Jurgio Nugalėtojo pripažinimas Maskvos valstybingumo globėju yra ne mažiau paslaptingas nei dviejų galvų erelio pasirodymas Rusijoje.
Pirmieji oficialiai dokumentais pagrįsti Šventojo Jurgio, kaip valstybės simbolio, pasirodymo įrodymai yra 1497 m. Tada raitelis-gyvatė kovotojas pasirodė ant Jono III antspaudo averso. Beje, šiam momentui priklauso ir pirmasis dviejų galvų erelio pasirodymas, kuris ką tik buvo pavaizduotas didžiojo kunigaikščio antspaudo kitoje pusėje. Įdomu tai, kad iki šio laiko Jonas III turėjo antspaudą su visiškai kitokiu siužetu - liūtas kovojo su gyvate. Kas privertė didįjį kunigaikštį pakeisti atvaizdą antspaude, o kartu su juo ir valstybės globėju?
Arkangelas Mykolas
Reikia pasakyti, kad ietininkas buvo užfiksuotas kaip Šventasis Jurgis po kelių šimtmečių - Jono III laikais nebuvo rasta jokių šiuolaikinių nuorodų, kad būtent Jurgis Viktoras.
Daugelis istorikų reiškia abejones, kad šventasis Jurgis pavaizduotas ant Maskvos suvereno antspaudo 1497 m. Taigi, nemažai tyrinėtojų teigia, kad greičiausiai raitelis iš ruonio yra arkangelas Mykolas, kuris nuo Ivano Kalitos laikų buvo Maskvos kunigaikščių globėjas.
Reikia pasakyti, kad ikonografinis siužetas „Arkangelas Mykolas, bauginančios vaivados jėgos“, kur arkangelas trypė velnią ant ieties, Rusijos stačiatikių tradicijoje atsirado tik XVI amžiaus pabaigoje. Prieš tai Rusijoje arkangelas buvo pavaizduotas pėsčiomis su kardu ar ietimi rankoje. Be to, anot kanono, arkangelas buvo pavaizduotas su sparnais ir aureole (beje, kaip ir šv. Jurgis), tačiau šių atributų nėra didžiojo kunigaikščio antspaude.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Nežinomas gyvačių kovotojas
Žaltį nužudančio raitelio naudojimas nebuvo grynoji Jono III naujovė. Taigi, šį vaizdą XV amžiaus pirmojoje pusėje panaudojo Maskvos princas Vasilijus Tamsusis, Jono tėvas. Tiesa, princas ant Maskvos monetų kaldino ietį. Tuo tarpu ant princo antspaudo atsirado raitelis su sakalu ant peties. Ietininko atvaizdas ant monetų taip pat nerodo, kad jis yra šventasis. Be to, jei vienoje monetos pusėje siužetas atitinka Jurgio Nugalėtojo istoriją, žaibiškai pataikiusį į gyvatę, tai kitoje pusėje jau matome raitelį, kuris prie gyvatės siūbuoja kardą, o tai neatitinka ikonografinio kanono. Kas tada yra šis raitelis, jei ne šventasis Jurgis ar arkangelas Mykolas? Nemažai istorikų tvirtina, kad tai pats princas. Kaip ir Bazilijaus Tamsos monetų atveju, taip ir Jono III antspaudo atveju.
„Metodijaus Patarskio apreiškimas“
Beveik visą XV amžių Maskvos Didžioji Kunigaikštystė laukė pasaulio pabaigos, kuri, pasak legendos, turėjo įvykti 7000 m. Iš pasaulio sukūrimo (1492 m.). Tuo metu Bizantijos apokrifai, kurie buvo priskirti graikui Hieromartyrui Metodijui iš Patarskio, sulaukė didžiulio populiarumo. „Apreiškime“buvo pristatyta pasaulio istorija nuo Adomo laikų iki septintojo tūkstantmečio nuo pasaulio sukūrimo - Antikristo atėjimo ir Paskutinio teismo.
Istorija paremta izraelitų ir ismaelitų akistata, taip pat pasakojimu apie „nešvarias“tautas, kurias Aleksandras Didysis įkalino nepasiekiamuose kalnuose. Izmaelitų gentys, sumuštos Izraelio lyderio Gideono ir pabėgusios į Etrivos dykumą (ši istorija siekia Bibliją), septintajame tūkstantmetyje paliks Etrivos dykumą ir pavergs daugybę šalių. Po jų įsiveržimo pasaulyje įsivyraus neteisėtumas, visiškai sumažės moralė. Tačiau laikui bėgant teisusis Graikijos karalius nugalės prievartautojus. Ateis krikščionybės ir bendros klestėjimo žydėjimas. Ir tada Aleksandro įkalintos „nešvarios“tautos išeis ir užkariaus beveik visą pasaulį. Tada Dievas atsiųs savo arkangelą, kuris sunaikins visus įsibrovėlius. Po kurio laiko gims Antikristas. Po antikristo valdymo ateis antrasis Kristaus atėjimas ir paskutinis teismas.
Įdomu tai, kad slaviškas „Apreiškimo“vertimas, plačiai paplitęs viduramžių Rusijoje, buvo gerokai pataisytas ir įtraukė kitas populiarias apokrifas: „Andriaus Kvailio pranašystės“, „Caro Mykolo legenda“ir kt. To meto komentatoriai pradėjo kalbėti apie Dievo rimtumą Rusijos žemėje, apie ypatingą didžiojo kunigaikščio, kaip paskutinio stačiatikių suvereno, vaidmenį. Atsižvelgiant į tai, kad Konstantinopolis nukrito 1453 m., Užpuolus turkams, su kuriais iš pranašystės buvo susiję ismaelitai, Jonas III iš tikrųjų pasirodė kaip paskutinio stačiatikių pasaulio suvereno paveikslas. „Reckoning“byloje atsisakymas buvo apibūdintas taip:
„Tada staiga Elinskio arba Graikijos karalius pakils prieš juos (izmaelius) su dideliu įniršiu. Pažadink labiau kaip vyno žmogų, tu drąsus, nes jis žmonijos vardu kaip miręs žmogus ir nieko daugiau nereikia. Tas ubas eis pas juos iš Etiopijos jūros ir pastatys prieš juos ginklus savo tėvynėje Etrivoje ir pavergs jų žmonas ir vaikus. Graikijos karaliaus jungas bus ant jų septyniasdešimt savaičių daugiau nei jų jungas ant Gretecho. Ir bus Graikijos karaliaus rūstybė prieš tuos, kurie atmetė mūsų Viešpatį Jėzų Kristų, ir žemė nuramins, o žemėje bus tyla, Jokūbo niekada nebus, nėra paskutinio. Šimtmečio pabaigoje bus linksmybių žemėje ir žmonijos linksmybių su pasauliu “.
Maskvos komentatoriai „graikų carą“ėmė aiškinti kaip stačiatikių suvereną, o „Etiopijos jūrą“- kaip Juodąją jūrą, kuri skalavo Konstantinopolio krantus. Po Jono III vestuvių su Bizantijos princese Sophia Palaeologus dar labiau sustiprėjo ryšys tarp Maskvos didžiojo kunigaikščio ir „pergalingo Graikijos caro“iš Apreiškimo. Tiesa, apokrifas teigė, kad caras turėjo nešioti Mykolo vardą, tačiau, matyt, tai komentatorių niekaip netrikdė.
Remdamasis Jono III mažumo koncepcija, atsiradusia Maskvoje, tyrėjas A. Jurganovas antspaude pateikė vidinę raitelio simbolio interpretaciją:
„Pergalingo caro figūra Rusijos valstybės simboliu pažymėjo Rusijos carą, kuriam buvo lemta suteikti valdžią Dievui jo antrojo atėjimo metu. Iš esmės tai yra simbolinis ir heraldinis Trečiosios Romos, Dievo išgelbėtos karalystės, idėjos įkūnijimas. Ypač svarbu tai, kad šios kompozicijos arklys yra pats stačiatikių tikėjimas, kurį caras ir suverenas turi išlaikyti švarą. Gyvatės nugalėjimas skeptru - ietis yra pasitikėjimas gėrio pergale, Kristaus triumfas paskutiniame mūšyje su blogiu. Šiuo atžvilgiu atsiskleidžia tam tikras tonalumo skirtumas: jei graikų legendoms akistata baigiasi arba įkandusio žirgo pritūpimu, arba raitelio kritimu, tai Rusijos valstybės simbolyje matome pasitikėjimo demonstravimą “.
Reikia pripažinti, kad tikėjimas galutiniais laikais Rusijos krašte buvo toks stiprus, kad daugelis 1491 m. Nepradėjo sėti laukų, o tai sukėlė badą. Bet šviesos pristatymas neatėjo, tačiau tai niekaip nepaveikė Jono III ramybės idėjos.
Įdomu tai, kad gyvatės kovotojas pasirodo ant Maskvos suvereno antspaudo praėjus 5 metams po tariamos pasaulio pabaigos. Kaip tai galima paaiškinti? Nemažai tyrinėtojų teigia, kad Maskvos elitas žinojo apie pasaulio pabaigos „Vakarų prognozę“. Nuo XV amžiaus antrosios pusės žymiausi Europos astrologai nurodė savo šviesos pristatymo datą - 1524 m. (7032 m. Iš pasaulio sutvėrimo). Todėl tikėtina, kad Jonas III laikėsi būtent šios datos. Tiesa, jie taip pat įžvelgė žydų sektos įtaką suverenui. Mes nekalbėsime apie visas šios erezijos subtilybes, tačiau pažymėsime, kad šiuo metu Rusijoje pasirodė daugybė okultinio, pirmiausia astrologinio turinio knygų. Pavyzdžiui, garsusis „Sixwing“, kurio autorystė buvo priskirta Kijevo rabinui-kabalistui. Erezijos pagrindas buvo priskirtas tam tikram žydui Skhariya, atvykusiam į Novgorodą iš lietuvių žemių. Šariato figūra vis dar prieštaringai vertinama istorikų tarpe. Vieni teigia, kad Skhariya sugalvojo judaizmų oponentai, kiti jį laiko vienu didžiausių to meto kabalistų Europoje, Kijevo rabinu Zachariah Ben Aaron ha-Kogen, o kiti Skhariya vadina Genujos kunigaikščiu Tamani Zakkaria Gizolfi, kurį Jonas III kelis kartus kvietė į Maskvą.
Pastarojo figūra siejama su Jurgio Nugalėtojo pasirodymu Rusijoje raitelio pavidalu. Faktas yra tas, kad Tamaną finansavo Genujos bankas „San Giorgio“(Šv. Jurgio bankas), o kai kurių šaltinių teigimu, Gizolfi buvo šios finansų struktūros interesų vykdytojas Maskvijoje. Banko emblema buvo Šv. Džordžas ietimi pramušė gyvatę. Šis faktas privertė kai kuriuos tyrinėtojus pasakyti, kad „Victorious“pasirodymas ant caro antspaudo gali parodyti svarbų susitarimą tarp San Giorgio banko ir Maskvos Didžiosios Kunigaikštystės.
Šventojo Jurgio įteisinimas
Po Jono III mirties raitelio-gyvatės simbolį naudojo Vasilijus III, Jonas IV, Fiodoras Ioannovičius, Borisas Godunovas, Melas Dmitrijus, Vasilijus Šuiskis, Michailas Fedorovičius, Aleksejus Michailovičius, Fedoras Aleksejevičius, Petras I, tačiau nė vieno iš šių monarchų dokumentuose nebuvo ieties. kaip George'as the Victorious. Kaip Rusijos carai „suasmenino“vieną pagrindinių savo galios vaizdų, mums liks paslaptis. Tik 1730 m., Kai buvo patvirtinti 88 Rusijos miestų herbai, bevardis gyvačių kovotojas gavo Šv. Jurgio vardą.