„Sukčiavimas ir išdavystė yra kvailių gudrybės,
kurie neturi intelekto gyventi sąžiningai “. - B. Franklinas.
Vaikai žaidžia smėlio dėžėje. Vaikas susikaupęs murkia, imituodamas variklio garsą, stumdamas plastikinį sunkvežimį per smėlio kopas. Maža mergaitė įsivaizduoja save kaip motiną ar močiutę, ir uoliai „kepa“iš smėlio Nastya lėlę „kulichiki“. Staiga kaimyno užpakaliukas ateina su didžiuliu žaislų baku ir pradeda arti prieš jį nutiestus kelius bei lėlių „pyragus“plastikiniais vikšrais.
- Ką tu darai? - klausia vaikas su mašinėle.
- Aš VISKAS! - Ateivis deklaruoja su aplombu.
- Viską už mus sulaužei, eik į kitą smėlio dėžę!
- Pats eik į kitą smėlio dėžę, o ši - mano.
- Kodėl tai? Mes čia žaidėme jau seniai.
Reklaminis vaizdo įrašas:
- Ir aš grojau čia prieš šimtą metų.
- Taip, mes čia buvome prieš tūkstantį metų!
- Ir aš grojau čia prieš tūkstantį milijardų metų! Apskritai mano prosenelis ir prosenelis pastatė šią smėlio dėžę!
Žinomas paveikslėlis, ar ne? Bet tai atspindi pagrindinį suaugusiųjų elgesio stereotipą. Minėtoje scenoje - istorijos klastotojų prasmė ir motyvacija. Žmonės taip sutvarkyti, kad net nemato, kas yra tiesiai prieš nosį. Daugumai reikia pažodžiui įkišti žymeklį į objektą, kuris yra gerai matomoje vietoje, kad pagaliau būtų atsižvelgta į šį objektą.
Beprasmiška rašyti ant įrašo „Nesileisk. Nužudyk! “, Yra bent vienas, kuris tikrai tiks.
Bet jei žmogui nuo vaikystės sakoma, kad pasaulyje nėra nieko nereikalingo ir atsitiktinio, jis pradeda kitaip sieti su jį supančiu pasauliu ir įvykiais jame. Jam nebereikia nurodyti akivaizdaus. Jis pats pradeda kelti klausimus ir ieškoti atsakymų. Jis savarankiškai įsiskverbia į daiktų ir įvykių esmę ir, kaip taisyklė, ieško jų vairavimo motyvų.
Aukščiau pateiktas pavyzdys su smėlio dėže buvo reikalingas tam, kad būtų galima aiškiau parodyti, kaip tiksliai iškraipoma istorija ir kokie motyvai skatina klastotojus. Įrodę savo senovę, žmonės gali uždirbti labai daug pinigų, ir tiesiogine prasme, pinigine išraiška. Pavyzdžiui, paimkime „Senoji Britanija“. Tai aiškiai parodo, kad kuo labiau žmogus giriasi savo senovės kilme, tuo garsiau jis šaukia apie savo mėlynojo aristokratiško kraujo grynumą, tuo teisingiau, kad visa tai yra mitas, sukėlęs kliedesį.
Šiuolaikinis viešpats, bendraamžis, meras ar ponas yra pasirengęs kovoti krauju, gindamas savo priklausymą seniausiai aristokratiškai šeimai. Jis tikras, kad yra teisus, pasakė tėtis, pasakė senelis, gal prosenelis sugebėjo ką nors perteikti, be to, yra senovinių laiškų, korespondencijos, visokių bažnytinių knygų, kur yra nuorodų į jo didingus didingus protėvius. Bet jei visi buvo šlovingi ir puikūs, tai kur dingo banditai ir piratai?
Dažnai buvo daug pelningiau pavogti ne auksinius suverenus, o vardą! Aš apsivilkau peruką ir prosenelio kostiumą, o šimtą penkiasdešimt metų vagių palikuonys giriasi tokio tipo senove ir nežino, kad jų kraujyje nėra nė lašo mėlyno aristokratiško kraujo. Britų DNR tyrimai patvirtino, kad jų salose gyvena labai daug genčių ir tautų iš visos Europos atstovai. Todėl nereikia kalbėti apie gimdymo senovę ir grynumą. Didžioji dauguma aristokratų šeimų neturi senesnių šaknų nei XIX a.
Tai taip paprasta. Tačiau šeimos senovė suteikia tiek daug privalumų! Bendradarbis neskaičiuos svarų nuo algos iki algos, tai nėra bendraamžių verslas. Dėl tų pačių priežasčių Europa dirbtinai „sendina“savo istoriją. Kaip jis sensta? Taip, tūkstančiai patikrintų metodų. Vienas iš jų yra tiesiog paimti ir sudeginti visas knygas, o vietoj jų parašyti naujas. Antrasis būdas yra paimti ir ištaisyti knygose tai, ko reikia pagal „techninę užduotį“. Trečias būdas yra ne ką nors sudeginti ar pervežti, o pateikti esamą kaip norima. Tai labai paprasta, tereikia paimti ir visiems pareikšti, kad bukas „aš“nėra „aš“, kaip kažkam gali atrodyti, o skaičius „1“. Į klausimą: - „Ką tada reiškia raidė„ J “, jūs jau turite atsakymą. Nesivaržykite meluoti, kad tai taip pat figūra „KARTĄ“. Žmonės vis dar tiki mokslininkais, jiems patinka klysti, jie labiau tiki, o ne žino. Norskai jis rūpinasi savo išgyvenimu, lengviau tikėti. Ir piemenys tuo naudojasi.
Dabar aiškėja „tamsiųjų viduramžių“paradokso atsiradimo mechanizmas ir priežastys. Aiškiai paaiškinkite, kaip gali atsitikti taip, kad po to, kai žmogus sukūrė tobulą tapybą, skulptūrą, architektūrą, mediciną ir net mechaniką bei garo variklius, o po to visą tūkstantį metų pateko į primityvią būseną ir „viską pamiršo“, jis negali niekas. Ir prielaidos, kad kalta epidemijos ir karas, neatrodo įtikinamos. Viskas patenka į savo vietas, jei manysime, kad šis tūkstantmetis buvo tiesiog priskirtas. Istorijoje to nebuvo.
Šią hipotezę patvirtino matematiniai skaičiavimai ir astronominiai duomenys, kuriuos pateikė akademikas Nikolajus Morozovas:
Nikolajus Aleksandrovičius Morozovas (1854-1946).
Amerikos astronomas Robertas Newtonas:
Robertas Russellas Newtonas (1918-1991).
Sovietų akademikas Anatolijus Fomenko:
Anatolijus Timofejevičius Fomenko.
Bet ką daryti su dokumentais, kurie neturi klastojimo pėdsakų ir nekelia abejonių dėl jų tikrumo? - Labai paprasta. Pakeiskite to, kas yra prieinama, interpretaciją. Tokių faktų yra daug. Istorinėje chronologijoje netgi įmanoma nustatyti labiausiai tikėtiną klastotės momentą. Kam padėkoti?
Juozapas Justas (Juozapas Justas) Scaligeris (1540–1609).
Kas jis buvo per savo gyvenimą? Sprendžiant iš herbo viršutiniame kairiajame kampe, jis yra masonų ložės narys. Nesutinkate su Scaligerio gyvenimo datomis ir masonų atsiradimu? Teisingai. Netinka. Ypač turint omenyje, kad dvigalvis erelis laiptų viršuje yra jakobinų, apie kuriuos nieko nebuvo žinoma iki Prancūzijos revoliucijos, emblema.
Be to, verta atkreipti dėmesį į Josepho Scaligerio nuopelnų pasaulio mokslui ir Europos kultūrai sąrašą. Susidaro jausmas, kad paprastai tai yra išgalvotas personažas, kuriam pažodžiui priskiriama viskas, kas pasitaiko. Kaip bebūtų, paties Scaligerio istorija yra labai miglota ir paslaptinga, o jo genialumui priskirtų kūrinių atsiradimo istorija paprastai yra tamsoje apgaubta paslaptis.
Atrodo, kad Vakarų civilizacija skolinga savo didybę Scaligeriui. Būtent jis XVI amžiuje (o gal XVIII amžiaus pabaigoje?) Pirmą kartą pristatė istorinės chronologijos sampratą. Anksčiau istorija egzistavo kaip pasakų rinkinys, be jokių datų, kaip ir Biblija. Būtent Juozapas kažkodėl nusprendė, kad Jėzus gimė nulyje arba pirmaisiais metais, ir tie metai buvo būtent tada, kai įprasta jį skaičiuoti iki šiol.
Dionysius Petavius (Petavius, Denis Peto) (1583-1652).
Dionysius Petavius laikomas Scaligerio darbų įpėdiniu, apie jį žinoma labai nedaug. Tačiau pakanka žinoti vieną dalyką: - jis buvo jėzuitas. O jėzuitų ordinas, kaip žinia, laikomas Katalikų Bažnyčios „specialiosiomis pajėgomis“, kuri garsėja aktyviu kišimusi į kitų šalių ir bažnyčių vidaus reikalus bei daugelio tautų istorinių metraščių klastojimu. Taip senovės Kinijos istoriją susistemino ir užfiksavo jėzuitai, kurie, beje, atvyko į Kinijos imperatoriaus teismą iš Sinajaus pusiasalio, iš kur jie buvo išvaryti dėl savo gudrybių ir nenugalimo entuziazmo skelbiant Jėzaus idėjas.
Todėl turime visas priežastis įtarti šiuos mokslininkus sąmoningu, apgalvotu istoriniu klastojimu. Per savo gyvenimą žmonės dar labai gerai žinojo, kada tiksliai gimė Jėzus. Kalendoriaus skaičiavimo tradicijos buvo griežtai laikomasi pažodžiui tiesiogine prasme, atleisk tautologijai. Žmonės specialiai parašė „Nuo Jėzaus gimimo 463“.
Padidintas XV amžiaus graviūros fragmentas.
Atidžiai pažvelkite į žodžio „DNI“raidę „Aš“(beje, ar rusakalbiams skaitytojams reikia išversti šį žodį?) Ir palyginkite su tariamu skaičiumi „1“. Mano nuomone, akivaizdu, kad „aš“nėra skaičius „vienas“, tai yra raidė ir didžioji Jėzaus vardo raidė. Taigi gauname: nuo Jėzaus gimimo 463 metai.
vokiečių dailininko Johanso Baldungo Greeno graviūra. Neva 1515 m.
Paveikslėlio turinys komentarų nereikalauja. Tai netelpa į mūsų moralės standartus, tačiau graviūros data yra labai įdomi:
Padidintas fragmentas su data.
Čia jau sunku tvirtinti, kad pirmasis užrašas užrašu yra skaičius. Galima palyginti su realiuoju skaičiumi „vienas“, kuris parašytas tarp dviejų „penketukų“. Pirmasis ženklas neabejotinai yra lotyniškas „aš“. Tai reiškia „Nuo Jėzaus 515 metai“. Tačiau šiandien data aiškinama kaip „1515“. Taigi, šeštasis amžius buvo paverstas XVI a.
Titulinis Adomo Olearijaus knygos „Kelionės į Maskvą aprašymas“puslapis.
Be to, kad Rusijos didikų kostiumai iš tikrųjų netelpa į šiuolaikines idėjas apie prieš Petriną buvusios Rusijos kultūrą ir religijas, dėmesį atkreipia ir knygos išleidimo datos rašymas:
Ar tikrai galite drąsos pasakyti, kad pirmasis datos veikėjas yra skaičius „vienas“? Pažvelkime į visiškai nuginkluojantį fragmentą:
Čia matome du „i“iš karto, parašytus identiškai su neva „1“. Taigi ką tai daro? Kur tai būtina, mes tikime skaičiumi, o kur nereikia - laišku?
O štai tos pačios knygos iliustracija. Datos numeris vienas absoliučiai identiškas raidei „i“tekste, tik be taško aukščiau. Be to, tai nėra raidžių spausdinimas, tai yra litografija, todėl ekonomiškumo prielaida ir raidžių pakeitimas panašiomis raidėmis, o ne skaičiais, čia yra visiškai netinkamas. Taško nebuvimas virš i reiškia tik tai, kad dar nėra visų taškų.
Padidėjęs fragmentas.
Labai padidėjus fragmentui, tampa aišku, kad tai net ne litografinis užrašas. Jis gaminamas rankomis. Be to, pati data smarkiai skiriasi nuo teksto. Raštas, rašalas, datos išsaugojimas, viskas rodo, kad jis parašytas daug vėliau nei knyga buvo išleista. Tam net nereikia eksperto išvados, tokia neapdorota klastotė mūsų akivaizdoje …
O juk kiekvienas menininkas turi savo rašyseną! Kiekvienas šį „aš“rašo savaip. Štai žvilgsnis į tai:
Marijos Mnišovnos (Marina Mnišek) portretas.
du taškai. Mums visiems kaip netikro Dmitrijaus I žmonai atstovauja tam tikra Marina Mnishek. Bet Adamas Olearius tvirtina, kad pažinojo damą, vardu MARIA MNISHOVNA ZONADEM. Bet man įdomiau rašyti datą:
Tik pasiutęs svajotojas sugeba išsiaiškinti skaičių „vienas“kairėje nuo skaičiaus 609. Tai yra viskas, išskyrus skaičių.
Niurnbergo miesto herbas.
Jei pagal gerai žinomą etimologijos identifikavimo metodą praleisite balsius žodyje „Niurnbergas“, gausite „NRNRG“. Tai man asocijuojasi su „NoRy na BeReGu“:
Lizdai upės pakrantėje.
O Niurnberge iš tikrųjų teka Pegnitzo upė, kurios stačiuose krantuose peri krantinės kregždės. Jų lizdo skylės yra labai panašios į skyles, kurias palieka aštrūs kuolai. Tikriausiai neatsitiktinai „vokiškas kaištis“iš vokiečių kalbos reiškia „kaištis“.
Kodėl pasikliauju rusų kalba? Taip, nes Niurnbergas yra tuose kraštuose, kur anksčiau gyveno Lusatų slavų gentys. Pažvelk į herbo centrą! Dvigalvis erelis. Niurnbergas buvo Šventosios Romos imperijos dalis. Kaip Sankt Peterburge. Šis faktas yra dar vienas patvirtinimas faktui, kad dar septintajame (pagal oficialią chronologiją - XVII a.) Amžiuje didžioji dalis šiuolaikinės Vokietijos buvo vienos politinės erdvės dalis, o ne su Rusija. Todėl Romanovų carai nebuvo užsieniečiai, jie yra mūsų, giminaičiai. Iš pietų baltų slavų - prūsai, Pamario gyventojai, Bodrichai, Lusatai ir Holštinai.
Ar tai skaičius „vienas“? Ne, tai J. Iš Jėzaus.
ANNO reiškia J Jėzaus DATĄ - „Jėzus“. Viskas aišku be vertėjo 658 nuo Jėzaus Kristaus gimimo datos.
Šveicarijos pilies Chillien freska, netoli Montreux miesto, ant Ženevos jūros kranto.
Rusijos kazokas raudoname kaftane su „pokalbiais“ant krūtinės, su neva judaizmo ir tariamai mohamedanizmo simboliais, kas ten, Europos širdyje? Dabar aišku, kodėl tiek daug pastangų ir pinigų buvo išleista iškraipant istoriją. Visa „Reformacijos epocha“, visi šie kryžiaus žygiai, karai ir revoliucijos yra tarpusavyje susijusių įvykių grandinė, kurios tikslas yra tas pats: - tylus „šliaužiantis“atokių kraštų užėmimas.
Padidintas užrašo „Tūkstantis šeši šimtai devyniasdešimt septyni“fragmentas.
Marija Miloslavskaja.
Na, kas išdrįstų tai pavadinti „viena“? Čia dedami visi taškai virš „i“. Aiškiai parašyta: - „Data nuo„ I “662“. Ir nesvarbu, nuo kokios dienos yra Jėzus ar kažkas kitas, bet ne „tūkstantis“, o tiesiog 662.
Taigi, viskas gali būti be galo paprasta, ir nereikia klausytis ilgų mokslininkų aiškinimų apie „tūkstantmečio viduramžių barbarizmo“atsiradimo priežastis. Jo nebuvo, viskas. Kadangi taip nebuvo, visa istorija tampa paprasta, logiška ir suprantama.
Autorius: kadykchanskiy