Šių metų rugsėjį Harvardo profesorė Karen King atrado dalį Evangelijos, kurią ji pavadino „Jėzaus žmonos evangelija“.
Šis papiruso gabalas sukėlė daug triukšmo, ir vėl kilo klausimas, ką žinome apie istorinį Jėzų iš Nazareto, ir ar Evangelijos, neįtrauktos į Naująjį Testamentą, galėtų būti vertingos informacijos šaltiniai. Laiku rasti tinkamesnių klausimų sunku, nes ateina laikotarpis, kai švenčiame Kristaus Gimimą.
Šis fragmentas yra tik nedidelis papiruso gabalas - kreditinės kortelės dydžio - ir užrašas ant jo yra koptų kalba - senovės Egipto kalba. Joje yra tik aštuonios neišsamios eilutės, o vienoje iš jų Jėzus sako žodžius „mano žmona“.
Sąmokslo teoretikai iš karto susidomėjo tuo radiniu, tarsi tai būtų apreiškimas iš viršaus, ir pradėjo sakyti, kad atrastas papirusas patvirtina neįkainojamame šaltinyje - Dano Browno knygoje „Da Vinci“išdėstytas pažiūras dėl Jėzaus sutuoktinių statuso. Kodas).
Konservatyvūs krikščionys aktyviai priešinasi šiam požiūriui ir reikalauja, kad toks nereikšmingas papiruso fragmentas nieko neįrodo. Kingas ir jos kolegos užėmė poziciją kažkur per vidurį, ir jie mano, kad šis dokumentas datuojamas IV amžiuje po Kristaus gimimo, tai yra, jis pasirodė maždaug po 300 metų po Jėzaus, kai visi jo artimieji jau buvo pasišalinę iš scenos, todėl rastas papirusas yra pajėgus tiesiog pasakykite, ką vėliau krikščionys galvojo apie Jėzų, o ne apie tai, kas iš tikrųjų įvyko per jo gyvenimą.
Paaiškėjo, kad dauguma ankstyvosios krikščionybės ekspertų mano, kad fragmentas buvo apgaulė, klastotė, kurią neseniai sukūrė kažkoks mėgėjas, kuris, skirtingai nei Kingas ir kiti jos lygio mokslininkai, nelabai žino koptų kalbos gramatikos ypatybes, todėl negalėjo paslėpti jūsų apgavystės pėdsakų. Galutinis nuosprendis vis dar laukia - mes dar turime sužinoti apie rašalo mokslinės analizės rezultatus ir suprasti, ar atrastas papirusas yra senovės, ar šiuolaikinis.
Bet net ir tuo atveju, kuris atrodo labai tikėtinas, jei šis tekstas yra klastotė, vis dėlto gauname priminimą, kad Kristaus evangelijos mums atkeliavo iš senovės pasaulio, kurioje yra informacijos, kuri nesutampa su plačiai paplitusia reprezentacijos.
Šiuo metu, kai krikščionys visame pasaulyje ruošiasi švęsti Kristaus Gimimą, yra prasminga manyti, kad daugumos to, kas „paprastai žinoma“apie Betliejuje gimusį vaiką, negalima rasti oficialiai pripažintuose šaltiniuose, o įrodymai yra arba šiuolaikinio mito dalis arba pagrįsti evangeliniais liudijimais už šventų krikščionių Šventojo Rašto ribų. Keletas akivaizdžių pavyzdžių: Biblijoje niekur nenurodyta, kuriais metais Jėzus gimė ar kad gimė gruodžio 25 d. jie nenurodo, kad jautis ir asilas buvo šalia Jėzaus ėdžių; nėra sakoma, kad tiksliai trys išmintingi vyrai (ne 7 ar 12) lankėsi Jo gimimo vietoje.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Daugelį amžių dauguma krikščionių sėmėsi informacijos apie Kristaus gimimą ne iš Naujojo Testamento, bet iš populiarių raštų, kurie nebuvo oficialiai pripažinti Šventajame Rašte. Viena garsiausių tokio pobūdžio knygų vadinama „Jokūbo proto evangelija“, kuri buvo parašyta, matyt, antrojo amžiaus pabaigoje, praėjus šimtmečiui po kanoninių evangelijų, ir todėl atitinkamai mažiau tikėtina, kad tokiame kūrinyje yra tikslesnė istorinė istorija. informacija.
Tačiau krikščionys viduramžiais mažai domėjosi istoriniu tikslumu - jie mėgo įvairiausias istorijas ir mėgavosi jų turiniu, o tai ypač pasakytina apie tuos raštus, kuriuose kažkas buvo pasakyta apie Dievo Sūnaus pasirodymą žemiau esančiame pasaulyje.
Daugeliu atžvilgių Jokūbo protoevangelijos pasirodymas siejamas su noru sužinoti daugiau apie Jėzaus motinos, Švenčiausiosios Mergelės Marijos, gyvenimą. Visų pirma, visus domino klausimas, kodėl ji buvo pasirinkta norint pagimdyti Dievo Sūnų? Ir iš šios istorijos pirmiausia sužinome apie stebuklingą pačios Marijos gimimą. Joje sakoma, kad jos motina Anna buvo nevaisinga, tačiau Viešpats maloningai leido jai pastoti.
Kai Marija gimė, motina pašventė savo naujagimę dukrą Dievui ir pavertė mergaitės miegamąjį tikra šventove, kurioje pirmuosius trejus savo gyvenimo metus gyveno atokiau nuo žalingos pasaulietinės įtakos. Jos tėvai nuvedė Mariją į Viešpaties šventyklą Jeruzalėje, kur kunigai dalyvavo jos auklėjime, o iš dangaus atsiųstas angelas ją maitino kiekvieną dieną.
Kai ji artėjo prie brendimo, kunigai surado jai globėją per savotišką Dievo įkvėptą loteriją, o darbas atiteko pagyvenusiam našliui Juozapui, kuris iš pradžių atsisakė prisiimti atsakomybę, bet paskui kunigai sugebėjo jį įtikinti sakydami, kad Dievas ne imsis ne atsakymo. Iki šiol milijonai krikščionių laiko Juozapą senu vyru, o Marija - jauna mergina (prisiminkite visus šiuos paveikslus apie šventosios šeimos kelionę į Betliejų ar apie Kalėdas).
Jie taip pat mano, kad Jėzaus „broliai“(įskaitant Jamesą, tariamą apokrifinio teksto autorių) iš tikrųjų buvo Juozapo sūnūs iš ankstesnės santuokos. Visa ši informacija yra ne iš Biblijos, bet iš Jokūbo Proto evangelijos.