Sensacingas vokiečių archeologo radinys 1994 m. Anatolijoje suteikia naują žvilgsnį į senovės žmogaus civilizacijos istoriją. Ant kalno šlaito Turkijos pietryčiuose, netoli Sirijos sienos, Klauso Schmidto vadovaujama ekspedicija atskleidė nuostabią senovės šventyklą, kuriai yra 12 tūkstančių metų.
Senovės Stounhendžas
Berlyno Vokietijos archeologijos instituto docentas Klausas Schmidtas tyrinėja senovės žmonijos istoriją. Kai 1994 m. Schmidtas pradėjo kasinėjimus „Gobekli Tepe“, jis buvo įsitikinęs, kad šie kasinėjimai taps pagrindine jo gyvenimo veikla. Archeologinį kompleksą šioje srityje galima palyginti su Stounhendžu Anglijoje, vienintelis skirtumas - Anatolijos griuvėsiai yra 6 tūkstančius metų vyresni.
Vaikystėje Klausas Schmidtas neišlindo iš urvų savo gimtojoje Vokietijoje, tikėdamasis ten rasti priešistorinių piešinių. Po trisdešimties metų, jau atstovaudamas Vokietijos archeologijos institutui, jis atrado be galo svarbesnį dalyką - šventyklų kompleksą, beveik dvigubai senesnį nei visos panašios planetos struktūros.
„Ši vieta yra supernova“, - sako Schmidtas, stovėdamas po pavieniu medžiu ant vėjuotos kalvos 55 kilometrus į šiaurę nuo Turkijos sienos su Sirija. „Jau pirmąją minutę po jo atradimo žinojau, kad turiu du būdus: arba išvykti iš čia niekam netardamas žodžio, arba praleisti likusį gyvenimą čia, šiuose kasinėjimuose.“
Už jo atsiveria pirmieji Anatolijos plokščiakalnio vingiai. Šimtus mylių į priekį iki Bagdado ir toliau į pietus yra Mesopotamijos lyguma, tarsi dulkių jūra. Tiesiai į priekį, pasislėpę už kalvos atbrailos, yra akmeniniai Gobekli Tepe apskritimai. Tomis dienomis, kai žmonės dar nesistatė sau nuolatinių būstų, nežinojo, kaip pasigaminti paprasčiausią molinį dubenį, o medžiodami ir rinkdami maistą įsigijo patys sau, Pietryčių Anatolijos gyventojai savo dievams pastatė monumentalią šventovę.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Palyginti su Stounhendžu - žymiausiu priešistoriniu paminklu JK - jie nėra įspūdingo masto. Nei vienos iškastos apskritos konstrukcijos (o šiuo metu jų yra keturios iš dvidešimties) skersmuo neviršija 30 metrų. Visiškai unikalūs šie radiniai yra išdrožti šernų, lapių, liūtų, paukščių, gyvačių ir skorpionų vaizdai, taip pat pačių radinių amžius. Jie buvo sukurti per 9,5 tūkstančius metų prieš mūsų erą. Jie yra 5,5 tūkstančio metų senesni už pirmuosius Mesopotamijos miestus ir 7 tūkstančius metų už Stounhendžą.
Beveik kaip Jerichas
Gobekli Tepe archeologai ant kalvos atrado milžinišką apvalių pastatų ir akmeninių kolonų kompleksą su raižytais reljefais. Šiuo metu iškasta tik nedidelė dalis pastatų, tačiau jei atsižvelgsite į griuvėsių amžių, iškart paaiškės, kad tai unikali archeologinė vietovė.
Senoviniai Nevali-Kerio griuvėsiai, kurie nuo 1992 m. Yra Atatürko rezervuaro dugne, yra beveik tiek pat seni, kiek Gobekli Tepe, jų amžius - 10 500 metų. Bet stulpai yra daug mažesni, o dekoravimas yra kuklesnis. Su Gobekli šventyklomis Tepe gali varžytis Jericho amžiuje, tačiau nėra didelių skulptūrų, nėra architektūrinių dekoracijų.
Visos kitos senovės archeologinės vietovės priklauso kitai epochai - jos atsirado maždaug po 2 tūkstančių metų. Žmonės, sukūrę šiuos suapvalintus paminklus ir akmeninius bareljefus, visą šį kompleksą, net neturėjo keramikos ir neaugino javų. Jie gyveno gyvenvietėse. Bet jie buvo medžiotojai, o ne ūkininkai.
Sprendžiant pagal „Gobekli-Tepe“komplekso amžių, būtent šioje srityje medžiotojai ir rinkėjai perėjo prie sėslaus gyvenimo būdo. „Gobekli Tepe“pirmiausia stebina akmens amžiaus žmonių intelektualiniai sugebėjimai, jų sunkus darbas ir statybos žinios. Tačiau iki šiol mokslininkai buvo įsitikinę, kad tokių milžiniškų projektų kaip šventyklos statyba įgyvendinimas reikalauja sėdimo gyvenimo būdo ir aukšto organizuotumo.
"Visada buvo manoma, kad tokias monumentalias struktūras gali statyti tik sudėtingos visuomenės, turinčios hierarchinę struktūrą, ir kad jos atsirado tik atsiradus žemės dirbimui", - sako Ianas Hodderis, Stanfordo universiteto antropologijos profesorius, vadovavęs kasinėjimui nuo 1993 m. Chatal Hoyuk - garsiausia iš neolito gyvenviečių Turkijoje. - Gobekli pasuko visas atstovybes. Tai sudėtinga struktūra ir atsirado dar prieš žemės ūkio gimimą. Vien dėl šio fakto jis labai ilgą laiką patenka tarp svarbiausių archeologinių radinių “.
Kodėl šventovė buvo padengta žeme?
Pirmą kartą archeologinė vietovė Gobekli Tepe buvo ištirta 1963 m. Tačiau tuomet archeologai neįvertino jo svarbos ir ilgą laiką jie ten visai nedirbo. Ant kalvos, kurios storyje yra šventyklų kompleksas, buvo avižų laukas. Valstiečiai dabar iš karto pašalino jiems trukdžiusius didelius akmenis iš laukų, todėl viršutinė šventyklos dalis buvo sunaikinta, kol mokslininkai jos neišnagrinėjo.
Remiantis iškastomis vietomis, galima daryti išvadą, kad žmonės čia apsistojo labai ilgai. Netoli žiedinio šventovės pastato buvo rasti keli mažesni pastatai, kuriuose, matyt, vyko kažkokie ritualiniai susibūrimai. Tačiau visuose šiuose pastatuose nėra nė menkiausio žmogaus būsto ženklo.
Kasinėjimai vyko dešimt metų. Todėl iki šiol buvo išvalyta tik nedidelė dalis, tačiau „Gobekli Tepe“paskirtis ją pastačiusiems žmonėms lieka neaiški. Kai kurie mano, kad ši vieta buvo skirta vaisingumo ritualams, o du aukšti akmenys kiekvieno apskritimo centre simbolizuoja vyrą ir moterį.
Tačiau Schmidtas skeptiškai vertina vaisingumo teoriją. Jis pritaria nuomonei, kad „Gobekli Tepe“gali būti „paskutinis pusiau klajoklių visuomenės klestėjimas, kurį artėjantis žemės ūkio amžius turėjo sunaikinti“. Jis atkreipia dėmesį, kad jei šiandien ši vieta buvo išsaugota beveik nepriekaištingos būklės, tai tik todėl, kad jos statybininkai netrukus palaidojo savo kūrinius po tonomis žemės, tarsi jų laukinių gyvūnų turtingas pasaulis būtų praradęs visą savo reikšmę.
Tačiau trūksta vaisingumo simbolių, randamų kituose neolito laikų kasinėjimuose, o T stulpai, nors ir aiškiai pusiau žmonės, yra nelytiniai. "Manau, kad čia mes susidūrėme su ankstyviausiais dievų vaizdavimais", - sako Schmidtas, glostydamas ranka vieną didžiausių riedulių. „Jie neturi nei akių, nei burnos, nei veidų. Bet jie turi rankas ir turi delnus. Tai yra kūrėjai “.
"Mano požiūriu, juos drožę žmonės klausė visų didžiausių klausimų", - tęsia mokslininkas. - Kas yra visata? Kodėl mes čia?"
Bene įdomiausias dalykas „Gobekli Tepe“yra jo paskutinės dienos. Pastatai neabejotinai užpildyti, ir tai paaiškina jų gerą išsaugojimą. Visi senovės religiniai pastatai buvo tiesiog apleisti, apleisti, tačiau šventykla ant Anatolijos kalvos tiesiogine prasme buvo palaidota žemėje. Masyvus pastatas su monolitiniais milžiniškais stulpais, padengtais nuostabiais reljefais, iki krašto užpildytas akmenimis ir dirvožemiu, todėl jis tiesiogine prasme dingo po žeme.
Laukinių gyvūnų „portretai“
Nors archeologai iš po krantinės išlaisvino tik dalį „Gobekli Tepe“, jau galima įvertinti neįprastai didelį šventovės dydį. Jis susideda iš keturių skirtingų šventyklų, apsuptas žema akmenine tvora. Ypač įdomūs T formos monolitai su dalinai išsaugotais reljefais. Jie labai natūraliai vaizduoja paukščius, gazeles, jaučius. Šalia asilo ir gyvatės atvaizdo galite atskirti lapės galvą. Yra net vorai ir trimatis šernas su susiraukusiu buku antsnukiu.
Tai, kad šventyklos statytojai didelę reikšmę skyrė gyvūnų pasauliui, pats savaime nestebina. Bet jie vaizdavo laukinius gyvūnus, ir tai patvirtina prielaidą, kad šventovės kūrėjai nebuvo sėslūs ūkininkai. Įdomus dar vienas dalykas: netoli „Gobekli Tepe“pateikiami visų rūšių laukiniai augalai, kurie vėliau buvo auginami kaip javai.
Paslaptingos piktogramos
Galbūt Gobekli Tepe yra trūkstama grandinės grandis - jungiantis elementas tarp pirmykščių klajoklių medžiotojų-rinkėjų ir sėslių ūkininkų. Norint pagaminti monolitinius akmeninius stulpus su reljefais, reikia tam tikrų profesinių įgūdžių - tam reikia mūrininkų. Tai reiškia, kad kiti žmonės aprūpino amatininkus-akmenskaldžius viskuo, kas reikalinga gyvenimui, tai yra, jie turėjo visuomenę, paremtą darbo pasidalijimu.
Kai kurie stulpai turi piktogramas. Kai kurie archeologai spėja, kad šios piktogramos galėjo turėti įtakos vėliau atsiradusių ženklų sistemoms, tačiau sunku atsekti, ar tarp jų yra ryšys. Hieroglifai nebuvo paplitę kaimyninėje Mesopotamijoje, bet Senovės Egipte, tai yra toli nuo Gobekli Tepe. Be to, laiko tarpas tarp Senovės Egipto ir Gobekli Tepe kultūros yra labai ilgas.
Gobekli Tepe šventovės pabaiga pateko į 8 tūkstantmečio prieš mūsų erą pradžią. Šiuo metu žemės ūkis išplito į kaimyninę Mesopotamiją. Dirvožemio Gobekli Tepe apylinkėse yra mažai, galbūt dėl šios priežasties šventovė prarado savo reikšmę. Svarbiausi centrai susiformavo daug toliau į pietus, derlingose lygumose, upių slėniuose. Bent jau tai iš dalies gali paaiškinti, kodėl žmonės paliko šventyklą, kur šimtus metų jų protėviai garbino dievus. Jie užklojo šventovę akmenimis ir paliko ten amžinai.
Gobekli Tepe pamokos skatina mus persvarstyti vadinamosios neolito revoliucijos idėją. Iki šiol istorikai manė, kad klajoklių genčių perėjimas prie sėslaus gyvenimo būdo sukūrė prielaidas statyti didelius miestų centrus ir didžiules šventyklas. Tačiau „Gobekli Tepe“patirtis įrodo, kad, greičiausiai, viskas buvo priešingai: pats grandiozinės šventovės, kurioje vyko pagrindiniai ritualai, egzistavimas skatino žmones nuo jos nenutolti, o likti arti šventos vietos ir susikurti sau nuolatinius būstus. Tai reiškia, kad iš pradžių buvo šventykla, o paskui - namas, kaimas ir miestas.
Yra dar vienas labai įdomus momentas, jungiantis Gobekle Tepe su Velykų sala. Faktas yra tas, kad paukščių galvų padarų vaizdai ant stelių Gobekle Tepe yra labai panašūs į tų pačių būtybių, iškaltų ant Velykų salos akmenų, vaizdus.
„Paukščiai“su Gobekle Tepe
„Paukščiai“iš Velykų salos