. Jei šis žingsnis iš tikrųjų sujungia miestą su šuliniu, tai legenda tampa realybe.
Švč. Mergelės Marijos ėmimo į dangų vienuolynas yra uoloje, priešais Chufut-Kale. Ją tikriausiai įkūrė vienuoliai iš Chufut-Kale, kai totoriai užėmė miestą XIV amžiaus viduryje. Krymo chanate Ėmimo į dangų vienuolynas buvo metropolito rezidencija ir buvo gerbiamas ne tik tarp krikščionių. Yra informacijos, kad Krymo chanas Khadzhi-Girey čia meldėsi pagalbos vykdant karo veiksmus. Matyt, Šventasis Teotokas jį girdėjo, o Girey dinastija liko valdžioje dar 300 metų.
Po Krymo prijungimo prie Rusijos 1783 m., Beveik visi mūsų vainikininkai aplankė Švč. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų vienuolyną - Kotryną II, Aleksandrą I, Nikolajų I, Aleksandrą II, Nikolajų II. Sovietmečiu vienuolynas sunyko, tačiau pastaraisiais metais jis buvo atstatytas.
KACHI IR BODRAKO SLĖNYSE
Urviniai miestai daugiausia guli upių slėniuose. Žymus rusų etnografas P. Koeppenas 1837 m. Rašė: „Praėjęs po uolos stogeliu, jūs esate žaviame siaurame slėnyje, kuriame … kalno viršūnėje iškasti urvai liudija kai kurių nežinomų gyventojų, kurie čia dirbo dėl nežinomos priežasties, rūpestingą veiklą“.
Kalbame apie Kachos upės slėnį ir apie Kachi-kalon urvų vienuolyną. Čia galite pamatyti bažnyčių liekanas, tačiau didžiausias susidomėjimas yra didžiulis (apie 120) vynuogių spaudimas. Kai kurie tyrinėtojai vyndarystės suklestėjimą sieja su Chazaro Kaganato laikais (VIII – X a.). Vienuolynas šioje vietoje pasirodė ne anksčiau kaip XI amžiuje ir toliau veikė, gaudamas materialinę Rusijos valstybės pagalbą net ir po to, kai turkai užgrobė Krymą. Tai įvyko XV amžiaus pabaigoje, ir palaipsniui urvų vienuolynai sunyko. Vėlesniais amžiais čia klaidžiojo tik piemenys su ožkomis ir avimis, bėgdami vėsiose olose nuo kaitrios saulės.
Virš Kachos kalno yra Tepe-Kermen. Miesto klestėjimas, išplitęs jo viršūnėje, patenka į XII-XIII amžius. Unikalų Tepe-Kermen pastatą galima pavadinti „Bažnyčia su krikštykla“. Savo vardą jis turi dėl neįprasto kryžiaus formos šrifto. Erdvūs bažnyčios matmenys rodo, kad ji buvo pagrindinis miesto kultinis centras. Bažnyčioje ir aplink ją buvo iškirsta daugybė kapų, tačiau, kaip ir kituose urvų miestuose, visi jie buvo atidaryti ir apiplėšti gerokai prieš atsirandant keliautojams šiose vietose - tikriems istorijos mėgėjams, kurie siekė prasiskverbti į Krymo praeitį.
Bodrako slėnyje, Baklinskaya cuesta skardyje, galima išskirti kitos gyvenvietės urvus. Tai ūkininkų ir vynuogių augintojų gyvenvietė, X-XIII amžiuje tapusi nedideliu miesto centru. Dviejų pakopų Baklinskoe plokščiakalnis pasirodė esąs geras prieglobstis: vietiniai gyventojai pastatė namus apatinėje pakopoje, o viršutinė uždengė miestą nuo stepės pusės ir padarė jį nematomu klajokliams.
„Bakla“yra Vidurio kalvagūbrio pakraštyje. Nuo jo viršaus galima pamatyti tolimus Simferopolio namus ir iki horizonto besidriekiančią stepę, kalnuotą Vidurio kalvagūbrį ir blyškiai violetinius Main Keteros siluetus. Čia jaučiamas visas Krymo universalumas. Šiame mažame žemės sklype susipina įvairūs peizažai, kultūros, epochos …
A. GLAZOVA