Ateina mirtis - anksti, vėlai, staiga
Vienas svarbus klausimas, susijęs su pomirtinio sąmonės egzistavimo tema, yra perėjimo į kitą pasaulį laiko ir metodų klausimas. Kaip žinote, visi mes turime savo gyvenimo trukmę, matuojamą likimo. Mirtis ateina subrendusi senatvė, kažkas mirs labai jaunas. Vieni miršta dėl natūralių priežasčių, kitus iš šio pasaulio atima tragiškos gyvenimo aplinkybės - karai, avarijos, smurtinė mirtis. Senovės romėnai sakė: „Dievai savo mėgstamiausius neša į dangų jauni“.
Kuris iš perėjimų į mirusiųjų pasaulį gali būti laikomas geriausiu?
Julijus Cezaris, paklaustas, kokios mirties jis norėtų, jei turėtų galimybę pasirinkti, Cezaris nedvejodamas tarė: „Staigus“. Ironiška, kad jo noras tapo realybe.
Staiga, greita mirtis atrodo lengviausia daugeliui žmonių. Tačiau „Agni Yoga“mokymuose apie tokią mirtį sakoma, kad, nepaisant atrodo lengvumo, tai gali sukelti daug sunkumų į kitą pasaulį perėjusio žmogaus sąmonei. Pirmasis iš jų yra tas, kad jei staiga mirusių žmonių dvasinis išsivystymo lygis buvo žemas, po mirties jie kartais net negali suprasti, kad jų egzistavimas iš materialiosios perėjo į Subtilią būties plotmę.
Po mirties jų sąmonės būsena tampa dar miglotesnė ir pusiau užmigusi nei per gyvenimą fiziniame pasaulyje. Geriausia versija jie ir toliau mėgaujasi įpročiais, prie kurių yra įpratę per savo žemišką gyvenimą (su vieninteliu skirtumu, kad Subtiliame pasaulyje jie turi dar iliuzinę formą nei žemiškoje plotmėje); blogiausiu atveju jų sąmonė, užuot bent pakilusi į vidurinius astralinės plokštumos sluoksnius, „įstringa“fizinio pasaulio ribose, o kartais tuo pačiu metu taip pat trikdo gyvus žmones, kurie atsiduria „šalia“tokių staiga mirusių (vaiduoklių) astralinių formų. …
Sunku susitaikyti su netikėta mirtimi ne tik pačiam mirusiajam, staiga atsidūrusiam kitose egzistavimo sąlygose, bet ir artimiesiems, net jei ši mirtis įvyko dėl ligos. Ir, žinoma, mirtis nuo nelaimingo atsitikimo atrodo ypač žiauri ir juokinga - juk labai jauni žmonės yra to aukos. Kaip galite paaiškinti tokį tragišką likimo posūkį? Viename iš savo laiškų Helena Roerich atsako į šį klausimą:
Reklaminis vaizdo įrašas:
- Žinoma, beveik visos vadinamosios avarijos yra karmos padariniai. Bet, kaip ji rašė kitame laiške, tęsdama šią temą, „… ypač šviesios sielos, tapusios tos ar kitos avarijos aukomis, ypač lengvai pereina į Subtilųjį pasaulį. Šviesos sergėtojai panardina juos į gyvybę teikiantį miegą, kad subtiliam kūnui būtų suteikta laiko išgydyti žalą, o pabudę jie jau globojami draugų. (Iš laiško Helenai Roerich). Taigi, jei dvasiškai neišsivysčiusiam asmeniui staigi mirtis sukelia neišvengiamų problemų pomirtiniame gyvenime, tai aukšto išsivystymo lygio žmogui toks perėjimas į kitą pasaulį nėra baisus.
Deja, didžioji dauguma mūsų civilizacijos žmonių išsivystymo lygis yra labai žemas. Todėl daugumai žmonių palikti gyvenimą jauname amžiuje yra nepageidaujamas reiškinys, priešingai nei teigia senovės romėnai. Ypač baisi daugelio žmonių mirtis per karus. Karai, revoliucijos, tautiniai susirėmimai, kuriuos lydi ankstyva daugelio žmonių mirtis, Gyvojoje etikoje vadinami tikra beprotybe.
Žmonėms, priėmusiems mirtį dėl tokių aplinkybių, visiškai žydintiems, atimama galimybė, reikalinga jų dvasiniam tobulėjimui atsikratyti žemiškos karmos. Jie persikelia į kitą būties plotmę, nenutraukdami prisirišimo prie žemiškų, materialių gyvenimo aspektų (kas nenutinka mirčiai nuo senatvės), nenaudojant jų išlaisvintos gyvybinės energijos atsargų. Nerealizuota gyvybės energija ir neišleista karma, tarsi magnetas, traukia jų sielas į fizinę plotmę, į apatinius astralinio pasaulio sluoksnius, o tai daro itin neigiamą poveikį jų dvasiniam vystymuisi ir, be to, apkrauna jau žemos vibracijos žemojo astralo sluoksnius. Tokia problema paliečiama vienoje iš Agni jogos mokymo knygų, kuri buvo išleista kaip tik Antrojo pasaulinio karo protrūkio išvakarėse, kaip perspėjimas žmonijai:
„(…) Žmonės nusprendė užpildyti Subtilų pasaulį daugybe žmonių, kurie laiku neatvyko. Apie pasekmes sau niekas negalvojo. Neįmanoma nebaudžiamai nužudyti milijonų žmonių nenustačius sunkiausios karmos, net jei ši karma yra asmeninė, dar blogiau, jei ji daugina šalių ir visos planetos karmą. Tai, kas pasakyta apie taikdarius, yra dar teisingesnė, nes jie teisingai žiūri į ateitį. Apatinio subtilaus pasaulio sluoksniai negali būti užpildyti netobulos karmos siaubu. Negalima galvoti, kad tai neturės įtakos planetos būklei. (…).
Gyvosios etikos mokymo išvada dėl geriausių perėjimo į kitą pasaulį sąlygų skamba nedviprasmiškai: bet kokio išsivystymo lygio žmogui tai, žinoma, natūrali mirtis nuo senatvės.
Keista, tačiau sunki mirtis dėl ligos ir fizinių kančių, dažnai skirta vyresnio amžiaus žmonėms, dažnai yra ne tik ne per palankios karmos rezultatas, bet ir geriausia sąlyga tiek moraliniam, tiek subtiliam ir energetiniam žmogaus apsivalymui prieš jo perėjimą į kitą pasaulį. Tokia mirtis žmogui apskritai atneša nemenkus išbandymus, todėl žmonės labiausiai jos bijo.
Tačiau nedaugelis žmonių žino, kad fizinės kančios valo ir tobulina ne tik žmogaus sielą, todėl ji tampa jautresnė dvasinės tvarkos reiškiniams, bet ir jo astraliniam kūnui, kuris yra ypač svarbus ir reikalingas jo migracijos į Subtilųjį pasaulį išvakarėse. Kuo švaresnis tampa subtilus žmogaus kūnas, tuo lengviau jam pereiti į kitą realybę ir pradėti naują savo egzistavimo etapą kitame pasaulyje. Kaip rašė Helena Roerich: „Tikrai kančia išgrynina dvigubą vietą ir prisideda prie jos deginimo ar atskiedimo net žemiškojo gyvenimo metu. Sakoma: „Emocinis kūnas bendradarbiauja su šiomis kančiomis, kad patobulintų dvigubą ir laipsniškai ją sudegintų, bet vis tiek žemiškojo gyvenimo metu“. (Iš laiško Helenai Roerich).
- Dažnai liga subtiliam kūnui padeda apsivalyti nuo daugybės bjaurybių, todėl ilga liga kartais prisideda prie geresnio perėjimo. (Iš laiško Helenai Roerich).
Taigi nereikėtų bijoti sunkios mirties, kaip ir sunkaus gyvenimo - likimas visiems yra vienodai teisingas, o aplinkybės, kurių bijome, iš tikrųjų dažnai suteikia geriausias dvasinio tobulėjimo galimybes.
Tikriausiai ypač žiauri mirties rūšis, su kuria žmogaus protas ir širdis niekada nesusitaikys, yra vaikų mirtis. Tačiau mūsų pasaulyje nieko neatsitinka atsitiktinai; viską, kas vyksta Žemėje, diktuoja visagaliai ir nešališki karmos dėsniai. Nepaisant viso nenumaldomumo, jo įstatymai yra tokie, kad vaiko netekę tėvai turi galimybę grąžinti jį iš kito pasaulio … naujame kūne, tai yra įsikūnijime. Mirę vaikai ypač greitai transformuojasi. Kartais nuo vaiko mirties iki jo naujo gimimo praeina ne daugiau kaip metai.
Reinkarnacijos problemoms skirtoje literatūroje yra daug atvejų, kai vaikai, gimę šeimose, kuriose vaikas mirė ar mirė prieš pat savo gimimą, užaugę, savo tėvams pasakojo tokias detales iš mirusio brolio ar sesers gyvenimo, kad net tėvai, kurie netikėjo reinkarnacija, buvo priversti pripažinti, kad miręs vaikas vėl grįžo pas juos nauju kūnu. Mirusio vaiko sielą ankstesni tėvai traukia likusiais karminiais ryšiais. Tačiau tam, kad sielos draugas grįžtų prie buvusio židinio, o ne eitų į kitą šeimą, tėvai turi suteikti galimybę vaiko sielai persikūnyti į naują kūną netrukus po jo mirties.
Likimo dėsniai yra griežti. Savo nekintamumu jie dažnai mums atrodo ne tik nepajudinami, bet ir neteisingi. Tačiau nesvarbu, kokia skaudi ir juokinga aplinkiniams gali atrodyti vaiko ar jauno žmogaus mirtis dėl tragiškų likimo aplinkybių, juokingiausia ir sunkiausia žmogui yra ne laiku mirtis … savižudybė.
N. Kovaleva