Gamta yra bendros valios šaltinis, kuris pasireiškia mumyse ir nustato tikslą visiems, jei tai laikome gamyba be atliekų. Jos valios vienybę patvirtina tai, kad mes negalime tiesiog savo valios pastangomis, be papildomų priemonių, nustoti gyventi. Mes turime tik ribotą, ribotą jos spektrą, naudodami valią kaip įrankį, ieškodami to, kas mums įdomu pagal paskirtį. Mes nevaldome valios gyventi, ji yra įprasta.
Kalbėdamas apie valią, tuoj pat prisimeni, kad tokia demokratijos eiga kaip anarchizmas teikia pirmenybę valios laisvei ir atitinkamai paneigia pagrindinio jos engėjo - valstybės - poreikį. Ką tai tiksliai trukdo laisvai valiai? Valstybė natūralią „must“būtinybę pakeitė savo „must“. Tai yra, objektyvų poreikį dirbti, gintis, prižiūrėti viešąją infrastruktūrą pradėjo diktuoti subjektyvi valdininkų valia, kuri susidūrė su paprastų žmonių valia. Ši valstybės valia atėmė kūrybines galimybes savarankiškai organizuotis ir objektyvius uždavinius spręsti asmenims ir bendruomenėms jų tiesioginių interesų srityje, pakeičiant jį vienodu sprendimu-prievarta. Nuo to žmonės vis dažniau pradėjo virsti pasyviais išlaikytiniais. Pačios užduotys „privalo“nevartoti prievartos, nes jos yra neišvengiamos, jos leidžia žmogui išreikšti save. Jų būtinumas yra gamtos iššūkis. Jei nepakeisite jo galios, nebus asmeninių valių susidūrimo ir iniciatyvos slopinimo.
Todėl laisvė ir laisvo veiksmo kultūra yra svarbesni dalykai, nei atrodo. Būtent jie nustato, kaip tau bus gyventi, kokie bus aplinkiniai žmonės, kiek plačios bus galimybės su jais bendrauti ir todėl jums bus lengva išsiugdyti. Valstybės diktatūroje su „privalomu“, o ne „privalomu“, žmonės bus iškraipyti: nutylėti ar įžūlūs, bet visai ne kūrybingi, nes jie visada nepamirš valstybės valios, o ne natūralios būtinybės. Jie prisitaikys prie valstybės spaudimo, bandydami išsikovoti savo valią, praleis tam laiką, užuot susidoroję su pačia gamta ir atsižvelgę į jos iššūkius, kurie iš tikrųjų vysto ir apibrėžia žmogų.
Kadangi gamtos valia yra viena, jai reikalingi visi savo pokyčiams, kurie vadinami saviraiška. Jos tipai yra laisvės supratimo ašis.
Saviraiškos formos
Tiesiai:
- paskirties vietos įvykdymas
Pagalbinis:
Reklaminis vaizdo įrašas:
- Dėmesys ir susidomėjimo paieška (atvejai, kaip numatyta)
- ketinimų atvirumas
- Savo nuomonę, skonį ir elgesį
- Žmogaus aplinka
- Asmeniniai daiktai
Šalis:
- Kova už bet ką
- Agresija nuo valios priespaudos
- Kaltinimas, kai viskas blogai (įstrigo dėmesys)
Apie šalutinę saviraišką iš anksto žinoma, kad ji neduoda jokių vaisių, nes nieko nesukuria. Tada kas, žinodamas tai, spręs tai? Pagalbinė saviraiška žmogui yra reikalinga grynai dėl pirminio apsisprendimo ir savivertės jausmo patenkinimo tais laikotarpiais, kai tiesioginė saviraiška dar tik bręsta. Iš šių rūšių aprašymo galima suprasti, kad nėra jokios apčiuopiamos priežasties nustebti žmogaus apraiškomis, nebent tai yra likusios rūšys - tiesioginė saviraiška. Čia tai tikrai reta ir tikra.
Paradoksalu, kad nors anarchizmas reiškia kiekvieno laisvę, iš esmės jo veiksmai iki šiol buvo susiję su kova, tai yra šalutine saviraiška, vykdant savo laisvą valią prieš susidūrimą su kitais to paties tipo asmenimis (protestai, ginkluotos riaušės, teroristiniai išpuoliai). Visa tai tik dėl jo pasaulėžiūros netobulumo. Valstybės spaudžiamas žmogus, įpratęs dėl savo valios kovoti inercijos būdu, gyvenime linkęs žaisti tą patį žaidimą dviese: mano ir kitų interesų, kurie gali būti tik konfrontacija. Nors reikėtų suprasti, kad gyvenimas yra trigubas, be jūsų ir kitų yra ir gamta, kuri savo valią vykdo per visus. Tai suprasdamas, jųdviejų susidūrimas virsta žiediniu trijų žaidimu: gamta suteikia valią, o šalys ieško teigiamo jos taikymo, kad nepakenktų viena kitai ir, jei įmanoma, susivienytų,realizuoti valią pagal paskirtį.
Norint sukurti tam praktinį pagrindą, būtų naudingi populiarūs daugiadisciplininiai būreliai, kurie iš bendro dominuojančio katilo atvers kelią visų rūšių žmonių veiklai. Taigi bet kuris jus dominantis verslas galėtų užsiimti savanorišku pagrindu, nedelsdamas surasti bendraminčių. Visa tai suteiktų kultūrinę aplinką ir žmonėms, turintiems įvairių žinių ir įgūdžių, kad formuotųsi savivaldos bendruomenės. Pirmiausia padėtų kūrybinės dirbtuvės, kurios skleistų šią geros valios kultūrą. Tai yra, savivaldos įtvirtinimas ir visų galimybių atvėrimas valiai, savaime suprantama, ne revoliucinėmis priemonėmis, o valdžios išspaudimo metodu, kai auga asociacijų skaičius ir pilietinis nepaklusnumas pagal funkcijas, kurias jos pakeičia.