Taip atrodote senovinėse ikikolumbinės eros Pietų Amerikos konstrukcijose, mintyse baigiate statyti savo pirminę išvaizdą ir stebitės. Juk iš tikrųjų buvo savas pasaulis, sava civilizacija. Dabar tai tarsi kita planeta. Jei atliksite visišką rekonstrukciją viskam, kas įvyko prieš europiečiams juos atrandant, gali atrodyti, kad to tikrai nebuvo Žemėje.
Pažiūrėkite, kaip atrodo Cuelapo liekanos - tai siena apjuostas miestas, pastatytas X a. aukštai Pietų Amerikos civilizacijos Chachapoya kalnuose.
Chachapoyas miesto teisėjas Juanas Crisostomo Nieto surado „Cuelap“, apžiūrėdamas apylinkes su vietos gyventojais. Nieto pateikė ataskaitą Amazonos regiono administracijai, tačiau kadangi „Cuelap“galima lipti tik siauru keliu, kur negali praeiti daugiau nei vienas žmogus, jie tada to netyrė. Pirmieji rimti Kuelapo tyrimai datuojami 20 amžiaus pradžioje. ir yra siejami su mokslininkų Louis Langlois ir Adolphe Bandelier vardais, kurie paneigė daug mitų apie Pietų Amerikos tautas.
Apie čachapojos kultūrą žinoma, kad ji klestėjo nuo X iki XV a. Chachapoya atstovai gyveno aukštai kalnuose ir, kaip buvo įmanoma nustatyti analizuojant jų paminklus ir vėlesnę inkų laikų informaciją, save vadino „debesų kariais“. Neprieinamiausiose vietose, svaiginančiame aukštyje, jie sukūrė keletą svarbių paminklų (be Cuelapos dar žinomas sarkofagų Laguna de los Condores ir Gran Pahaten kompleksas). Archeologiniai duomenys rodo, kad čachapojos kultūra yra ne Amazonės, o Andų kilmės, o čačapojos gyventojai čia tikriausiai atvyko plėtoti naujos žemės ir plėsti žemės ūkį (tai liudija daugybė žemės ūkio terasų jų gyvenvietėse).
Dėka ispanų metraštininkų, kurie pasakojo inkų liudijimus, žinome, kad čachapojos gyventojai, skirtingai nei daugelis Amazonės tautų, dėvėjo drabužius, statė šventyklas, ganė avis, gamino puikius audinius ir kilimus, kurie buvo labai vertinami. Nustatyta, kad jie garbino žaibus, taip pat garbino kondorus ir gyvates.
Reklaminis vaizdo įrašas:
„Cuelap“statytojai garsėjo kaip šamanai ir gydytojai, kurie išmanė vaistus ir nuodus. Be to, jie garsėjo kaip drąsūs kariai - tačiau tai neišgelbėjo Chachapoya nuo užkariavimo.
Valdant imperatoriui Tupacui, inkams Yupanqui, XV amžiaus antroje pusėje inkai įsiveržė į čachapojanus, pradedant nuo Gran Pahateno. Karas baigėsi inkų naudai ir jie paliko savo įgulas užkariautose Chachapoyos tvirtovėse. Yra nuomonė, kad Chachapois suvokė kolonialistų pasirodymą kaip palaiminimą ir galimą išsivadavimą iš inkų valdžios, tačiau jų svajonėms nebuvo lemta išsipildyti. Pirma, ispanai neketino palikti kitos civilizacijos Peru, išskyrus savo. Antra, jie atsinešė ligų, nuo kurių vietiniai gyventojai neturėjo imuniteto, ir beveik visi karą išgyvenę žmonės mirė nuo infekcijų.
Nežinia, kaip nukrito pagrindinis Chachapoya Cuelap miestas, tačiau jame rasta apie aštuoniasdešimt nepalaidotų lavonų ir ugnies pėdsakų. Atsižvelgiant į išplėtotą laidojimo kultūrą (žemiau kalbėsime apie čachapoisų sarkofagus), tai rodo, kad čia vyko mūšis, o miestas buvo padegtas.
Cieza de Leon Peru kronikoje, viename iš pagrindinių rašytinių šaltinių tiriant šį regioną, sakoma, kad čachapajai buvo „baltesni už kitus“, sūnus los más blancos. Tai sukėlė daugybę teorijų, susijusių su chachapois kilme, iki įsikišimo į svetimas civilizacijas. Tačiau mes neturime pamiršti, kad blanco ispanų kalba reiškia ne tik „baltą“, bet ir „gryną“, o Kronikoje buvo kalbama apie Chachapoya moteris, palyginti su kitais vietiniais gyventojais - sužavėti inkai juos nuvedė tarnauti į Saulės šventyklas. Kita vertus, inkai Chachapoyą pavadino „debesų žmonėmis“, taip pat nurodė jų baltą odą - tačiau mes apie tai vėl žinome iš ispanų kalbos tekstų. Tačiau garsusis Thoras Heyerdahlas, besidomintis Čačapojos kultūra, pabrėžė, kad čačapojaus aprašymai vis dar neatitinka kitų Pietų Amerikos etninių grupių. Taigi klausimas lieka atviras.
Chachapoya, statęs akmenines konstrukcijas ten, kur jų paprastai nėra, buvo atspirties taškas kuriant tokią kryptį kaip „džiunglių archeologija“. Tyrėjas, vardu Eugenijus Savoy, Peru Amazonės džiunglėse atrado daugiau nei 1200 akmens čachapojos paminklų, o jo sūnus Šonas tęsė savo darbą.
Dabar mes sužinojome apie Čačapojos gyventojus. Kokia jų tvirtovė Kuelapas? Išimtinai kalnuose gyvenę čačapojai visada naudodavosi palengvėjimu savo struktūrose. Tai buvo ypač akivaizdu Cuelapoje. Jis stovi tiesiai ant vienos viršukalnės - aukštis virš jūros lygio čia yra 3 km. Užpakalinė miesto „siena“yra skardis. Iš šios pusės neįmanoma prasiskverbti į įtvirtintą miestą, bet iš ten galite išmesti priešą ar nusikaltėlį. Prie „Cuelap“galite privažiuoti tik labai siauru keliu, kurį chachapoisai atitvėrė aukštomis sienomis. Netoliese yra Utkubambos upė.
Maždaug keturi šimtai pastatų paslėpti už dvidešimties metrų sienos Cuelapoje, ant platformos, apvalaus skerspjūvio, su kūgio formos stogu. Pačio miesto pagrinde yra platformos - jų yra trys, ant jų išsidėstę visi pastatai. Taip čačapuajai išvengė potvynių, nes vietovė labai lietinga.
Cuelapos pastatai buvo dekoruoti paukščių ar akių atvaizdais. Namai buvo pastatyti be langų, tačiau su puikiomis vėdinimo sistemomis.
Chachapoya kalnuose sukūrė unikalius vertikalius sarkofagus „Purunmachus“, o Cuelapas nebuvo išimtis. Įrašyti į stačias uolas, jie nesugriuvo per amžius, bet, priešingai, atrodė, kad jie buvo pastatyti kalnuose. Sarkofagai yra humanoidinės statulos, pagamintos iš akmens, molio ir šakų, kur veidas yra dabartinės paminklo nuotraukos analogas. Jie stovi grupėse nuo keturių iki aštuonių. Jie vis dar dažomi baltais ir raudonais dažais. Yra nuomonė, kad daugelis Čačapua savo mirusiuosius atvedė palaidoti netoli Kuelapo, kuris buvo laikomas kažkokia valdžios vieta.
Kelias į Cuelapą eina per Chachapoyas arba Tarapoto miestus. Iš Peru sostinės Limos į Chachapoyas kursuoja autobusas. Iš Chachapoyas taip pat yra autobusas - jums reikia to, kuris važiuoja į Tingo. Važiuokite keletą valandų. Kopimas į kalnus iki tvirtovės trunka iki pusvalandžio. Kitas variantas - iš Limos į Tarapoto nuvykti lėktuvu. Taip pat iš Tarapoto į Tingo važiuoja autobusas, kuris praeina pakilimą į Cuelap.