Sensacingas vokiečių archeologo radinys Anatolijoje suteikia naują žvilgsnį į senovės žmogaus civilizacijos istoriją. Ant kalno šlaito Turkijos pietryčiuose, netoli Sirijos sienos, Klauso Schmidto vadovaujama ekspedicija atskleidė nuostabią senovės šventyklą, kuriai yra 12 tūkstančių metų.
Berlyno Vokietijos archeologijos instituto docentas Klausas Schmidtas tyrinėja senovės žmonijos istoriją. Kai 1994 m. Schmidtas pradėjo kasinėjimus „Gobekli Tepe“, jis buvo įsitikinęs, kad šie kasinėjimai taps pagrindine jo gyvenimo veikla. Archeologinį kompleksą šioje srityje galima palyginti su Stounhendžu Anglijoje, vienintelis skirtumas - Anatolijos griuvėsiai yra 6 tūkstančius metų vyresni.
Vaikystėje Klausas Schmidtas neišlindo iš urvų savo gimtojoje Vokietijoje, tikėdamasis ten rasti priešistorinių piešinių. Po trisdešimties metų, jau atstovaudamas Vokietijos archeologijos institutui, jis atrado be galo svarbesnį šventyklų kompleksą, beveik dvigubai senesnį nei visos panašios planetos struktūros.
Ši vieta yra supernova, sako Schmidtas, stovintis po pavieniu medžiu ant vėjuotos kalvos 55 kilometrus į šiaurę nuo Turkijos sienos su Sirija. Jau pirmąją minutę po jo atradimo žinojau, kad turiu du būdus: arba išvykti iš čia niekam netardamas žodžio, arba praleisti visą likusį gyvenimą čia, šiuose kasinėjimuose.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Už jo atsiveria pirmieji Anatolijos plokščiakalnio vingiai. Šimtus mylių į priekį iki Bagdado ir toliau į pietus yra Mesopotamijos lyguma, tarsi dulkių jūra. Tiesiai į priekį, pasislėpę už kalvos atbrailos, yra akmeniniai Gobekli Tepe apskritimai. Tomis dienomis, kai žmonės dar nesistatė sau nuolatinių būstų, nežinojo, kaip pasigaminti paprasčiausią molinį dubenį, o medžiodami ir rinkdami maistą įsigijo patys sau, Pietryčių Anatolijos gyventojai savo dievams pastatė monumentalią šventovę.
Palyginti su Stounhendžu, žymiausiu priešistoriniu paminklu Didžiojoje Britanijoje, jie nestebina masto didybe. Nei vienos iškastos apskritos konstrukcijos (o šiuo metu jų yra keturios iš dvidešimties) skersmuo neviršija 30 metrų. Visiškai unikalūs šie radiniai yra šernų, lapių, liūtų, paukščių, gyvačių ir skorpionų atvaizdai, taip pat pačių radinių amžius. Jie buvo sukurti per 9,5 tūkstančius metų prieš mūsų erą. Jie yra 5,5 tūkstančio metų senesni už pirmuosius Mesopotamijos miestus ir 7 tūkstančius metų už Stounhendžą.
Gobekli Tepe archeologai ant kalvos atrado milžinišką apvalių pastatų ir akmeninių kolonų kompleksą su raižytais reljefais. Šiuo metu iškasta tik nedidelė dalis pastatų, tačiau jei atsižvelgsite į griuvėsių amžių, iškart paaiškės, kad tai unikali archeologinė vietovė.
Senoviniai Nevali-Kerio griuvėsiai, kurie nuo 1992 m. Yra Atatürko rezervuaro dugne, yra beveik tiek pat seni, kiek Gobekli Tepe, jų amžius - 10 500 metų. Bet stulpai yra daug mažesni, o dekoravimas yra kuklesnis. Su Gobekli šventyklomis Tepe gali varžytis Jericho amžiuje, tačiau nėra didelių skulptūrų, nėra architektūrinių dekoracijų.
Visos kitos senovės archeologinės vietovės priklauso kitai erai, jos atsirado maždaug po 2 tūkstančių metų. Žmonės, sukūrę šiuos suapvalintus paminklus ir akmeninius bareljefus, visą šį kompleksą, net neturėjo keramikos ir neaugino javų. Jie gyveno gyvenvietėse. Bet jie buvo medžiotojai, o ne ūkininkai.
Sprendžiant pagal „Gobekli-Tepe“komplekso amžių, būtent šioje srityje medžiotojai ir rinkėjai perėjo prie sėslaus gyvenimo būdo. „Gobekli Tepe“pirmiausia stebina akmens amžiaus žmonių intelektualiniai sugebėjimai, jų sunkus darbas ir statybos žinios. Tačiau iki šiol mokslininkai buvo įsitikinę, kad tokių milžiniškų projektų kaip šventyklos statyba įgyvendinimas reikalauja sėdimo gyvenimo būdo ir aukšto organizuotumo.
Visada buvo manoma, kad tokias monumentalias struktūras gali statyti tik sudėtingos visuomenės, turinčios hierarchinę struktūrą, ir kad jos atsirado tik atsiradus žemės dirbimui, sako Ianas Hodderis, Stanfordo universiteto antropologijos profesorius, vadovaujantis kasinėjimams Chatal mieste nuo 1993 m. Hoyukas yra garsiausia iš neolito gyvenviečių Turkijoje.
Gobekli apvertė visas idėjas aukštyn kojomis. Tai sudėtinga struktūra ir atsirado dar prieš žemės ūkio gimimą. Vien dėl šio fakto jis labai ilgą laiką patenka tarp svarbiausių archeologinių radinių.
Pirmą kartą archeologinė vietovė Gobekli Tepe buvo ištirta 1963 m. Tačiau tuomet archeologai neįvertino jo svarbos ir ilgą laiką jie ten visai nedirbo. Ant kalvos, kurios storyje yra šventyklų kompleksas, buvo avižų laukas. Valstiečiai dabar iš karto pašalino jiems trukdžiusius didelius akmenis iš laukų, todėl viršutinė šventyklos dalis buvo sunaikinta, kol mokslininkai jos neišnagrinėjo.
Remiantis iškastomis vietomis, galima daryti išvadą, kad žmonės čia apsistojo labai ilgai. Netoli žiedinio šventovės pastato buvo rasti keli mažesni pastatai, kuriuose, matyt, vyko kažkokie ritualiniai susibūrimai. Tačiau visuose šiuose pastatuose nėra nė menkiausio žmogaus būsto ženklo.
Kasinėjimai vyko dešimt metų. Todėl iki šiol buvo išvalyta tik nedidelė dalis, tačiau „Gobekli Tepe“paskirtis ją pastačiusiems žmonėms lieka neaiški. Kai kurie mano, kad ši vieta buvo skirta vaisingumo ritualams, o du aukšti akmenys kiekvieno apskritimo centre simbolizuoja vyrą ir moterį.
Tačiau Schmidtas skeptiškai vertina vaisingumo teoriją. Jis pritaria nuomonei, kad „Gobekli Tepe“galėjo būti paskutinis pusiau klajoklių visuomenės suklestėjimas, kurį turėjo sunaikinti ateinantis žemės ūkio amžius.
Jis atkreipia dėmesį, kad jei šiandien ši vieta buvo išsaugota beveik nepriekaištingos būklės, tai tik todėl, kad jos statybininkai netrukus palaidojo savo kūrinius po tonomis žemės, tarsi jų laukinių gyvūnų turtingas pasaulis būtų praradęs visą savo reikšmę.
Mano požiūriu, juos drožę žmonės klausė visų didžiausių klausimų, tęsia mokslininkas.
Kas yra visata? Kodėl mes čia? Tačiau trūksta vaisingumo simbolių, randamų kituose neolito laikų kasinėjimuose, o T stulpai, nors ir aiškiai pusiau žmonės, yra nelytiniai. Manau, kad čia susiduriame su ankstyviausiais dievų vaizdavimais, sako Schmidtas, ranka glostydamas vieną didžiausių riedulių. Jie neturi nei akių, nei burnos, nei veidų. Bet jie turi rankas ir turi delnus. Tai yra kūrėjai
Bene įdomiausias dalykas „Gobekli Tepe“yra jo paskutinės dienos. Pastatai neabejotinai užpildyti, ir tai paaiškina jų gerą išsaugojimą. Visi senovės religiniai pastatai buvo tiesiog apleisti, apleisti, tačiau šventykla ant Anatolijos kalvos tiesiogine prasme buvo palaidota žemėje. Masyvus pastatas su monolitiniais milžiniškais stulpais, padengtais nuostabiais reljefais, iki krašto užpildytas akmenimis ir dirvožemiu, todėl jis tiesiogine prasme dingo po žeme.
Nors archeologai iš po krantinės išlaisvino tik dalį „Gobekli Tepe“, jau galima įvertinti neįprastai didelį šventovės dydį. Jis susideda iš keturių skirtingų šventyklų, apsuptas žema akmenine tvora. Ypač įdomūs T formos monolitai su dalinai išsaugotais reljefais. Jie labai natūraliai vaizduoja paukščius, gazeles, jaučius. Šalia asilo ir gyvatės atvaizdo galite atskirti lapės galvą. Yra net vorai ir trimatis šernas su susiraukusiu buku antsnukiu.
Tai, kad šventyklos statytojai didelę reikšmę skyrė gyvūnų pasauliui, pats savaime nestebina. Bet jie vaizdavo laukinius gyvūnus, ir tai patvirtina prielaidą, kad šventovės kūrėjai nebuvo sėslūs ūkininkai. Įdomus dar vienas dalykas: netoli „Gobekli Tepe“pateikiami visų rūšių laukiniai augalai, kurie vėliau buvo auginami kaip javai.
Galbūt Gobekli Tepe yra trūkstama grandinės grandis, jungianti pirmykščius klajoklių medžiotojų būrelius ir sėslius ūkininkus.
Monolitinių akmeninių kolonų su reljefais gamybai tam reikalingi tam tikri profesiniai įgūdžiai, reikalingi mūrininkai. Tai reiškia, kad kiti žmonės aprūpino amatininkus-akmenskaldžius viskuo, kas reikalinga gyvenimui, tai yra, jie turėjo visuomenę, paremtą darbo pasidalijimu.
Kai kurie stulpai turi piktogramas. Kai kurie archeologai spėja, kad šios piktogramos galėjo turėti įtakos vėliau atsiradusių ženklų sistemoms, tačiau sunku atsekti, ar tarp jų yra ryšys. Hieroglifai nebuvo paplitę kaimyninėje Mesopotamijoje, bet Senovės Egipte, tai yra toli nuo Gobekli Tepe. Be to, laiko tarpas tarp Senovės Egipto ir Gobekli Tepe kultūros yra labai ilgas.
Gobekli Tepe šventovės pabaiga pateko į 8 tūkstantmečio prieš mūsų erą pradžią. Šiuo metu žemės ūkis išplito į kaimyninę Mesopotamiją. Dirvožemio Gobekli Tepe apylinkėse yra mažai, galbūt dėl šios priežasties šventovė prarado savo reikšmę. Svarbiausi centrai susiformavo daug toliau į pietus, derlingose lygumose, upių slėniuose. Bent jau tai iš dalies gali paaiškinti, kodėl žmonės paliko šventyklą, kur šimtus metų jų protėviai garbino dievus. Jie užklojo šventovę akmenimis ir paliko ten amžinai.
Gobekli Tepe pamokos skatina mus persvarstyti vadinamosios neolito revoliucijos idėją. Iki šiol istorikai manė, kad klajoklių genčių perėjimas prie sėslaus gyvenimo būdo sukūrė prielaidas statyti didelius miestų centrus ir didžiules šventyklas. Tačiau „Gobekli Tepe“patirtis įrodo, kad, greičiausiai, viskas buvo priešingai: pats grandiozinės šventovės, kurioje vyko pagrindiniai ritualai, egzistavimas paskatino žmones nenutolti nuo jos, o likti šalia šventos vietos ir pasistatyti sau nuolatinius būstus. Tai reiškia, kad iš pradžių buvo šventykla, o paskui - namas, kaimas ir miestas.
Gebekli Tepe mįslė yra ne mažiau nuostabi nei piramidžių paslaptys, tačiau daug senesnė. Mokslininkai gali tik daryti prielaidą, kad tai buvo ritualinis pastatas, tačiau nėra aišku, kas paskatino senovės žmones susiburti ir pastatyti tokį tikrai milžinišką pastatą.
Prielaidos svyruoja nuo kasdienybės iki neįtikėtinos tarp tyrėjų ir entuziastų. Kai kurie mano, kad Gebekli Tepe nebuvo šventykla, o tik vieta, kur gyveno žmonės, o kiti pateikė idėjų apie ateivių rasių įsikišimą į Žemės istoriją ir šio komplekso statybą užsieniečių. Yra nuomonių, kad Gebekli Tepe buvo Edeno sodas arba Nojaus arkos prototipas.
Rusijos istorikas Genadijus Klimovas mano, kad „Gebekli Tepe“ir panašūs pastatai Rusijoje buvo pastatyti tų pačių rasių. Savo teoriją jis patvirtina tuo, kad IX tūkstantmetyje pr. dar nebuvo Juodosios jūros, o kelias iš Rusijos ledyninės stepių į šias žemes buvo laisvas.
Esame įpratę, kad pirmiausia atsirado žemės ūkis, o vėliau gyvenvietės, tačiau Gebekli-Tepe šiuo klausimu visame pasaulyje keičia mūsų supratimą apie senovės žmones. Mokslininkai nustatė, kad norint pastatyti tokį monumentalų statinį, vienu metu turėjo būti surinkta mažiausiai 500 žmonių. Tai yra, visi šie žmonės gyveno kartu.
Mokslininkai teigia, kad būtent šios šventyklos statyba vaidino svarbų vaidmenį pereinant prie žemės ūkio, taigi ir dėl civilizacijos atsiradimo mums įprastu požiūriu. Kai tik senovės žmonės susirinko kartu, pradėjo gyventi viename taške, tapo sunku išmaitinti tiek daug darbininkų ir piligrimų. Ir galbūt tai paskatino juos prijaukinti laukinius augalus ir gyvūnus.
Visos išvados dėl Gebekli Tepe šventyklos komplekso yra preliminarios, nes kasinėjimai atliekami tik 5% jo teritorijos. Archeologai mano, kad tyrimai bus tęsiami dar apie 50 metų. Tiriamos dalies datavimas III sluoksnio pabaigą datuoja 9 tūkstantmečiu pr. e., o jo pradžia iki XI tūkstantmečio pr. e. ar anksčiau. II sluoksnis reiškia VIII – IX tūkstantmetį prieš mūsų erą. e.
Kadangi kompleksas atsirado dar prieš neolito revoliuciją, žemės ūkio ir galvijų auginimo kilmę šiame regione, matyt, reikėtų sieti su laikmečiu po IX tūkstantmečio pr. e. Tuo pat metu tokios grandiozinės struktūros statybai prireikė daugybės žmonių ir tam tikros socialinės organizacijos pastangų. Tai nėra būdinga mezolitui.
Apytiksliais skaičiavimais, norint pagaminti ir pristatyti 10–20 tonų sveriančias kolonas iš karjero į pastatą, kurias skiria iki 500 m, nesant grimzlių, reikėjo iki 500 žmonių pastangų.
Tiesą sakant, kai kurių kolonų svoris siekia 50 tonų, todėl reikėjo dar daugiau žmonių. Net siūloma vergų darbą naudoti tokiuose darbuose, o tai taip pat nebūdinga medžiotojų ir rinkėjų bendruomenėms.
Tokiam darbui reikėjo sistemingų pastangų ir socialinės hierarchijos, kai daugelis žmonių buvo pavaldūs vienam religiniam ar kariniam lyderiui, o tada religinis vadovas turėjo prižiūrėti ritualus. Šiuo atveju pats šventyklų komplekso egzistavimas tokioje tolimoje istorinėje epochoje liudija socialinę stratifikaciją labai ankstyvoje neolito kultūros raidos stadijoje.