Senovėje, kai didvyriai ir burtininkai gyveno žemėje, žmonės suprato gyvūnų kalbą, o gyvūnai - žmonių kalbą; ir nebuvo taip nustatyta, kad žmogus galėtų įžeisti net patį mažiausią paukštį, o gyvūnas galėtų pakenkti nesuvokiamam vaikui - taigi, tais senovės, senovės laikais, akmenys buvo minkšti, kaip žalias molis.
Kaip žmonės ir gyvūnai ginčijosi? Niekas to nežino. Bet jie pasidalijo žemes tarpusavyje, uždėdami ribų akmenis.
Vilkai ir meškos, kiškiai ir lapės uždeda letenas ant riedulių, palikdami nagų galūnių įspūdžius ant minkšto paviršiaus. Vedlių ir herojų laikas baigėsi, ir jie išvyko nežinomiems atstumams. Bet pėdsakų grandinė juos sekė. Čia herojus spardė didelį pilką riedulį, šokinėdamas per ežerą, o basos pėdos atspaudas liko ant akmens. Ir čia burtininkas ėjo per akmenis, nenorėdamas suteršti smailių batų. Iškart po to minkšti rieduliai virto akmeniu, amžinai išsaugodami juos palietusiųjų pėdsakus.
Akmenys, kurių įdubos primena žmogaus pėdsakus (antropomorfinius pėdsakus) arba gyvūnų pėdsakus (zoomorfinius), yra žinomi beveik iš visų žemynų - Europos ir Azijos, Afrikos ir Amerikos. Paprastai pėdsakai keliais centimetrais eina į akmenį. Kartais jų kontūrai atrodo neryškūs, o kartais jie yra tokie aiškūs, kad matomi menkiausi pėdos išsipūtimai ir įdubimai. Dažniausiai ant akmens yra vienas pėdsakas, tačiau yra žinomi rieduliai, ant kurių yra du ar net trys pėdsakai ar letenos. Jei kalbėsime apie antropomorfinius spaudinius, tai, kaip taisyklė, tai yra basų pėdų pėdsakai, tačiau kartais atrodo, kad žmogus su batais „užlipo“ant akmens. Dauguma pėdsakų yra natūralaus dydžio (suaugusio vyro pėda, siaura patelė ar vaiko pėda), tačiau yra ir labai didelių.
Ir visur akmenys su pėdomis apipinti legendomis ir tradicijomis. Istorija, kuria mes pradėjome savo straipsnį, gali būti laikoma apibendrinančia ir universalia legenda. Kiekvienoje konkrečioje srityje jis nurodomas ir suskirstomas į detales. Taigi Herodotas, pradėjęs kelionę į skitų žemes, ketvirtame savo „Istorijų“tome parašė, kad ant uolos Dniestro slėnyje (Herodotui - Tiraso upė) vietiniai gyventojai jam parodė „vieną smalsumą“- beveik metro ilgio Heraklio pėdsaką.
O šiuolaikinis Herodoto kolega, istorijos mokytojas vienoje iš kaimo mokyklų Baltarusijoje, šio straipsnio autoriui pasakojo apie akmens su dviejų pėdų atspaudais (akmuo dingo kolektyvizacijos metu) - suaugusio ir vaiko - paieškas, kurie, kaip sakoma kaime, priklauso „raganai ir jos dukra. Tai yra, abiem atvejais kalbame apie jau mūsų nurodytus veikėjus: didvyrius ir burtininkus, iš kurių akivaizdu, kad mūsų laukia legendos su pagoniškos religijos atgarsiais.
„Budos pėdsakai“Tokijo Kiyomizu šventykloje
Reklaminis vaizdo įrašas:
Tuo pačiu metu, vėliau, jau budizmo ir krikščionybės laikais, buvo parašytos legendos apie tyrėjų akmenis (kaip jie vadinami mokslo pasaulyje). Tokių legendų esmė verčiasi taip: pėdsakus ant akmens paliko Buda, Kristus, Mergelė Marija, angelai ar šventieji, pavyzdžiui, pranašas Elijas, kuris arba nusileido iš dangaus, arba pakilo, o akmenys ištirpo jiems po kojomis. Tuo pačiu metu yra sekėjų, pėdsakų, ant kurių, pasak vietinių legendų, paliko velnias ar velnias.
Čia nėra jokių prieštaravimų - naujoji religija kažkur pakėlė pagoniškus kultus ir „pašventintus“akmenis, o kažkur sugebėjo įveikti pagonišką paveldą, tyrėjus įvardindama kaip velniškus ir nešvarius. Tas pats dalijimasis į dievą ir velnią, šventą ir pasmerktą, tęsėsi iki vandens, kuris lietaus metu kaupėsi pėdsakų formos įdubose ant akmens. Pirmasis, pasak legendos, buvo laikomas gyvu, gydomu, jie plaudavo akis, juo apšlakstydavo pacientų kūnus, apšlakstydavo vaikus. Antrasis buvo vadinamas mirusiu, o jį naudoti reiškė pakenkti sau.
Tai yra legendos. Ką sako mokslininkai? Kas iš tikrųjų paliko pėdsakus akmenyje? Ar jie yra žmogaus sukurti, o gal natūralūs?
Norėdami atsakyti į šiuos klausimus, eikime gilyn … į akmenį. Jo sudėtis ne visada yra vienoda. Rieduliuose dažnai būna inkliuzų, kurie skiriasi spalva ir struktūra. Šie pašaliniai intarpai yra skirtingai jautrūs atmosferos poveikiui, formuodami akmenyje natūralias griovelius. Verta juos šiek tiek pataisyti, suteikiant grioveliams pėdos formą, o prieš mus yra sekimo akmuo. Bet kam reikėjo „sutvarkyti“įdubimus? Be to, yra žinomi akmenys, kurių pėdsakai yra pripažinti visiškai žmogaus sukurtais. Kokiu tikslu tai buvo padaryta? Užduokime sau klausimą lygiagrečiai - ar tik pėdų atspaudus mums paliko nežinomi mūrininkai?
Akivaizdu, kad norint suprasti akmenų tikslą, reikia atsižvelgti į visus šiandien žinomus uolų ženklus. Tai yra rankų atspaudai ant akmenų (jie yra daug rečiau paplitę nei akmenys), gyvūnų ir paukščių, kuriuos jau minėjome, letenos atspaudai, kryžių, apskritimų, pasagų, rodyklių vaizdai ir galiausiai trapecijos, trikampio ar netaisyklingo piltuvėlio pavidalo išraižyti akmenys arba taurės (taurelės akmenys). Įdomu tai, kad su taurės akmenimis siejamos tos pačios legendos apie gydomąjį (gyvąjį) vandenį, kaip su pėdsakais. Tai rodo, kad abu akmenų tipai buvo to paties kulto dalis. Tuo pačiu metu visi akmenys su ženklais turėtų būti laikomi ne atskirais magiškų pagonybės laikų ritualų paminklais, o vieno kulto elementais - ypač turint omenyje, kad daug jų buvo rasta senovės šventovių kompozicijoje.
Žmogaus rankos atspaudas Minesotos pietvakariuose. Pasak archeologų, šie pėdsakai yra apie 5 tūkstančius metų. Nuotrauka („Creative Commons“licencija): Benas Schaffhausenas
Rusijos teritorijoje žinomas kulto akmenų skaičius yra keli šimtai (skaičiai nuolat atnaujinami), kaimyninėje Baltarusijoje jų yra mažiausiai du šimtai (šį skaičių pateikia Baltarusijos mokslų akademijos Geologijos instituto specialistai, ledinių riedulių tyrimo eksperimentinės bazės kūrėjai), o atradimai tęsiasi. Šventieji akmenys gerai žinomi Baltijos šalyse, Lenkijoje ir Vokietijoje.
Kulto akmenų paplitimo geografiją galima apibūdinti kitaip, nenurodant konkrečių šalių: akmenų garbinimas buvo plačiai paplitęs ten, kur prieš tūkstančius metų vyravo Didysis ledynas. Būtent jis klajojo kalnuose, plėšydamas uolas, juos pakėlė ir nešė į žemes, kur dideli ir maži akmenys rado naują tėvynę, kur jiems buvo pritaikyti specialūs ženklai ir kur „ateiviai“tapo istorijos dalimi - šventais religijos simboliais.
Galutinė šventųjų akmenų kulto rekonstrukcija yra ateities reikalas. Šiandien galime kalbėti apie versijas, kurių yra keletas, nes per ilgą „akmeninį gyvenimą“kai kurios kulto detalės buvo modifikuotos, o patys rieduliai turėjo atlikti skirtingas funkcijas. Taigi, akmenys, ant kurių išgraviruoti ženklai, galėtų būti ribinės linijos, žyminčios genčių ar kunigaikštystės valdų ribas. Jie galėtų būti naudojami kaip krypties rodikliai: pavyzdžiui, pėdsakas orientuotas į šiaurę ir nustato kryptį. Tuo pačiu metu zoomorfiniai atspaudai galėjo nurodyti gerbiamą gyvūną - gentinį totemą. Tačiau totemo atspaudas yra ne tik funkcinė, bet ir ritualinė detalė.
Kada susiformavo akmenų kultas? Remiantis moksle vyraujančiu požiūriu, akmenų deifikacija atsirado dar neolito ir bronzos amžiuje. Tada rieduliai tarnavo kaip altoriai pagonių šventyklose. Labiausiai tikėtina, kad altoriaus vaidmenį atliko akmenys, panašūs į taures, tačiau su didesniu piltuvu, kur krito gyvūnų kraujas (medus, pienas, alus), aukojant pagonių dievams, meldžiamasi už sėkmingą medžioklę (o vėliau - apie derlių, užkertant kelią gyvulių praradimui).). Kartu reikėtų pasakyti, kad akmenys su zoomorfiniais pėdsakais galėjo būti medžiotojų, o vėliau ir galvijų augintojų garbinimo objektas.
Atsekamieji akmenys paprastai siejami su senovės saulės garbinimo kultu. Šviestuvas suteikia gyvybę visoms gyvoms būtybėms, keliauja po pasaulį ir palieka „pėdsakus“ant akmenų. Tuo pačiu metu yra teorija, siejanti tyrėjus su protėvių, mirusių žmonių kultu. Kraštotyrininkai ir etnografai (K. Tiškevičiaus ir P. Tarasenkos darbus nurodo geologas, lauko tyrinėtojas, nuostabios knygos apie ledyninių riedulių praeitį, dabartį ir tikėtiną ateitį „Tylūs praeities liudininkai“Eduardas Levkovas) autorius ne kartą užfiksavo šiuos papročius, plačiai paplitusius Baltarusijoje ir Lietuvoje. praėjusiais šimtmečiais: mirus vienam iš šeimos narių, ant akmens buvo išmuštas jo pėdos pėdsakas. Po to riedulys buvo įmestas į vandenį.
Vietiniai gyventojai paaiškino šį paprotį įsitikinimu, kad mirusysis neturėtų grįžti namo - mirusiųjų vieta yra danguje, todėl mirusįjį nedelsiant leiskite į dangų. Greičiausiai Saulės kultas egzistavo pagonių religijos suklestėjimo metu, o protėvių kultas išsivystė vėliau, paplito viduramžiais ir atgarsių pavidalu išliko iki mūsų dienų.
Jų vardai taip pat padeda išaiškinti gerbiamų akmenų paslaptis. Rieduliai su pilkose pusėse išraižytais ženklais arba absoliučiai lygūs, tačiau ryškūs savo dydžiu dažnai yra gerai žinomi šiuolaikiniams kaimų ir kaimų gyventojams, net jei jie yra po mišku, esančiu už kelių kilometrų nuo gyvenvietės. Senoliai, pasakodami tyrėjams įsitikinimus, susijusius su vietiniu akmeniu, paprastai vadina jį vardu - Šventasis akmuo, Princo akmuo, Marya (Makosh) arba Perunas, Dazhdbog, Velesovo akmuo. Pavardės jau tiesiogiai rodo buvusį akmenų priklausymą pagonių šventykloms.
Ankstyvosios ir vėlyvosios pagonybės atgarsiai, mistiniai įsitikinimai, taip pat poetinė fantastika apgaubia tankesnius nei samanos riedulius, kurie apauga akmeninėmis gretimomis pusėmis. Tyrėjams vis tiek kyla daugiau klausimų nei atsakymų. Aišku viena: šventų akmenų kultas persmelkė visą ikikrikščionišką slavų kultūrą ir paveikė naują religiją, kuri pakeitė pagonybę.
Nugalėti ir pamiršti dievai, kurie kadaise sudarė tankiai apgyvendintą slavų panteoną, neišnyko be pėdsakų. Si monumentum quaeris, kruopštus. - Jei ieškai jo paminklo, apsidairyk. Kas žino, gal šiame dulkėtame akmenyje, kuris dabar guli prie kelio, prieš tūkstantį metų jie pamatė „galvijų dievą“Velesą, o Perunas kadaise buvo įmestas į kaimyninę pelkę.