Krikščioniškos doktrinos - Biblijos - pagrindas yra toks sudėtingas ir įvairiapusis, kad daugelį amžių bandymai ją aiškinti teologiškai ir pasaulietiškai nesiliauja.
Pirmojoje Pradžios skyriaus 27 eilutėje, šeštoje Kūrimo dienoje, sakoma:
„Ir Dievas sukūrė žmogų pagal savo atvaizdą, pagal Dievo paveikslą sukūrė jį; vyras ir moteris sukūrė juos “.
Ir toliau, 28 eilutė:
„Ir Dievas juos palaimino, ir Dievas jiems tarė: būkite vaisingi ir dauginkitės …“.
Čia svarbu, kad žmogus būtų tiksliai sukurtas, tai yra šiuolaikine kalba, materializuotas Dievo minties galia šeštąją Kūrimo dieną ir palaimintas būti vaisingas ir daugintis. Nėra nieko pasakyta apie Adomo pasirodymą eilėse, skirtose Kūrimo dienoms. Adomo tapatinimas su pirmuoju sukurtu vyru yra nepagrįstas, nes Dievas sukūrė vyrą ir moterį tuo pačiu metu, be to, palaimino juos vaisingais ir dauginimais, ko jis nepadarė su Adomu ir Ieva. Iš to seka dvi svarbios išvados:
1. Adomas nebuvo pirmas žmogus žemėje.
2. Žmogus, kurį sukūrė Dievas, ir jo palikuonys yra laisvi nuo gimtosios nuodėmės, nes jie nepažeidė Dievo valios šiuo atžvilgiu.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Sukurto žmogaus ir jo palikuonių buvimas žemėje patvirtintas 4 skyriuje. Jame sakoma, kad Kainas, ištremtas, apsigyveno Nodo žemėje ir vedė šios šalies gyventoją; kuris galėjo būti tik sukurto žmogaus palikuonis. 16 eilutėje sakoma: „Kainas pasitraukė iš Viešpaties akivaizdos ir gyveno Nodo šalyje …“Ir toliau, 17 eilutėje: „Kainas pažino savo žmoną; ji pastojo ir pagimdė Henochą “. Tikriausiai jau buvo daug sukurto žmogaus palikuonių, nes Kainas jiems netgi pastatė visą miestą.
Adomo sukūrimas 2 skyriuje apibūdinamas taip:
„… Nebuvo žmogaus, kuris dirbtų žemę“(7 eilutė). Tai galima suprasti taip, kad jau buvo žmogus, bet nebuvo žmogaus-ūkininko.
„Viešpats Dievas sukūrė žmogų iš žemės dulkių ir įkvėpė jo veidui gyvybės kvapą, ir žmogus tapo gyva siela“(7 eilutė). Tai galima interpretuoti taip: Dievas sukūrė ne šį asmenį, o sukūrė iš negyvos substancijos (apakęs nuo molio?), Beje, nenurodoma, kieno atvaizdu ir panašumu, tada jis jam kažką pridėjo („įkvėpė gyvybės kvapą“) ir tik po to „produktas“tapo žmogumi, tačiau, kaip pamatysime vėliau, su ribotomis galimybėmis. Galima manyti, kad sukurto žmogaus modelis buvo sukurtas žmogus, nes, kaip matyti iš tolesnio aprašymo, mišrios jų palikuonių santuokos gana atitiko intraspecifines santuokas. Kūrybinė Dievo veikla paaiškinta 8 eilutėje: „Ir Viešpats Dievas rytuose Edene pasodino rojų (sodą) ir pasodino savo sukurtą žmogų“.
Atkreipkite dėmesį: Dievas į rojų įdėjo ne sukurtą žmogų, o būtent tą, kurį sukūrė. Tai dar aiškiau atsispindi 15 eilutėje: „O Viešpats Dievas paėmė žmogų (kurį jis sukūrė) ir pastatė jį į Edeno sodą, kad jį augintų ir išlaikytų“. Analizuodami šį tekstą šiuolaikiniam žmogui suprantamomis kategorijomis, galime padaryti tokią išvadą: čia aprašytas specializuoto sodininko roboto kūrimas, kuris apima du etapus - negyvo modelio sudarymą ir jo animavimą naudojant tam tikros kontrolės programos pakrovimą („įkvėpė gyvybės kvėpavimą“). Šią išvadą dar labiau pabrėžia faktas, kad šiuo atveju buvo „įkelta“sutrumpinta programa, kurioje buvo užblokuotas dauginimo režimas. Tiesą sakant, šis blokavimas pasitarnauja tolesnių įvykių plėtrai. Kai kuriose Biblijos interpretacijose sąvokos „kurti“ir „kurti“yra nevalingai ar sąmoningai identifikuojamos, o tai sukelia painiavą dėl žmogaus ir Adomo pasirodymo laiko ir būdų. Tačiau vienuolis Serafimas Slobodskojus, remdamasis hebrajų kalbos šių žodžių sinonimais „baras“- gauti iš nieko, kurti ir „asilas“- gaminti iš turimos medžiagos, kurti, - įtikinamai įrodo jų esminį skirtumą.
Ievos kūrybai nereikia komentuoti. Šiuolaikiškai kalbant, šią procedūrą galima laikyti labai efektyviu klonavimu keičiant lytį, kuris šiuolaikinėse koncepcijose jau laikomas realiu.
Tačiau nei Adomas, nei Ieva nėra visiškai žmonės viešėdami Edeno sode, nes jų reprodukcijos rutina yra užblokuota. Čia atsiranda Gyvatė (šiuolaikine prasme - hakeris), iškreipianti Dievo planą. Jis nieko nepadarė antgamtiško, jis tiesiog įtikino Ievą (taigi ir Adomą) įvesti kontrolės programą tam tikru raktu, alegoriškai vadinamu gėrio ir blogio pažinimo medžiu, kuris atrakino reprodukcijos rutiną. Šis nepaklusimas Dievo nurodymams sukėlė Dievo rūstybę ant Adomo ir Ievos, tačiau tuo pačiu paskatino juos beveik visiškai susitapatinti su sukurtu žmogumi, išskyrus pirminės nuodėmės prakeiksmą, kuris, teisybės dėlei, turėtų būti taikomas tik Adomui ir Ievai, taip pat jų palikuonims.
Aukščiau pateikta Biblijos teksto analizė leidžia mums padaryti šias išvadas:
- Pirmasis žmogus žemėje buvo sukurtas žmogus.
- Adomas buvo sukurtas vėliau ir buvo humanoidų specializuotas (žemės ūkiui, sodininkystei) robotas-androidas.
- Kalbant apie pirminę nuodėmę, šiuolaikinė žmonija yra suskirstyta į dvi grupes - sukurto žmogaus palikuonis, kurie nėra už jį atsakingi, ir mišrius sukurto žmogaus ir sukurto žmogaus palikuonis, kurių atsakomybės laipsnio beveik neįmanoma nustatyti. „Grynų“asmens palikuonių, sukurtų remiantis Biblijos tekstu, paprasčiausiai nėra. Kalbant apie „vėlesnius“ir „savavališkus“intarpus, norėčiau atkreipti dėmesį į tai: arba mes laikome Bibliją visiškai padiktuota Dievo, neatsižvelgiant į raštininko asmenybę ir diktanto laiką, arba laikome grožinės literatūros kūriniu. Pirmuoju atveju jo redagavimas yra tiesiog šventvagystė, antruoju - neverta tokio išsamaus aiškinimo. Jei jo turinys sujungtas, mums, žinoma, trūksta žinių,būtina atskirti vieną nuo kito.
Autorius: L. Vsevolozhsky
Šaltinis: Stebuklai. Galvosūkiai. Paslaptys “