Ar įmanoma prikelti žmogų iš mirusiųjų? Prisikėlimo iš mirusiųjų apeigos yra bene mistiškiausios iš apeigų, kurias taiko vudu kunigai. Bet ar tikrai įvyksta stebuklas, ar visos kunigų ir burtininkų manipuliacijos paaiškinamos tik tam tikrų narkotikų veikimu ir hipnotizuojančiu poveikiu gyvam žmogui? Ar įmanoma, kad visi pasakojimai apie stebuklingą jų prisikėlimą yra ne kas kita, kaip sumanus klastojimas?
Taip prisikėlimo ceremoniją apibūdina prancūzų keliautojas Francois Alexis, apsilankęs Benino Respublikoje.
„Po mano atvykimo į Abomey praėjo maždaug trys savaitės, kol pavyko įtikinti Ngambą parodyti man vieną iš prisikėlimo ceremonijų su nemaža dešimties frankų banknotų suma.
Nuvažiavome keletą mylių nuo Abomey ir pasiekėme daubą, į kurią vedė gana taku panašus kelias. Pasukęs šlaitu jis užkopė stačiu slėniu. Pasikėlimo pabaigoje buvo nedidelis kliringas. Ngambe perspėjo, kad būčiau visiškai tyli. Nežinau, ko jis norėjo - arba paslėpti mano buvimą, arba priversti pajusti, kaip jam sunku surengti šį „slaptą“vizitą.
Iš Ngambos paaiškinimų buvo aišku, kad dalyvavome prisikėlimo apeigose mirus žmogui, kurį užpuolė kaimyninio kaimo gydytojo siunčiamos dvasios. Fetisho nelaimingo kaimo kunigai susirinko sunaikinti ar neutralizuoti dvasios, „nužudžiusios“jų globotinę, galios.
Mes prieglobstį atradome krūmuose apie penkiasdešimt pėdų nuo proskynos, kur susirinko vietinių gyventojų grupė. Man buvo aišku, kad Ngambe, norėdamas „sutvarkyti“mano buvimą, pasidalijo iš manęs gautais pinigais su ceremonijos dalyviais. Nors buvo vėlyva popietė, vis tiek pasiėmiau fotoaparatą, tačiau, mano didžiai apgailestavimui, filmavimui nepakako šviesos.
Vyras gulėjo ant žemės, nerodydamas jokių gyvybės ženklų. Pastebėjau, kad viena ausis buvo pusiau nupjauta, bet tai buvo sena žaizda; daugiau smurto pėdsakų nebuvo matyti. Aplinkui stovėjo grupė negrų, vieni visiškai nuogi, kiti vilkėjo ilgus, nesegtus marškinius. Tarp jų buvo keli kunigai, kuriuos buvo galima atskirti pagal plaukų kuokštą ant nusiskuto galvos. Pasigirdo tolygus balsų triukšmas: vyko pasirengimas ceremonijai.
Viską kontroliavo senas vyras su sena, išblukusia armijos striuke, kuri laisvai kabojo ant kelių. Jis šaukė kitiems, mojuodamas rankomis. Ant riešo jis nešiojo dramblio kaulo spalvos apyrankę. Senis akivaizdžiai buvo vyriausiasis fetišo kunigas, ir šiandien jis turėjo išvaryti piktas dvasias.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Staiga keli žmonės greitais žingsniais priėjo prie negyvo kūno, gulėjusio ant žemės, jį pakėlė, nunešė į kirtimo centrą ir labai atsainiai nuleido ant žemės. Galima manyti, kad asmuo buvo miręs arba labai arti mirties. Du vyrai pradėjo mušti būgnus, pagamintus iš tuščiavidurių medžių kamienų viduje.
Būgnininkai buvo jauni vaikinai, kurie aiškiai nepriklausė šventyklos tarnautojų skaičiui. Jų raumenys išsiskyrė kaip įtempti mazgai po tamsia, blizgančia oda, veidai buvo nejudantys. Ritmingi rankų judesiai sukėlė hipnotizuojantį poveikį. Jų plaukai buvo pinti į kasas, dekoruoti baltais ir raudonais kaulų karoliukais.
Vyriausiasis kunigas, kurio rūbus sudarė tik raudona striukė ir karoliukai, ėmė ritmingai šokti aplink ant žemės išsiplėtusį kūną, kažką murmėdamas žemu monotonišku balsu. Jo chalatas šokant komiškai plevėsavo, atsivėrė juodas, blizgantis užpakalis, kai jis siūbavo iš vienos pusės į kitą būgnų ritmu. Aš pasilenkiau ir pasakiau Ngambai: „Aš esu gydytojas. Norėčiau apžiūrėti asmenį ir įsitikinti, kad jis tikrai miręs. Ar galite tai suorganizuoti?"
Ngamba ryžtingai atsisakė, bet galiausiai atsikėlė ir ėjo pirmyn. Vyko trumpos derybos: senasis kunigas nutraukė šokį, kažką aštriai pasakė, kiti sutikdami linktelėjo galva. Pagaliau Ngamba grįžo. - Ar jūs tikrai gydytojas? - jis paklausė. Patvirtinau nusprendęs nesigilinti į savo, kaip odontologo, profesijos ir kitų medicinos praktikos sričių skirtumus. Ngamba nurodė sekti paskui jį.
- Neliesk! - įsakmiai įsakė jis. Aš pritariamai linktelėjau ir atsiklaupiau šalia linkusio kūno. Šokis sustojo ir žiūrovai susirinko aplink, smalsiai stebėdami mane. Ant žemės gulėjo sveikas jaunas berniukas, virš šešių pėdų aukščio, plačia krūtine ir stipriomis rankomis. Aš atsisėdau taip, kad apsaugotų jį savo kūnu, greitai judėdamas pakėlė jo vokus, kad patikrintų vyzdžio atsaką. Jokios reakcijos nebuvo. Aš taip pat bandžiau pajusti pulsą. Jo nebuvo. Taip pat nebuvo širdies plakimo ženklų.
Staiga iš paskos pasigirdo triukšmas, tarsi visi vieningai atsiduso. Pasukau į Ngambą. Jo akys žvilgėjo iš pykčio, o veidą sutraukė siaubas.
- Jis mirs! - tarė jis man prancūziškai. „Jūs jį palietėte. Jis mirs “.
- Jis jau miręs, Ngambe, - pasakiau atsikeldama. - „Tai nusikaltimas. Turiu informuoti Prancūzijos policiją “.
Ngambe vis dar purto galvą, kai senasis kunigas staiga atnaujino šokį aplink kūną. Stovėjau per atstumą, nežinodamas, ką daryti. Padėtis nebuvo maloni. Nors nejaučiau didelės baimės, žinodamas, kad Prancūzijos policijos baimė mane apsaugos nuo bet kokio smurto, daug ko nesupratau apie šių žmonių veiksmus, ir jie lengvai gali pasirodyti pavojingi. Prisiminiau istoriją apie belgų policininką, kuris buvo nužudytas, suskaidytas į kelis šimtus dalių ir fetišavo juos už tai, kad trukdė garbinti jo fetišo gentį.
Mus supo trisdešimties žmonių grupė. Tyliais balsais jie dainavo ritmingą dainą. Tai buvo kryžiavimas tarp kaukimo ir ūžimo. Jie dainavo greičiau ir garsiau. Atrodė, kad mirusieji išgirs šiuos garsus. Įsivaizduokite mano nuostabą, kai būtent tai įvyko!
„Miręs“staiga perbraukė ranka per krūtinę ir bandė pasisukti. Aplinkinių žmonių riksmai susiliejo į nuolatinį riksmą. Būgnai ėmė plakti dar smarkiau. Galiausiai gulintysis pasisuko, pakišo kojas po savimi ir lėtai nusileido keturiomis. Jo akys, prieš kelias minutes nereagavusios į šviesą, dabar buvo plačiai atmerktos ir žiūrėjo į mus.
Man reiktų matuoti jo pulsą, kad žinotų, ar buvo koks nors narkotikų poveikis. Tačiau Ngambe, sunerimęs dėl mano buvimo tokiu momentu, bandė mane atitraukti nuo šokėjų rato. Tada paklausiau, ar šis žmogus tikrai mirė. Ngamba gūžtelėjo kauliniais pečiais ir atsakė: „Žmogus nemiršta. Dvasia jį nužudo. Jei dvasia nebenori jo mirties, ji gyvena “.
Jis kalbėjo Kiswahili mišiniu su portugalų, prancūzų ir anglų kalbomis. Jo žodžių prasmė virto tuo, kad asmenį, kuriam ką tik buvo atliktas ritualas, „nužudė“dvasia, kurią pasiuntė fetišo globėjas, kuris veikė priešo paskatintas. Ši dvasia pateko į žmogaus kūną ir pirmiausia tapo jo ligos, o paskui mirties priežastimi. Tačiau per trumpą laikotarpį po mirties vis tiek įmanoma grąžinti žmogaus sielą į kūną, jei pikta dvasia yra iš ten išvaryta. Palietęs vyrą rankomis, aš beveik sugadinau visa tai.
Man atrodo, kad šiam vyrui buvo duotas kažkoks alkaloidas, sukeliantis katalepsijos ar transo būseną, o jo kūnas atrodė negyvas. Kita vertus, jis galėjo būti giliai hipnotizuojantis. Man labiausiai nustebino tai, kad žmogus, buvęs būsenoje, kurioje jis nereagavo į įprastus tyrimus, buvo pašalintas iš jo be vaistų ar žinomų stimuliatorių pagalbos ir net be žmogaus rankų prisilietimo.
Vėliau, kai pasakiau apie bylą Prancūzijos administracijos pareigūnui, įsitikinau, kad aš ne vienintelis baltasis, dalyvavęs tokioje ceremonijoje. Nesunku buvo gauti fetišo kunigo sutikimą, žinoma, už atitinkamą mokestį. Nors voodoo kultas oficialiai draudžiamas, Prancūzijos policija nenori ginčytis su kunigais ir užmerkti akis prieš jų veiklą.
Tačiau jų veikla yra labai kenksminga. Narkotikų ar hipnozės būdu jie visiškai pavergia savo aukas. Psichologiniam kunigo spaudimui žmonės tampa jo silpnos valios instrumentu. Kiek paslėptų nusikaltimų tokiu būdu įvykdo vudu kunigai, neįmanoma nė įsivaizduoti “.
Dmitrijus Smirny