mes nežinome tikrojo dievų skaičiaus. Per 1000 metų, praėjusių nuo Rusios krikšto, daug kas buvo pamiršta arba prarasta. Ir dėl skirtingų slavų tarmių tarimo ir terminų skirtumų sunku pasakyti, ar tas ar tas vardas yra tik sinonimas, ar tai yra ypatinga, atskira Dievybė.
Patikimai žinoma apie bent jau Svarog, Stribog, Semargl, Perun, Veles, Mokosh, Doli, Nedoli, Dazhbog, Yaril, Kupala, Khors egzistavimą. Rod, Triglav, Sventovit, Belbog, Chernobog ir Mother Earth Cheese, kaip atskirų dievybių, egzistavimas nebuvo patikimai patvirtintas ir vis dar ginčijamas.
- „Salik.biz“
Nuo Rod, daugelyje šaltinių jis suprantamas ne kaip „asmuo“, o kaip „šeima“. Tie. garbindami lazdelę, jie garbina „slavų dievų šeimą“, „slavų (na) lazdelę“. Triglavas, kaip dažnai suprantamas ne kaip atskira dievybė, bet kaip dievų trejybė, sujungta bet kokiu pagrindu. Sventovit ir Belobog dažnai suvokiami kaip skirtingi vieno Dievo vardai, t. vakaruose jo vardas yra Sventovit, o rytuose - Belobog.
O pats Belobog ir Chernobog egzistavimas yra abejotinas. Yra nuomonė, pagrįsta tuo, kad iki XII amžiaus neminimos šios dievybės, kad Belobog ir Chernobog atsirado dvejopo tikėjimo metu, veikiami krikščionybės. Kadangi šiuo laikotarpiu gimtasis tikėjimas ir krikščionybė egzistavo lygiagrečiai ir perėmė tam tikras savybes.
Rodoveryje iš pradžių nebuvo aiškaus skirstymo į juodą ar baltą, gėrį ir blogį. Bent jau mes neturime įrodymų priešingai. Černobogo ir Belobogo atsiradimas yra šio dualumo prigimties tikėjimo iš krikščionybės pasekmė.
Sūrio žemės motina dažnai suprantama kaip dar vienas deivės Makoshi vardas.
Dabar bandysime išsamiau apsvarstyti kiekvieną Dievą ir nurodyti žinių apie juos šaltinius:
Reklaminis vaizdo įrašas:
Istoriniai šaltiniai, minintys dievus
Velesas
- "Praėjusių metų pasaka": iki 6415 (907) g. "… ir jo vyrai, pagal Rusijos įstatymus, prisiekę savo ginklais, ir Perūnas, jų dievas, ir Volosas, kartu su Dievu ir patvirtinę pasaulį“.
Perunas
- "Praėjusių metų pasaka": iki 6415 (907) g. "… ir jo vyrai, pagal Rusijos įstatymus, prisiekę savo ginklais, ir Perūnas, jų dievas, ir Volosas, kartu su Dievu ir patvirtinę pasaulį“.
- „Praėjusių metų pasaka“: iki 6488 (980), „… Ir princesės Volodymer pradžia Kijeve yra viena. Ir padėk stabus ant khlmos už bokšto kiemo: Perunas yra iš medžio, jo galva yra srebryanu, o ous yra auksas, ir Khrsa, Dazhb'a ir Strib'a, Smargla ir Makosh."
- Mokymuose prieš pagonybę (Rusiškos literatūros ir antikos kronika, IV tomas, 89, 92, 97, 107): „ir priartėjęs prie stabo, pradėjęs valgyti žaibą ir griaustinį, saulę ir mėnulį, draugus Pereun, Valandos, Vilam ir Mokosha, mes būsime priblokšti ir berechyyam. Jie taip pat skiria tolimas seseris ir tiki Svarozhitsa “
Svarog
- „Ipatyevskaya kronika“, 1114: „Jie pirmą kartą meldžiasi prie Svarozhicho, meldžiasi prie Svarozhicho, kreipiasi į Dievą, bet kai kas nors švenčia, tada įdeda i ir dubenėlius į kibirus ir geria apie savo stabus, linksmintis nėra bloga esmė. eretikai “
- Jono Malala kronikoje (XII a.): „Tas pats Theosos įstatymas įsakė žmonoms įsiterpti į vieną vyrą … ir tie, kurie mėgsta meilę, vykdo tuos, kurie įsako. Dėl šios priežasties dievas Svarogas buvo pravardžiuojamas … ir todėl karaliavo jo sūnus, vardu Saulė. Dažbogas “.
- Mokymuose prieš pagonybę (Rusiškos literatūros ir antikos kronika, IV tomas, 89, 92, 97, 107): „ir priartėjęs prie stabo, pradėjęs valgyti žaibą ir griaustinį, saulę ir mėnulį, draugus Pereun, Valandos, Vilam ir Mokosha, mes būsime priblokšti ir berechyyam. Jie taip pat skiria tolimas seseris ir tiki Svarozhitsa “
Stribas
- „Igorio pulko klojimas“: „Štai vėjai, Stribožo vnutsi, pučiantys strėlėmis iš jūros į drąsius Igorio pulkus“
- „Praėjusių metų pasaka“: iki 6488 (980), „… Ir princesės Volodymer pradžia Kijeve yra viena. Ir padėk stabus ant khlmos už bokšto kiemo: Perunas yra iš medžio, jo galva yra srebryanu, o ous yra auksas, ir Khrsa, Dazhb'a ir Strib'a, Smargla ir Makosh."
- „Rusų literatūros ir antikos kronika“, IV tomas, 99, 108–9: „Idzhyat stabų auka … patikėk Stribog, Dazhdbog ir Pereplut, kurie verpia jį rozetėje“
Dažbogas
- „Igorio pulko klojimas“: „Tada, Olzo Gorislavlicho pasėkoje ir paskleidžiant nesantaiką, Dazhdbožo anūko gyvenimas pražus, kunigaikštystėje vetsi sedumi žmonės tapo vyru“.
- „Praėjusių metų pasaka“: iki 6488 (980), „… Ir princesės Volodymer pradžia Kijeve yra viena. Ir padėk stabus ant khlmos už bokšto kiemo: Perunas yra iš medžio, jo galva yra srebryanu, o ous yra auksas, ir Khrsa, Dazhb'a ir Strib'a, Smargla ir Makosh."
- Jono Malala kronikoje (XII a.): „Tas pats Theosos įstatymas įsakė žmonoms įsiterpti į vieną vyrą … ir tie, kurie mėgsta meilę, vykdo tuos, kurie įsako. Dėl šios priežasties dievas Svarogas buvo pravardžiuojamas … ir todėl karaliavo jo sūnus, vardu Saulė. Dažbogas “.
- „Rusų literatūros ir antikos kronika“, v. IV, 99, 108–9: „valgyti stabų auką … tikėti stribu, Dazhdbogu ir Pereplutu, tais, kurie jį verpia rože“.
Žirgas
- Mokymuose prieš pagonybę (Rusiškos literatūros ir antikos kronika, IV tomas, 89, 92, 97, 107): „ir priartėjęs prie stabo, pradėjęs valgyti žaibą ir griaustinį, saulę ir mėnulį, draugus Pereun, Valandos, Vilam ir Mokosha, mes būsime priblokšti ir berechyyam. Jie taip pat skiria tolimas seseris ir tiki Svarozhitsa “
- „Praėjusių metų pasaka“: iki 6488 (980), „… Ir princesės Volodymer pradžia Kijeve yra viena. Ir padėk stabus ant khlmos už bokšto kiemo: Perunas yra iš medžio, jo galva yra srebryanu, o ous yra auksas, ir Khrsa, Dazhb'a ir Strib'a, Smargla ir Makosh."
- „Žodis apie Igorio pulką“: „Kunigaikštis Vseslavas teisia žmones, kunigaikštis yra pilis, o jis pats naktimis kaukia kaip vilkas; nuo Kyevo iki doriskašo iki Tmutorokano vištų, iki didžiojo Khorsovo ir vilko kelias nutrūksta “.
Makosas
- XV amžiaus „Žodis apie stabus“: „Jie reikalauja, kad jie įdėtų ir sukurtų … Mokoshi diva … Jie tepinėja deivę Ekatiją, bet jie tai daro labai nekaltybę ir pagerbia Mokoshą “.
- „Praėjusių metų pasaka“: iki 6488 (980), „… Ir princesės Volodymer pradžia Kijeve yra viena. Ir padėk stabus ant khlmos už bokšto kiemo: Perunas yra iš medžio, jo galva yra srebryanu, o ous yra auksas, ir Khrsa, Dazhb'a ir Strib'a, Smargla ir Makosh."
- Mokymuose prieš pagonybę (Rusiškos literatūros ir antikos kronika, IV tomas, 89, 92, 97, 107): „ir priartėjęs prie stabo, pradėjęs valgyti žaibą ir griaustinį, saulę ir mėnulį, draugus Pereun, Valandos, Vilam ir Mokosha, mes būsime priblokšti ir berechyyam. Jie taip pat skiria tolimas seseris ir tiki Svarozhitsa “
Trumpai apie dievus
Velesas
Jis taip pat dažnai vadinamas Volosu, labai dažnai jis priešinasi Perūnui, nes jo varžovas, greičiausiai dėl šios priežasties, Vladimiras nestatė savo stabų toje pačioje šventykloje, kad tarp jų neliktų konkurencijos, ir kiekvienas užsiėmė savo verslu. Galvijų ir naminių gyvūnų globėjas, matyt, tai paaiškina jo šventyklos vietą, ji buvo įsikūrusi netoli prekybos vietų, kažkur arčiau prieplaukos (toje vietoje, kur sukaupta didžiausia iš pirklių gyvulių). Gyvuliai visada buvo laikomi klestėjimo simboliu, todėl pirkliams nebuvo prasmės eiti į kalną, todėl šventykla stovėjo šalia jų. Kunigaikštis Svjatoslavas savo priesaikoje paminėjo: „Jei jie išduos Peruną, tegul jie sukarpomi savo ginklais, jei išduoda Volosą, tegul jie pasidaro geltoni kaip auksas“. Taigi tam tikru mastu Velesas nebuvo tik „galvijų dievas“,bet ir pirklių globėjas, taigi ir aukso bei klestėjimo dievas. Jį galima paminėti ir buvusių metų pasakojime: „Ir prisiekdamas savo ginklu, ir savo dievu Perūnu, ir galvijų dievu Plauku …“. A. N. Veselovskis sieja savo vardą su baltiškais žodžiais wilis, wilci - miręs ir miręs, aiškindamas tai taip: pomirtinis gyvenimas yra ganykla, o Velesas yra jų sielų ganytojas. Su tuo susiję ir kai kurių gyvūnų atnešimo į atminimo aukas ritualai. Ten, tarp baltų tautų, buvo garbinama tam tikra dievybė Vielon. Mirusiųjų atminimo dieną jie paskerdė kiaulę ir pakvietė šią dievybę prie stalo, o po valgio sudegino kiaulienos kaulus. Po krikšto Veleso pareigos perėjo Nikolajui Stebukladariui ir jis jau tapo tų pačių gyvulių globėju, tiems, kurie vaikšto jūra, ypač pirkliams. Iki šios dienos jis yra garbingiausias šventasis.taigi aukso ir klestėjimo dievas. Jį galima paminėti ir buvusių metų pasakojime: „Ir prisiekdamas savo ginklu, ir savo dievu Perūnu, ir galvijų dievu Plauku …“. A. N. Veselovskis sieja savo vardą su baltiškais žodžiais wilis, wilci - miręs ir miręs, aiškindamas tai taip: pomirtinis gyvenimas yra ganykla, o Velesas yra jų sielų ganytojas. Su tuo susiję ir kai kurių gyvūnų atnešimo į atminimo aukas ritualai. Ten, tarp baltų tautų, buvo garbinama tam tikra dievybė Vielon. Mirusiųjų atminimo dieną jie paskerdė kiaulę ir pakvietė šią dievybę prie stalo, o po valgio sudegino kiaulienos kaulus. Po krikšto Veleso pareigos perėjo stebukladariui Mykolui, ir jis jau tapo visų tų pačių gyvulių, einančių jūra, visų pirma pirklių, globėju. Iki šios dienos jis yra garbingiausias šventasis.taigi aukso ir klestėjimo dievas. Jį galima paminėti ir buvusių metų pasakojime: „Ir prisiekdamas savo ginklu, ir savo dievu Perūnu, ir galvijų dievu Plauku …“. A. N. Veselovskis sieja savo vardą su baltiškais žodžiais wilis, wilci - miręs ir miręs, aiškindamas tai taip: pomirtinis gyvenimas yra ganykla, o Velesas yra jų sielų ganytojas. Su tuo susiję ir kai kurių gyvūnų atnešimo į atminimo aukas ritualai. Ten, tarp baltų tautų, buvo garbinama tam tikra dievybė Vielon. Mirusiųjų atminimo dieną jie paskerdė kiaulę ir pakvietė šią dievybę prie stalo, o po valgio sudegino kiaulienos kaulus. Po krikšto Veleso pareigos perėjo Nikolajui Stebukladariui ir jis jau tapo visų tų pačių gyvulių, einančių jūra, visų pirma pirklių, globėju. Iki šios dienos jis yra garbingiausias šventasis. Jį galima paminėti ir buvusių metų pasakojime: „Ir prisiekdamas savo ginklu, ir savo dievu Perūnu, ir galvijų dievu Plauku …“. A. N. Veselovskis sieja savo vardą su baltiškais žodžiais wilis, wilci - miręs ir miręs, aiškindamas tai taip: pomirtinis gyvenimas yra ganykla, o Velesas yra jų sielų ganytojas. Su tuo susiję ir kai kurių gyvūnų atnešimo į atminimo aukas ritualai. Ten, tarp baltų tautų, buvo garbinama tam tikra dievybė Vielon. Mirusiųjų atminimo dieną jie paskerdė kiaulę ir pakvietė šią dievybę prie stalo, o po valgio sudegino kiaulienos kaulus. Po krikšto Veleso pareigos perėjo Nicholas the Wonderworker ir jis jau tapo tų pačių gyvulių globėju, tiems, kurie vaikšto jūra, ypač pirkliams. Iki šios dienos jis yra garbingiausias šventasis. Jį galima paminėti ir buvusių metų pasakojime: „Ir prisiekdamas savo ginklu, ir savo dievu Perūnu, ir galvijų dievu Plauku …“. A. N. Veselovskis sieja savo vardą su baltiškais žodžiais wilis, wilci - miręs ir miręs, aiškindamas tai taip: pomirtinis gyvenimas yra ganykla, o Velesas yra jų sielų ganytojas. Su tuo susiję ir kai kurių gyvūnų atnešimo į atminimo aukas ritualai. Ten, tarp baltų tautų, buvo garbinama tam tikra dievybė Vielon. Mirusiųjų atminimo dieną jie paskerdė kiaulę ir pakvietė šią dievybę prie stalo, o po valgio sudegino kiaulienos kaulus. Po krikšto Veleso pareigos perėjo Nicholas the Wonderworker ir jis jau tapo tų pačių gyvulių globėju, tiems, kurie vaikšto jūra, ypač pirkliams. Iki šios dienos jis yra garbingiausias šventasis."Ir prisiekiu savo ginklu, Perūnu savo dievu ir Plauku galvijų dievu …". A. N. Veselovskis sieja savo vardą su baltiškais žodžiais wilis, wilci - miręs ir miręs, aiškindamas tai taip: pomirtinis gyvenimas yra ganykla, o Velesas yra jų sielų ganytojas. Su tuo susiję ir kai kurių gyvūnų atnešimo į atminimo aukas ritualai. Ten, tarp baltų tautų, buvo garbinama tam tikra dievybė Vielon. Mirusiųjų atminimo dieną jie paskerdė kiaulę ir pakvietė šią dievybę prie stalo, o po valgio sudegino kiaulienos kaulus. Po krikšto Veleso pareigos perėjo Nicholas the Wonderworker ir jis jau tapo tų pačių gyvulių globėju, tiems, kurie vaikšto jūra, ypač pirkliams. Iki šios dienos jis yra garbingiausias šventasis."Ir prisiekiu savo ginklu, Perūnu savo dievu ir Plauku galvijų dievu …". A. N. Veselovskis sieja savo vardą su baltiškais žodžiais wilis, wilci - miręs ir miręs, aiškindamas tai taip: pomirtinis gyvenimas yra ganykla, o Velesas yra jų sielų ganytojas. Su tuo susiję ir kai kurių gyvūnų atnešimo į atminimo aukas ritualai. Ten, tarp baltų tautų, buvo garbinama tam tikra dievybė Vielon. Mirusiųjų atminimo dieną jie paskerdė kiaulę ir pakvietė šią dievybę prie stalo, o po valgio sudegino kiaulienos kaulus. Po krikšto Veleso pareigos perėjo Nicholas the Wonderworker ir jis jau tapo tų pačių gyvulių globėju, tiems, kurie vaikšto jūra, ypač pirkliams. Iki šios dienos jis yra garbingiausias šventasis.taip aiškinant: pomirtinis gyvenimas yra ganykla, o Velesas yra jų sielų ganytojas. Su tuo susiję ir kai kurių gyvūnų atnešimo į atminimo aukas ritualai. Ten, tarp baltų tautų, buvo garbinama tam tikra dievybė Vielon. Mirusiųjų atminimo dieną jie paskerdė kiaulę ir pakvietė šią dievybę prie stalo, o po valgio sudegino kiaulienos kaulus. Po krikšto Veleso pareigos perėjo Nicholas the Wonderworker ir jis jau tapo tų pačių gyvulių globėju, tiems, kurie vaikšto jūra, ypač pirkliams. Iki šios dienos jis yra garbingiausias šventasis.taip aiškinant: pomirtinis gyvenimas yra ganykla, o Velesas yra jų sielų ganytojas. Su tuo susiję ir kai kurių gyvūnų atnešimo į atminimo aukas ritualai. Ten, tarp baltų tautų, buvo garbinama tam tikra dievybė Vielon. Mirusiųjų atminimo dieną jie paskerdė kiaulę ir pakvietė šią dievybę prie stalo, o po valgio sudegino kiaulienos kaulus. Po krikšto Veleso pareigos perėjo Nicholas the Wonderworker ir jis jau tapo tų pačių gyvulių globėju, tiems, kurie vaikšto jūra, ypač pirkliams. Iki šios dienos jis yra garbingiausias šventasis.po valgio buvo sudeginti kiaulienos kaulai. Po krikšto Veleso pareigos perėjo Nikolajui Stebukladariui, ir jis jau tapo visų tų pačių gyvulių, tų, kurie vaikšto jūra, visų pirma pirklių, globėju. Iki šios dienos jis yra garbingiausias šventasis.po valgio buvo sudeginti kiaulienos kaulai. Po krikšto Veleso pareigos perėjo Nikolajui Stebukladariui, ir jis jau tapo visų tų pačių gyvulių, tų, kurie vaikšto jūra, visų pirma pirklių, globėju. Iki šios dienos jis yra garbingiausias šventasis.
Perunas
Jis buvo laikomas kunigaikščių ir būrių globėjais, gynėjų kariais. Pirmą kartą rastas „Praėjusių metų pasakojime“907: „Olegas ir jo vyrai buvo duoti priesaika pagal Rusijos įstatymus. Jie prisiekė ginklais ir savo dievu Perūnu bei galvijų dievu Volosu ir užmezgė taiką“. Po to Igoris prisiekė priešais: „Igoris sukvietė ambasadorius ir priėjo prie kalvos, kur stovėjo Perūnas“, Svjatoslavas: „Jei mes nieko nestebėsime to, kas buvo pasakyta anksčiau, tegul man ir tiems, kurie yra su manimi ir po manimi, mes prakeiktas iš Dievo, kuriuo tikime, - iš Peruno ir Voloso “. Na, o Vladimiras jį taip pat garbino, kol jis nusprendė pakrikštyti Rusiją ugnimi ir kardu. Perūnas - beveik kaip Dzeusas, liepė griaustinis ir žaibas. Jis buvo ginkluotas klubu, lanku ir strėle bei kirviu. Yra daugiau nei vienas etimologinis paminėjimas vardų pavidalu (baltarusių Pärun, lit. Perknas, latvių prkonai, indoeuropiečių Pardzhanya). Be to, daugeliu kalbų jis išliko iki šių dienų kaip tautinių apeigų posakiai: baltarusių kalba „Nyakhay myane pärun zabe!“, Vakarų Ukrainoje - prakeikimas: „Beat you Perun!“: „A kto z nami nie wypije, niech go Piorun trzasne“(žodis piorun vis dar išverstas iš lenkų kalbos kaip „žaibo smūgis“).
Svarog
Svarogas yra Dazhdbogo tėvas. Jono Málalos kronikoje (XII a.): „Tas pats Theosos įstatymas įpareigojo žmonas įsikišti į vieną vyrą … ir tiems, kurie yra už meilę, vykdo tuos, kurie įsako, dėl to dievas Svarogas yra pravardžiuojamas … ir todėl karaliavo jo sūnus, Saulės vardas, jis buvo vadinamas Dazhbog. “. Yra kelios versijos: 1) Svarog iš Skt. svarga „dangus, dangiškas“. 2) V. J. Mansikki mano, kad rumunai iš slavų pasiskolino žodžius sfarog, varog „sausa, liepsna“. 3) M. Fasmeris jungia Svarog vardą su žodžiais: svar, svar - tai yra „ginčytis, bausti“. B. Rybakovas mano, kad Svarogas yra kalvių ir kalvių globėjas. Cituodamas savo knygoje tokias eilutes iš praeitų metų pasakos: „… karalystės metu erkė iš dangaus nukrito, pradėjo šaudyti iš ginklų … Tas pats Theosta nurodo žmonoms:vienam vyrui pakloti, vaikščioti ir liūdėti [neramiai] … ir sudėti į vieną vyrą vieną žmoną ir vieną žmoną, kad jis galėtų pakloti. neprieštarauja nė vienai iš etimologinių versijų, o greičiau jas papildo. Yra tiesa ir labai keista teorija, kad Svarogas buvo aukščiausiasis rytų slavų dievas, kuris buvo kažkas panašaus į krikščionių dievą - jį iškėlė E. V. Klimovas. straipsnyje „Rytų slavų monoteizmas“. Bet šios teorijos niekas neparemia. Nors tai mielai priėmė neopagoniai (ynglings, sentikiai, Rodnovers) ir šiuo metu jie tai reklamuoja. Deja, apie Svarogą nieko daugiau nežinoma …- kuris apskritai neprieštarauja nė vienai iš etimologinių versijų, o greičiau jas papildo. Yra tiesa ir labai keista teorija, kad Svarogas buvo aukščiausiasis rytų slavų dievas, kuris buvo kažkas panašaus į krikščionių dievą - jį iškėlė E. V. Klimovas. straipsnyje „Rytų slavų monoteizmas“. Bet šios teorijos niekas neparemia. Nors tai mielai priėmė neopagoniai (ynglings, sentikiai, Rodnovers) ir šiuo metu jie tai reklamuoja. Deja, apie Svarogą nieko daugiau nežinoma …- kuris apskritai neprieštarauja nė vienai iš etimologinių versijų, o greičiau jas papildo. Yra tiesa ir labai keista teorija, kad Svarogas buvo aukščiausiasis rytų slavų dievas, kuris buvo kažkas panašaus į krikščionių dievą - jį iškėlė E. V. Klimovas. straipsnyje „Rytų slavų monoteizmas“. Bet šios teorijos niekas neparemia. Nors tai mielai priėmė neopagoniai (ynglings, sentikiai, Rodnovers) ir šiuo metu jie tai reklamuoja. Deja, apie Svarogą nieko daugiau nežinoma …Nors tai mielai priėmė neopagoniai (ynglings, sentikiai, Rodnovers) ir šiuo metu jie tai reklamuoja. Deja, apie Svarogą nieko daugiau nežinoma …Nors tai mielai priėmė neopagoniai (ynglings, sentikiai, Rodnovers) ir šiuo metu jie tai reklamuoja. Deja, apie Svarogą nieko daugiau nežinoma …
Stribas
Ketvirtasis stabas, kurį įrengė Vladimiras. Atrodo, kad tai yra Dazhbogo tęsinys, gal jo brolis, gal dar kažkas … „Igorio kampanijos lageryje“minima: „Štai vėjai, Stribožo vnutsi, pučiantys strėlėmis iš jūros į drąsius Igorio pulkus“- tai absoliučiai tiksliai rodo Stribogo ryšį su atmosfera ir, todėl su vėjais. Tai visiškai pateisina jo ryšį praėjusių metų pasakojime su dazhbog per aljansą „ir“: „Dazhb and Strib“- viena saulė sudegins visus daigus, o be vėjo, lietaus nebus. Stribog taip pat minimas senovės rusų mokyme prieš pagonybę. Etimologiškai aš pritariu ON Trubačiovo, kuris laiko nepagrįstus bandymus surasti indoeuropiečių archaizmą ar iranietiškumą žodyje stribas, požiūriu, jis gana leistinai pagrindžia: slavas. * sterti - „plisti, ruožas“, tai yra vėjas, besitęsiantis išilgai laukų, pievų.
Dažbogas
Trečiasis stabas, kurį įrengė Vladimiras. Dazhdbog, Dazhbog (senoji rus. Dazhbog, pietų slavų. Dabog, Daibog) yra vienas iš pagrindinių Rytų slavų mitologijos dievų, vaisingumo ir saulės spindulių dievas, kunigaikščių protėvis ir apskritai rusų tautos dievas. Saulės garbinimas yra randamas visose religijose vienokiu ar kitokiu laipsniu. Atitinkamai tai negalėjo apeiti rytų slavų.