Amerikos neurofiziologų eksperimentas parodė, kad po savaitės religinių pratimų krikščionyse padidėja neurotransmiterių dopamino ir serotonino koncentracija.
Kodėl tikintieji maldos metu išgyvena religinę ekstazę ir laimę? Kas šiuo metu vyksta su jų sąmone? Į šiuos klausimus bandė atsakyti Thomo Jeffersono universiteto (JAV) profesorius Andrew Newbergas. Jis žinomas kaip vienas iš neuroteologijos, disciplinos, kuri moksliškai tiria religinę patirtį, įkūrėjų.
DVASINĖS PRATIMAI IR „APDovanojimo sistema“
Norėdami dalyvauti eksperimente, Newbergas įdarbino 14 savanorių krikščionių nuo 24 iki 76 metų. Per savaitę jie turėjo sustiprinti savo tikėjimą pasitelkdami Ignacio de Loilos dvasines pratybas. Jis yra katalikų šventasis, vienas iš jėzuitų ordino įkūrėjų. Jaunystėje jis turėjo sėkmingą karinę karjerą, Loila džiaugėsi fenomenalia sėkme su moterimis. Gindamas Pamploną (1521 m.) Jis parodė drąsos stebuklus, tačiau patrankos sviedinys, kuris sugriovė abi kojas, buvo sunkiai sužeistas. Ignacio stebuklingai išgyveno, operacijų metu patyrė siaubingą kankinimą (viena koja po lūžio neužaugo teisingai ir ją reikėjo vėl sulaužyti) ir liko suluošintas invalidas visą gyvenimą. Gydydamasis ligoninėje jis paprašė motinos atsiųsti jam kokį nors riteriškumo romaną, kad praleistų laiką. Pastaba,arba ji nerado tinkamo „bestselerio“, arba nenorėjo įsitraukti į žemos kokybės (jos manymu) skaitymo medžiagą ir perdavė savo sūnui Šventųjų Tėvų gyvenimą. Knyga sukrėtė Loilos mintis: jis nusprendžia tapti Kristaus riteriu su ta pačia fanatiška aistra, kuria karaliaus rūmuose kūrė riterišką karjerą. Loilos „Dvasinis pratimas“, kurio laikėsi eksperimento dalyviai, yra savotiškas nurodymas, kaip per pasaulio šurmulį pasiekti vidinį tobulumą ir išgirsti Dievo žodį. Pratimai skirti 4 savaitėms (Newbergas priverstas jas suspausti į septynias dienas - autorius). Pirmajame etape žmogus prisimena visos žmonijos nuodėmes (pavyzdžiui, Adomo nuodėmę) ir savo, o tuo pačiu atgailaudamas ir stengdamasis išeiti iš nuodėmės būsenos. Antroji savaitė skirta apmąstymams apie žemiškąją Jėzaus kelionę ir jo mokymo esmę. Trečioji pratimo dalis skirta kūno pažeminimui ir fiziniams išbandymams, jų tikslas yra susivienyti su Kristumi Jo kančioje ir mirtyje ant kryžiaus. Ketvirtoji savaitė reiškia dvasinį atgimimą ir galimybę pamilti Dievą nauja kokybe.
„Savaitę eksperimento dalyviai gyveno nuošaliai, pasiduodami maldai, apmąstymams ir bendravimui su dvasiniu mentoriumi“, - sako profesorius Andrew Newbergas. „Tada mes jiems skyrėme smegenų tomografiją. Paaiškėjo, kad dvasinės praktikos padidino „laimės hormonų“- dopamino ir serotonino - koncentraciją „pilkojoje medžiagoje“atitinkamai 5–8 ir 6,5 proc. Kadangi abu neuromediatoriai dalyvauja „atlygio sistemoje“, suprantama, kodėl malda ir meditacija gali sukelti stiprių teigiamų emocijų.
Eksperimento ataskaita buvo paskelbta šių metų pradžioje mokslo žurnale „Religion, Brain & Behavior“.
Reklaminis vaizdo įrašas:
KAIP pasikeitė vienuolių ir vienuolių sąmoningumas
Anksčiau Newbergas kartu su kolega daktaru Eugene'u d'Aquili atliko dar vieną įdomų eksperimentą, kuriame dalyvavo 8 Tibeto vienuoliai ir 3 vienuolės pranciškonai. Neurofiziologai į tiriamųjų kraują suleido nekenksmingų dažų, kurie buvo „paryškinti“atliekant smegenų nuskaitymą kompiuteriniu skaitytuvu. Tuo pat metu buvo patogu nustatyti, kurios pilkosios medžiagos sritys buvo suaktyvintos religinių išgyvenimų metu. Eksperimento dalyviai turėjo pasiekti apšvietimą tomografo viduje. Paaiškėjo, kad abiejų religijų atstovų nervinis aktyvumas maldos ir meditacijos metu yra beveik identiškas. Bet tai smarkiai skiriasi nuo natūralaus smegenų veikimo!
Pirma, atliekant dvasines praktikas, sutrinka kraujotaka kairiojo pusrutulio užpakalinėje viršutinėje parietalinėje skiltyje (TEPP). Ši smegenų sritis padeda mums suvokti fizines savo kūno ribas. Kai mūsų kūno jutimų signalai nustoja būti aiškūs, mūsų pačių „aš“samprata yra neryški: mes prarandame savo individualumą ir patiriame vienybės su Visata ar Dievu (kaip jums patinka - autorius) jausmą.
Antra, vienuoliams ir vienuolėms sumažėjo apatinės parietinės skilties, atsakingos už kalbos centrų veikimą, aktyvumas. Tai lemia tai, kad smegenų „darbinis triukšmas“, kuris nuolat apdoroja dienos metu gautą informaciją, nurimsta.
Trečia, pagerėja priekinių smegenų skilčių aprūpinimas krauju, kur „gyvena“psichinės, elgesio ir pažinimo funkcijos. Pasak Newbergo ir d'Aquili, šios trys sritys yra atsakingos už religinių jausmų atsiradimą ir susiliejimą su Dievu.
Šios idėjos patvirtinimas yra sunki kito smegenų anatomijos specialisto Jillo Bolty Tayloro iš Harvardo universiteto medicinos mokyklos gyvenimo patirtis. 1996 m., Būdama 37 metų, moterį ištiko insultas. Dėl neurochirurginės operacijos iš jos smegenų buvo pašalintas golfo kamuolio dydžio kraujo krešulys. Atsitiktinai jis nuslopino kalbos centrus kairiajame smegenų pusrutulyje, kurie Newbergo ir d'Aquili eksperimentų metu buvo siejami su religiniais pojūčiais. Po 8 metų Jill visiškai pasveiko ir parašė knygą „Mano smūgis man buvo mokslas“. Štai kaip ji apibūdina savo būklę: „… Kai mano kairio pusrutulio kalbos centrai buvo atjungti, o kairiosios asociatyviosios orientacijos zona prarado įprastą juslinių signalų antplūdį, aš perėjau į pakitusios sąmonės būseną ir nustojau jaustis kaip kietas kūnas,ir pradėjo save suvokti kaip skystą substanciją, ištirpusią Visatos platybėse “.
Ar tai neskamba kaip religinės nirvanos būsena?
Jaroslavas KOROBATOVAS