Šiaurės plėtros problemų instituto SB RAS (Tiumenė) mokslininkės Nina Aleksandrovna Liskevich ir Angela Khairullovna Masharipova tyrinėjo įtakos orams ir stichinėms nelaimėms įtaką skirtingose Vakarų Sibiro komių grupėse. Tyrimo rezultatai skelbiami trečiajame 2015 m. „Archeologijos, antropologijos ir etnografijos biuletenio“numeryje. Šio straipsnio apžvalgą, kurią parengė Diana Khomyakova, paskelbė „Science in Siberia“.
Šios žmonių meteorologinė magija daugiausia priklausė nuo jų gyvenimo sąlygų ir veiklos pobūdžio. Taigi galima išskirti dvi grupes: kalninių gyvulių augintojus ir žemumų ūkininkus.
Šiaurės trans-Uralo teritorijoje izma komiai, kurių pagrindinis užsiėmimas buvo elnių auginimas, taikė poveikio vėjui, viesului, lietui ir lavinų prevencijos metodus. Šių žmonių veikla buvo susijusi su kasdieniu pavojumi ir ekstremaliomis situacijomis, keliančiomis grėsmę žmonėms ir gyvūnams. Sunkumai pravažiuojant perėjas, kur įvyko lavinos ir lavinos, rūkai ir škvaliniai vėjai, perėjimai per greitas kalnų upes, plėšrūnų išpuoliai, staigios epizootijos (epidemijos), dėl kurių buvo galima prarasti visą bandą … Galvijų varymo sėkmė daugiausia priklausė nuo oro ir žmonių saugumas.
Migruodami šiaurės elnių ganytojai pažvelgė į mėnulio fazę - buvo tikima, kad jei paskutiniame slinkimo etape išsiruošiate į kelią, galite patekti į blogą orą. „Meteorologinė ataskaita“buvo sudaryta stebint debesis virš Ner-Oyka, Tel-Poz-Iz ar Sablya kalnų. Kai debesys nusileido žemiau viršukalnių ir, šliauždami per jas, išsitiesė iš dūmtraukio sklindančių dūmų pavidalu, jie sakė, kad Uraluose „kūrenamos krosnys“, ir tai yra blogo oro ženklas.
Kalnuose triukšmo draudimai buvo tradiciniai, nors didesniu mastu jie buvo pastebėti netoli Tel-Poz-Isa viršūnės, prie šiaurinio ir subpolinio Uralo sienos. Tai buvo laikoma „vėjo lizdu“, todėl atrodė, kad net silpniausias balso garsas, menkiausias beldimas sukėlė baisią audrą. Pro šalį važiuojantys pramonininkai tylėjo ir net irklus suvyniojo skudurais, kad jie nesigirgždėtų.
Jei esant blogam orui reikėdavo skubiai kur nors vykti, tai norint jį pagerinti, ant pagaliuko buvo padaryta 40 nagų, primenančių 40 plikų senukų. Po to ši lazda buvo padėta prieš vėją arba pakabinta taip, kad ji pakibtų. Šis metodas yra panašus į Vologdos įsitikinimą, pagal kurį žiemos šalčius būtų galima sumažinti suskaičiavus „keturiasdešimt plikų vyrų“.
Lietus buvo sustabdytas senu dantytu kirviu, kuris ašmenimis buvo pasuktas debesies link. Geležiniai daiktai, pagal tradicines komių idėjas, turėjo didelių magiškų ir gydomųjų galių. Yra istorijų, kad stiprų vėją galima nuraminti apversta ranka per kairįjį petį per kairįjį petį permetus peilį ar kirvį arba juos „nupjaustant“.
Jei priešingai, esant ramiam orui, jie leidosi į kelionę mažame miestelyje - valtyje su burėmis - tai reikiamus oro judesius galėjo sukelti tris kartus per dieną skleidžiant specialius garsus. Šį metodą vaikai vis dar naudoja, norėdami pabėgti iš uodo. „Nežinau, ar tai tiesa, ar ne, bet aš tuo tikiu. Čia yra šienavimas, šiluma, viduriai. Ir mes šaukiame: pasaka, pasaka, babet kule - „Vėjas, vėjas, močiutė mirė“. Ir ima pūsti vėjas. Bent jau šiek tiek, bet taip bus “.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Komijos žemės ūkio grupės, įsikūrusios pietiniuose Tobolio ir Irtyšo baseinų regionuose, turėjo labai įvairius meteorologinius ženklus. Orą prognozavo medžiai, paukščiai ir upės. Net buvo galima susidaryti savaitės prognozę. Šienaujant ryto rasa buvo naudojama nustatyti, ar laukti kritulių: jei jų yra, lietaus nebus, jei ne, tai eis. Raudonas dangus buvo stipraus vėjo ženklas; pūga numatė lojančius šunis, apskritimą aplink mėnulį. Arklys per šalną neguli garde, o jei prie kanopų prilimpa sniegas, „eidamas ant kulnų - į šaltį“.
Artėjantys orai taip pat buvo vertinami pagal paukščių elgesį. Buvo tikima, kad prieš giedrią dieną kaukšėjimas, o prieš lietingą ir lietingą dieną dejuoja, o varnas „sėdi ant sausos šakos“, šaukia savaip ir netgi nusilenkia “, gegutė gegutė prieš perkūniją.
Ilgalaikiai Komijos žemės ūkio grupių orų ženklai buvo siejami su būsimų kritulių kiekio, derliaus dydžio nustatymu: „Taip per Kalėdas pasirodys jaunas mėnulis, pažiūrėk, kaip jis kabo, jei šiek tiek pasilenkia, ką galima pakabinti kibiru vandens, tai reiškia, kad bus lietaus … Ir jei ji stovės tiesiai, kad nėra kur kibiro pakabinti, tada jis bus sausas “.
Bandydami paveikti orą, jie taip pat griebėsi stačiatikių ritualų - visų pirma buvo manoma, kad jie yra gera pagalba nuo didelių ir niokojančių gaisrų, kurie kaime buvo siaubinga nelaimė. Taigi, ugnį sustabdyti reikėjo parsinešti namo piktogramas, maldas, procesiją. Štai viena iš išlikusių legendų: „Tai buvo maždaug prieš 150 metų, mama pasakojo mano mamai. Apskritai trys moterys eidavo irkluoti dervos. Išėjus, šios moterys, regis, kūreno ugnį, buvo karšta, o miškas užsidegė. Jie iš ten, bėgkime greičiau. Išvykome laivu. Jie išsigando, nes miškas artėjo prie kaimo. Gerai pasirūpinę jau buvo pasiėmę savo daiktus, bet tie daiktai tada - stalas, taburetės, kažkokie drabužiai persikėlė į kitą pusę. Kunigas surinko visus, kurie galėjo, ir pagal šią Tiltimką jie ėjo su malda, molebenais. Septyni kilometrai, čia. Mes ten patekome, mataiir pradėjo lyti. O kunigas sakė - tu neužsidaryk, jie klausė Dievo, ką Dievas davė. Antis tai, lietus užgesino šią ugnį, ir vyrai buvo išgelbėti. Taip gaisras buvo užgesintas. Tada kryžius buvo pakeltas “.
Be to, populiarus būdas sustabdyti ugnį ar pakeisti jo kryptį tarp visų komių grupių buvo mesti velykinius kiaušinius į ugnį - šiam vienas buvo specialiai laikomas už piktogramos. „Staroaleksandrovkos kaime per miško gaisrą pagyvenusios moterys į ugnį mėtė velykinius kiaušinius ir stovėjo su ikonomis prie kapinių ją ginti. Todėl, jų nuomone, vėjas pakeitė kryptį ir ugnis pasitraukė, nors kiti kaimo gyventojai gaisro sustabdymą aiškino traktoriaus suarta plačia vaga “.
Vasarą, esant nepalankioms oro sąlygoms, buvo vykdomos apeigos siekiant paskatinti lietų ar rečiau sustabdyti lietų, kuris sujungė krikščioniškas ir pagoniškas tradicijas. Vyresnės moterys, kaip taisyklė, tapo pagrindinėmis jų dalyvėmis. Jie su piktogramomis rinkosi ir meldėsi visuose laukuose, virš javų, kaimo viduryje ir prie upės. Paprastai sudėtingas įvykis buvo sutaptas su kitos krikščionių šventės data. Pavyzdžiui, Trejybė.
Vienas iš ritualo bruožų tarp kai kurių komių grupių buvo paprotys aplankyti kapines. Trejybėje, kai nebuvo lietaus, jie paėmė piktogramas, kibirus vandens ir nuėjo laistyti nuskendusiųjų kapų. Ir čia yra dar viena panašios ceremonijos variacija: „Ilgą laiką nebuvo lietaus, o paskui su draugu nuėjome į kapines, ten iš seno kapo iškasėme kryžių, pririšome prie kaladėlės ir paskandinome upėje. Labai stipriai pradėjo lyti, tęsėsi dvi ar tris dienas, mes net išsigandome ir išbėgome iš vandens, kad ištrauktume kryžių. Jiems juos ištraukus, lietus ėmė mažėti “.
Kai ilgą laiką nebuvo kritulių, jie sakė: "Duok Dieve, kad lyja, tingiems žmonėms dusulys". Vaikai, pavargę nuo darbo, smagiai iškvietė blogą orą: „jei grėblys ant šienavimo mėtomas dantimis į viršų - link lietaus, tėvai prisiekia. Arba jei varlė bus paskandinta, sudeginta ar užmušta, lietus bus lietus “. Tikėta, kad liūtis bus sustabdyta verandoje. Šienaujant artėjantį debesį „laikė su špagatu“. Šis įrankis taip pat buvo naudojamas apsaugai nuo sūkurio, nukreipiant dantis link besisukančio vėjo piltuvėlio.
"Šiuo metu komiai beveik neturi meteorologinės magijos, kai kurie metodai yra prisimenami kaip vaikiškos pramogos, tačiau maldos už pageidaujamą orą išlieka", - rašo tyrėjai.