Šviečianti Saulė nušvietė Žemę, įskiepydama titanams gyvenimo džiaugsmą, jaudulį mėgautis šio nuostabaus pasaulio grožiu, kuris egzistuoja beveik amžinai, tarsi auksiniai dangaus dievai. Saulės spinduliai šoko ant mažų bangų, plaunančių šią Tibeto pakrantę ir glostančios paplūdimyje atsipalaidavusius žmones. Vaikai žaidė ir pliaukštelėjo jūroje, sustoję plačiomis akimis, stebėdami, kaip žvilganti vimaana slenka žemyn į paauksuotus Lasos bokštus, dangiškasis miestas, permatomos šventyklos ir žydintys parkai priminė veneriečiams jų pačių gražią planetą.
Jaunieji įsimylėjėliai džiaugsmingai lengvai džiaugėsi muzika, kuri liejosi iš oro; kai kurie tyliai pažvelgė į savo draugus, pasinėrę į saldžią meilės palaimą, o jų draugai linksmai šnekučiavosi apie poilsį Pietų ašigalio miškuose, kopimą snieguotais Atlantidos kalnais ar kelionę į Proserpiną, neseniai atrastą planetą už Plutono, kurios viliojančios kerėtojos žadėjo viliojantys malonumai.
Egzotiškų rūbų moterys mėgavosi puikuotis kūno ir sielos grožiu. Jie kaip moteris apkalbinėjo naujausius įvykius, sukeldami linksmų tibetiečių susidomėjimą. Jaunas vyriausiasis kunigas, vardu Taloras, kurio nuostabus, bet nenuspėjamas talentas nustebino net pripažintus šios Azijos salos mokslininkus, parsivežė iš nežemiškai tolimų šviesiaplaukių mergaičių, kurias ketino vesti. Moterys pasipiktinę protestavo. Nuotakos iš žvaigždžių tikriausiai gali būti sutinkamos, tačiau astralinio pasaulio velnias tikrai sukėlė nesąžiningą konkurenciją, nes jos veidas buvo gražesnis už saulę, jos akys turėjo daugiau magiškų galių nei mėnulis. Jos gyvas žavesys sužavėjo vyriausiąjį kunigą, neabejingą visų Tibeto gražuolių kerams. Kai kurios moterys gynė vyrą.
Po tūkstantmečių ramaus gyvenimo žmonėms buvo nuobodu, kosmosas nebekėlė baimės, viena planeta atrodė panaši į kitą; telepatinis kontaktas su gyvūnais nuvylė, net seksas ėmė prarasti savo žavesį. Ir ši velniškai gražios išvaizdos moteris atnešė kažką naujo. Jos neįprasti, jaudinantys apreiškimai apie nežemišką pasaulį gali radikaliai pakeisti gyvenimą Žemėje, ateityje spindėjo perspektyva.
Ant netoliese esančio skardžio keli šviesiaplaukiai titanai sėdėjo ir klausėsi psichologo Yellaus, kurio bronzinis veidas reiškė neįprastą gėjų tibetiečiams rūpestį. Jis sakė, kad Saturno astronomai atrado dangaus kūną, artėjantį prie Saulės sistemos. Stebėtojai manė, kad šis svečias yra klajojantis asteroidas, tačiau ekstrasensai prisiekė, kad tai buvo Sirijaus raketa, kurios valdovai kontroliavo Žemės likimą. Tuo metu žmonija pasiekė jai skirtos eros pabaigą, atėjo laikas žmonių sieloms pakilti į naują evoliucijos ratą. Civilizacija turi būti sunaikinta, kad vėl atsirastų ir pasiektų savo didybę. Titanai žiūrėjo nepatikliai: šviečia saulė, džiaugiasi Žemė. Jų dieviškasis karalius Dzeusas išgelbės savo žmones. Vis dėlto visi prisiminė, kad pranašai prognozavo katastrofišką šio amžiaus pabaigą.
Blogos prognozės netrukus pasitvirtino. Visos Žemės tautos mobilizavosi tam, kad atsispirtų smūgiui. Kalnuose buvo įrengti tuneliai, buvo pasirūpinta maistu ir atsargomis keliems išgyvenusiems. Iniciatoriai savo talpyklose įdėjo kapsules su senovinėmis žiniomis ateities kartoms. Erdvėlaiviai iš Veneros išgelbėjo išrinktuosius; kai kurie atominių povandeninių laivų mokslininkai ieškojo prieglobsčio jūroje, tačiau, kai siaubingas asteroidas užpildė pusę dangaus, jo sunkumas grasino suskaldyti pačią Žemę.
Pasaulio gynybos vadai patarė Dzeusui išsiųsti kosminę armadą, kad artėjantis monstras būtų padalytas į dalis su branduolinėmis raketomis. Erdvinių įtempių iškraipymas ištirpdė elektroninius navigacijos prietaisus, ir dauguma kosminio parko žuvo.
Elektros audros sukrėtė atmosferą, išjungė maitinimo šaltinius, radijo ryšį ir neleido orlaiviams pakilti. Miškai liepsnojo ugnimi, stiprus vėjas pavertė miestus griuvėsiais, vandenynai skandino savo veržlius vandenis iš ašigalio į stulpą, ugnikalniai išpūtė kaitrinės lavos srautus, palaidojusius kaimus ir miestelius. Vėl atsivėrė ir užsidarė gilūs chasmai, kalnai purto iki pat savo pamatų ir judėjo. Dususiame dulkėtame ir drėgname ore dūsta žmonės ir gyvūnai. Degantis asteroidas nukrito šiaurės vakaruose, išstumdamas žemės ašį ir sukeldamas planetą nuo smūgio kosmose. Storas dūmų ir dulkių šydas slėpė saulę, o atmosferą užpildė nuodingos dujos. Dauguma vis dar gyvų, beprotiškai alsuojančių kvėpavimą Žemės gyventojų sutiko su mirtimi.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Po kelių mėnesių keli nelaimę išgyvenę sulysę žmonės išlindo iš savo urvų ir spoksojo į siaubingą niokojimo vaizdą, kuris sukrėtė jų mintis. Žemynai tapo jūromis, o jūros - žemynais; senojo pažįstamo pasaulio nebeliko. Žemė spindėjo šviežia naujiena, kaip ir kūrybos dieną. Tibete likę titanai pašiurpo nuo staigaus šalčio. Kai pagaliau raudona saulė žvilgtelėjo pro rūką, jo silpnoje šviesoje pasirodė neįprastas kraštovaizdis: garsiosios jūros išgaravo, dangiškoji sala pakilo į tolimą plynaukštę, esančią aukštai debesyse milžiniškų kalnų viršūnių žiede, iš nuostabių Lhasa pastatų nieko neliko.
Nelaimingi likę gyvi maldavo dievų vėl padėti Žemei. Keli ateiviai nusileido savo erdvėlaiviais į Žemę, kad suteiktų žmonėms civilizacijos pamatus. Alkani kartos, nuožmiai kovojusios už gyvenimą žiauriomis sąlygomis, savo protėvių aukso amžių prisiminė kaip miglotą svajonę, o senovės praeities žinias išsaugojo tik nedaugelis inicijuotų. Pasaulis turi kentėti dar daug tūkstantmečių, kol žmogus gali pakilti į naują savo vystymosi etapą.
Dzenų šventraščiuose minimi lhasai, kurie „vežimais sukasi aplink savo Viešpatį, vienintelę akį“- įdomus apibūdinimas rodo Horo akį, Egipto kosminio laivo simbolį. Paslaptinguose tekstuose aprašoma, kaip „pasirodė liepsna, ugnis su kibirkštimis; Iš dangaus kilę lhasai (išminties drakonai) kovojo su ožkomis, šunų galvomis ir žuvų kūnais , primenančiais Oannus, babilonišką pusiau žuvį - pusiau žmogų, ateivį kosminiu kostiumu. Ši gluminanti simbolika gali būti kažkoks iškreiptas senovės karo danguje tarp dievų ir titanų prisiminimas.
Lhasa, senovės Azijos „dvasios“, pastatė dangiškąjį miestą, vadinamą Lhasa, tikriausiai toje legendinėje saloje Vidurinėje Azijoje, kur gyveno dievų sūnūs, kurie išmanė magiją ir valdė jos pagalba žemėje ir danguje. Tibeto gyventojai tikėjo, kad iki Himalajų pasirodymo šie regionai buvo derlingos plokščios žemės, apsuptos jūros ir kuriose gyveno žmonės iš nuskendusio Mu, Saulės imperijos, žemyno. Tikėtina, kad Himalajai iš tikrųjų nebuvo žemės plutos pakilimo rezultatas: jūros išdžiūvo, todėl Tibeto kalnai pakilo, kaip ir Pietų Amerikoje, buvęs Tiahuanaco jūrų uostas buvo tūkstančius pėdų virš jūros lygio naujai gimusių Andų šlaite. Tibeto legendos teigia, kad tuštuma pagimdė nuostabų kiaušinį, kuris sprogo, išlaisvindamas erdvę, ugnį, vandenyną, kalnus ir patį žmogų. Šis neįprastas spektaklis gali būti sumišęs prisiminimas apie sugriauto pasaulio atgimimą po kažkokios kosminės katastrofos.
Tibeto istorija apipinta mitais ir legendomis. Po pirmojo karaliaus, vardu Shipuye, sekė septyni dangiškieji khrisai (sostai) ir dvi aukštesnės tengos, panašios į dieviškąsias Vietnamo, Indijos, Kinijos, Japonijos, Egipto ir Graikijos dinastijas. Šiuos valdovus pakeitė šeši vidutiniai atsilikimai (geri valdovai), aštuoni žemiški de (išmintingi monarchai), keturi žemesnieji tzanai (galingi karaliai), panašūs, tikriausiai, į didvyrių epochą, kurią atsimena dauguma šalių. Pirmasis istorinis valdovas Nami Sonsonas VII a. vadovavo Tibeto armijoms pergalingose karinėse kampanijose nuo Kinijos iki Persijos.
Originali Tibeto religija, Bon kultas, yra pasaulinis animizmas, kai žvaigždės ir akmenys, medžiai ir upės turi dvasias sargas, kurias reikia nuraminti aukomis, kad jos nepakenktų žmonėms. Dievai, jei jie supyksta, siunčia perkūniją su kruša ir maru, tačiau jie gali būti nuraminti, tada jie suteiks pasauliui saulės šilumą ir žemės derlingumą. Dangus yra glaudžiai susijęs su žeme; dvasios nusileidžia antrą kartą pagimdžiusios mirusiųjų sielas, kylančios į astralinius pasaulius. Šviesos valdovai užmina amžiną karą su tamsos jėgomis, kaip ir semitų teologijoje. Šis dangaus konfliktas, egzistuojantis daugumoje religijų, galbūt reiškia kažkokį karo danguje simbolį, kurį vykdė dievai ar ateiviai iš kosmoso. Tibetiečių gyvenimą valdo bauginantys ženklai; jų išvengti galima tik lamų kerais,verpti maldos ratus ar mojuoti maldos vėliavomis. Šiuolaikinis mokslas ir oficiali krikščionybė atmeta Bono įsitikinimus kaip primityvius prietarus, nors daugeliui jų pritaria ir Katalikų Bažnyčia. Tačiau palyginimas su visame pasaulyje plačiai paplitusia religija rodo, kad jie visi gali būti supaprastinti išskirtinių pasaulio žinių likučiai iš tolimos senovės, kuriuos tikriausiai į žemę atnešė mentoriai iš kosmoso. Naujausi atomo sudedamųjų dalių tyrimai, terpių atskleidimas ir tyrimai su nežemiškos materijos pasienio mokslų srityje rodo, kad nematomos erdvės, kuriose gyvena būtybės, susidedančios iš subtilesnės materijos nei mes, gali egzistuoti kartu, o tai gali užplūsti mūsų Žemę ir sukelti neįprastus reiškinius.,seniai žinomas Tibeto Bono kulte ir senovės kultuose visame pasaulyje. Nors oficiali Tibeto religija yra budizmas, turintis aukščiausią užuojautos žinią visoms gyvoms būtybėms, lamos pripažįsta daug gerų ir blogų dievų ir deivių, kurie valdo kiekvieną smulkmeną kasdienybėje ir yra garbinami įmantriame rituale, aprašytame tantros tekstuose. Visi tibetiečiai tiki už žmogaus proto ribų esančiose srityse, iš kurių avatarai ir bodhisatvos grįžta mokyti žmonijos kosminiu keliu į sąjungą su Dievu. Didžioji siela Chenrezigas įsikūnija Dalai Lamoje; kitas gelbėtojas Viešpats Maitreya laukia Tushitos danguje, rengdamasis nusileisti į Žemę.lamos atpažįsta daug gerų ir blogų dievų ir deivių, kurie valdo kiekvieną smulkmeną kasdieniame gyvenime ir kurie garbinami įmantriame rituale, aprašytame tantros tekstuose. Visi tibetiečiai tiki už žmogaus proto ribų esančiose srityse, iš kurių avatarai ir bodhisatvos grįžta mokyti žmonijos kosminiu keliu į sąjungą su Dievu. Didžioji siela Chenrezigas įsikūnija Dalai Lamoje; kitas gelbėtojas Viešpats Maitreya laukia Tushitos danguje, rengdamasis nusileisti į Žemę.lamos atpažįsta daug gerų ir blogų dievų ir deivių, kurie valdo kiekvieną smulkmeną kasdieniame gyvenime ir kurie garbinami įmantriame rituale, aprašytame tantros tekstuose. Visi tibetiečiai tiki už žmogaus proto ribų esančiose srityse, iš kurių avatarai ir bodhisatvos grįžta mokyti žmonijos kosminiu keliu į sąjungą su Dievu. Didžioji siela Chenrezigas įsikūnija Dalai Lamoje; kitas gelbėtojas Viešpats Maitreya laukia Tushitos danguje, rengdamasis nusileisti į Žemę.mokyti žmoniją kosminiu keliu į sąjungą su Dievu. Didžioji siela Chenrezigas įsikūnija Dalai Lamoje; kitas gelbėtojas Viešpats Maitreya laukia Tushitos danguje, rengdamasis nusileisti į Žemę.mokyti žmoniją kosminiu keliu į sąjungą su Dievu. Didžioji siela Chenrezigas įsikūnija Dalai Lamoje; kitas gelbėtojas Viešpats Maitreya laukia Tushitos danguje, rengdamasis nusileisti į Žemę.
Prieš kinų komunistų atsiradimą Tibete Tibetas buvo laikomas magijos ir paslapties šalimi, kurią valdė Dievas; ten lamos išsiugdė antgamtines galias, užsiimdamos burtais, kurie painioja mūsų loginį mokslą. Keletas europiečių gyveno tarp Tibeto magų ir liudija stulbinantį reiškinį, kuris panaikina mūsų fizikos dėsnius. Ponia Alexandra David-Neal, įkvėpimo būdu studijavusi okultizmą, pažymi žmonių ar daiktų psichinių vaizdų materializavimo atvejus; atvejai, kai žmonės aplenkė šuoliuojančius arklius, kai nuogi atsiskyrėliai tarp kalnų sniegų šilo; telepatinio bendravimo dideliais atstumais, sielų perkėlimo, nežemiško „aš“judėjimo, astralinių kelionių, bendravimo su vadinamaisiais mirusiaisiais atvejais; šokančių lavonų atvejai, susidūrimai su demonais ir daugybė kitų neįtikėtinų dalykų,bet patvirtino kiti patikimi stebėtojai. Garsus mokslininkas daktaras W. I. Evansas-Wentzas paskyrė savo gyvenimą tibetiečių jogos ir slaptųjų mokymų studijoms, atrado didžiulę ezoterinių žinių sritį, kuri visiškai nesvetima nuo mūsų įprasto mąstymo. Kiti tyrinėtojai patvirtina levitacijos, vėluojančio gyvų palaidotų jogų atgaivinimo atvejus, tikslias prognozes ir daugelį kitų nuostabių stebuklų, nežinomų mūsų ciniškam Vakarų pasauliui. Naudinga žinoti, kad pažengę mokslininkai parapsichologijos, sąmonės, telepatijos, okultizmo, net branduolinės fizikos srityse paverčia mūsų materialistinį mokslą ezoteriniais tyrimais, lėtai artėjančiais prie animizmo, kurį jau seniai praktikuoja Tibeto lamos. Senovės Tibeto žinios tikrai yraturi būti paveldėtas iš kažkurios išnykusios praeities civilizacijos arba gautas iš ateivių iš pažengusios planetos.
Plati tibetiečių literatūra Vakaruose vos žinoma; surinkti lamaistų vienuolynų archyvai turi konkuruoti su Vatikano bibliotekos žiniomis. Kanjuras (laikomas tikrų Budos žodžių rinkiniu, jame yra religinių ir filosofinių traktatų, taip pat darbų apie technologiją, mediciną, alchemiją. - Vert.) Yra 1083 atskiri darbai, „Tanjur“(„Kanjur“komentarų rinkinys. - Vert.) Susideda iš 225 tomų, kurių kiekvienas sveriantis nuo keturių iki penkių svarų. „Batam Khjim“yra 225 tomų Tibeto raštų apie literatūrą, mokslą, astronomiją ir tantrines apeigas rinkinys. Penkiolika šimtmečių Tibeto vienuoliai tyrinėjo žmogaus sielą, dangų ir nematomas erdves aplink mus. Daugelis jų tikriausiai buvo puikūs mokslininkai, žinantys tūkstančius legendų ir įvykių. Jie, žinoma, atrado daug šios nuostabios visatos aspektų. Tibeto mirusiųjų knygoje, kuri dažnai lyginama su Egipto mirusiųjų knyga, aprašomas gyvenimas po mirties, išbandymai, kuriuos siela išgyvena astraliniuose pasauliuose, ir atgimimo procesas su dvasiniu „vidiniu matymu“, kuris peržengia mūsų Vakarų filosofijos ribas. Manoma, kad, kaip ir senovės Indijos sanskrito tekstai, šios senovės Tibeto knygos gali kažkaip paaiškinti antigravitacijos, teleportacijos, psichokinezės ir šalutinių jėgų paslaptis, kurių mums nežinoma. Juose būtinai turi būti įdomių pasakojimų apie Vakarams nežinomus kosminius ateivius. Kai kurie tyrinėtojai manotai, kad būtent šių senovės įrašų egzistavimas su nuostabiomis intymių technologijų paslaptimis paskatino kinus įsiveržti į Tibetą, yra galbūt kiek prieštaringai vertinamas teiginys, tačiau jo vargu ar galima atmesti. Netikėtai spartus kinų kuriamas vandenilio bomba įrodo jų didžiulį potencialą branduoliniame moksle, kuris gali išaugti iš žinių, surinktų senovės Tibete.
Tibeto liaudies legendose gausu antgamtiškumo, būdingo visoms pasaulio šalims. Gerai žinoma istorija pasakoja apie jauną vyrą suluošinta galva, vedusį stebuklingo karaliaus dukterį, kuri gyveno tarp dievų danguje, tačiau periodiškai nusileido į Žemę, prisidengdama balta antis. Karaliaus dukra devynerius metus gyveno su jaunuoliu, o paskui staiga grįžo į dangų. Išvargintas melancholijos, nepaguodžiamas vyras klajojo po Žemę ieškodamas dingusios žmonos. Kartą jis išgelbėjo šventą grifą nuo drakono. Kaip atlygį už tai jis buvo pakeltas į dangų, kur susitiko su savo žmona. Dievus taip sujaudino jų abipusė meilė, kad galų gale jie leido dangaus žmonai nusileisti į Žemę ir laimingai joje gyventi su savo mirtinguoju vyru. Panašią istoriją pasakoja Sudhana Avadana apie dangišką mergaitę, vardu Manohara iš Kinnari genties,stebuklingos grandinės pagalba užfiksavo medžiotojas Filoka, kai ji su draugais maudėsi ežere. Jos grožis atgaivino princo Sudhana aistrą, ir ji tapo jo nuotaka. Po daugelio metų ji grįžo į savo šeimą tarp „dvasių“. Jai antrino atsidavęs vyras, kuris po sunkių išbandymų galiausiai suvienijo amžinai su savo žmona. Panaši tema primena viduramžių „Gulbių riterio“mitus, kurie galbūt įkvėpė Wagnerį rašyti „Lohengrin“, o Čaikovskį - sukurti garsųjį „Gulbių ežero“baletą. Tokios istorijos tikrai rodo, kad prieš daugelį amžių žmonės tikėjo galimybe bendrauti su kitais pasauliais taip pat lengvai, kaip šiandien mes elgiamės su ateiviais iš kosmoso. Jos grožis atgaivino princo Sudhana aistrą, ir ji tapo jo nuotaka. Po daugelio metų ji grįžo į savo šeimą tarp „dvasių“. Ją pasekė atsidavęs vyras, kuris po sunkių išbandymų galiausiai su amžiumi susivienijo. Panaši tema primena viduramžių „Gulbių riterio“mitus, kurie galbūt įkvėpė Wagnerį parašyti Lohengriną ir Čaikovskį, kad sukurtų garsųjį baletą „Gulbių ežeras“. Tokios istorijos tikrai rodo, kad prieš daugelį šimtmečių žmonės tikėjo galimybe bendrauti su kitais pasauliais taip pat lengvai, kaip šiandien mes elgiamės su ateiviais iš kosmoso. Jos grožis atgaivino princo Sudhana aistrą, ir ji tapo jo nuotaka. Po daugelio metų ji grįžo į savo šeimą tarp „dvasių“. Ją pasekė atsidavęs vyras, kuris po sunkių išbandymų galiausiai su amžiumi susivienijo. Panaši tema primena viduramžių „Gulbės riterio“mitus, kurie galėjo įkvėpti Wagnerį parašyti Lohengriną ir Čaikovskį, kad sukurtų garsųjį „Gulbių ežero“baletą. Tokios istorijos iš tikrųjų rodo, kad prieš daugelį šimtmečių žmonės tikėjo galimybe bendrauti su kitais pasauliais taip pat lengvai, kaip šiandien mes elgiamės su ateiviais iš kosmoso. Panaši tema primena viduramžių „Gulbės riterio“mitus, kurie galėjo įkvėpti Wagnerį parašyti Lohengriną ir Čaikovskį, kad sukurtų garsųjį „Gulbių ežero“baletą. Tokios istorijos tikrai rodo, kad prieš daugelį šimtmečių žmonės tikėjo galimybe bendrauti su kitais pasauliais taip pat lengvai, kaip šiandien mes elgiamės su ateiviais iš kosmoso. Panaši tema primena viduramžių „Gulbių riterio“mitus, kurie galbūt įkvėpė Wagnerį parašyti Lohengriną ir Čaikovskį, kad sukurtų garsųjį baletą „Gulbių ežeras“. Tokios istorijos tikrai rodo, kad prieš daugelį amžių žmonės tikėjo galimybe bendrauti su kitais pasauliais taip pat lengvai, kaip šiandien mes elgiamės su ateiviais iš kosmoso.
Vienoje išraiškingoje tibetiečių legendoje aprašytas Sudarsoma - trisdešimt trijų dievų danguje miestas, turėjęs 2500 jadzanų (Indijos ilgio matas, 1 jananos - 13,824 km - trans.). Ilgis ir tas pats plotis buvo apsuptas septynių auksinių sienų eilių 22 yojanas, turėjęs 999 vartus; kiekvieną jų saugojo 500 jakų mėlynais chalatais ir grandininiu paštu, ginkluoti lankais ir strėlėmis. Jos pastatai spindėjo auksu, sidabru, berilu ir krištolu; ant norų medžių augo mėlynos, geltonos, raudonos ir baltos spalvos drabužiai. Dievai įsivaizdavo, kokios suknelės jie nori, ir medžiai juos naudingai augino patys. Tai tikriausiai buvo keistas psichinių vaizdų materializavimo paaiškinimas, kurį kai kurie mūsų dienų ekstrasensai laiko gamybos procesu, kurį mentoriai naudoja sukurtose planetose. Užkariavęs visą pasaulįKaralius Mandhotaras pakilo į šį dangiškąjį miestą ir pasidalino sostu su Indra, kol ambicijos paskatino jį siekti valdžios tiek danguje, tiek žemėje. Pikti dievai negalėjo sau leisti tokios įžūlumo, ir jis buvo numestas ir mirė. Kol Mandhotaras buvo danguje, dangiškąjį miestą užpuolė asuros. Oro mūšyje susirėmė dievų ir asurų karo vežimai. Karalius juos visus nugalėjo ir išvijo priešus į jų pačių kosminę tvirtovę. Tibetiečiai tikėjo, kad dievai gyvena Meru kalno viršūnėje, kur viena diena buvo lygi šimtui metų Žemėje. Kadangi dievai gyveno tūkstantį dangaus metų, jų amžius buvo lygus trisdešimt šešiems milijonams žmogaus metų. Tai labai labai ilgas laikas, bet tik akimirka begalinėje visatoje. Galų gale mirtis ateina net į dievus!kol ambicijos paskatino jį siekti valdžios tiek danguje, tiek žemėje. Pikti dievai negalėjo sau leisti tokios įžūlumo, ir jis buvo numestas ir mirė. Kol Mandhotaras buvo danguje, dangiškąjį miestą užpuolė asuros. Oro mūšyje susirėmė dievų karo vežimai ir asuros. Karalius juos visus nugalėjo ir išvijo priešus į jų pačių kosminę tvirtovę. Tibetiečiai tikėjo, kad dievai gyvena Meru kalno viršūnėje, kur viena diena buvo lygi šimtui metų Žemėje. Kadangi dievai gyveno tūkstantį dangaus metų, jų amžius buvo lygus trisdešimt šešiems milijonams žmogaus metų. Tai labai labai ilgas laikas, bet tik akimirka begalinėje visatoje. Galų gale mirtis ateina net į dievus!kol ambicijos paskatino jį siekti valdžios tiek danguje, tiek žemėje. Pikti dievai negalėjo sau leisti tokios įžūlumo, ir jis buvo numestas ir mirė. Kol Mandhotaras buvo danguje, dangiškąjį miestą užpuolė asuros. Oro mūšyje susirėmė dievų karo vežimai ir asuros. Karalius juos visus nugalėjo ir išvijo priešus į jų pačių kosminę tvirtovę. Tibetiečiai tikėjo, kad dievai gyvena Meru kalno viršūnėje, kur viena diena buvo lygi šimtui metų Žemėje. Kadangi dievai gyveno tūkstantį dangaus metų, jų amžius buvo lygus trisdešimt šešiems milijonams žmogaus metų. Tai labai labai ilgas laikas, bet tik akimirka begalinėje visatoje. Galų gale mirtis ateina net į dievus!Kol Mandhotaras buvo danguje, dangiškąjį miestą užpuolė asuros. Oro mūšyje susirėmė dievų karo vežimai ir asuros. Karalius juos visus nugalėjo ir išvijo priešus į jų pačių kosminę tvirtovę. Tibetiečiai tikėjo, kad dievai gyvena Meru kalno viršūnėje, kur viena diena buvo lygi šimtui metų Žemėje. Kadangi dievai gyveno tūkstantį dangaus metų, jų amžius buvo lygus trisdešimt šešiems milijonams žmogaus metų. Tai labai labai ilgas laikas, bet tik akimirka begalinėje visatoje. Galų gale mirtis ateina net į dievus!Kol Mandhotaras buvo danguje, dangiškąjį miestą užpuolė asuros. Oro mūšyje susirėmė dievų ir asurų karo vežimai. Karalius juos visus nugalėjo ir išvijo priešus į jų pačių kosminę tvirtovę. Tibetiečiai tikėjo, kad dievai gyvena Meru kalno viršūnėje, kur viena diena buvo lygi šimtui metų Žemėje. Kadangi dievai gyveno tūkstantį dangaus metų, jų amžius buvo lygus trisdešimt šešiems milijonams žmogaus metų. Tai labai labai ilgas laikas, bet tik akimirka begalinėje visatoje. Galų gale mirtis ateina net į dievus!jų amžius buvo lygus trisdešimt šešiems milijonams žmogaus metų. Tai labai labai ilgas laikas, bet tik akimirka begalinėje visatoje. Galų gale mirtis ateina net į dievus!jų amžius buvo lygus trisdešimt šešiems milijonams žmogaus metų. Tai labai labai ilgas laikas, bet tik akimirka begalinėje visatoje. Galų gale mirtis ateina net į dievus!
Ilga, riteriškai stebuklinga eilėraštis „Gesar of Linga“yra Centrinės Azijos iliada, prilygstanti Virgilijaus „Ramajanai“ir „Eneidui“. Teigiama, kad Gesaras, kartais tapatinamas su Mananti dinastijos imperatorių karo dievu Kuanti, VII - VIII a. Gyveno rytiniame Tibete, nors jo pasakų nuotykiuose tikriausiai minimi atvejai iš senovės liaudies pasakų. Pirmasis dvasinis Tibeto mokytojas Guru Rinpočė, žinomas vardu, kuris sanskrito kalba skamba kaip Padma Sambhava, įkalbėjo dievą įsikūnyti į Lingo didvyrį, kad sunaikintų žemėje blogį pasodinusius demonų karalius ir užpuolė gerus Tibeto gyventojus.
Padma Sambhava sparnuotu arkliu praskriejo pro debesis. Po vieno apsilankymo pas jaunąjį Gesarą jis „užsidarė nuostabioje palapinėje ir lėtai kilo į dangų; kelias akimirkas jį supantis spindesys nutiesė šviesų kelią debesyse, o po to ištirpo “. Tai neabejotinai nuostabus NSO aprašymas! Mentorius patikėjo Gesarui magišką dorję arba skeptrą, kad jį panaudotų atidarydami požeminius rūmus, kuriuose buvo laikomi lobiai. Per Gesaros kovas su demonais Padma Sambhava pasirodė danguje, apsupta daugybės dievų ir fėjų, kurie mojavo antraščiais, nešė skėčius ir nugalėtoją apipylė gėlių lietumi ir ryžių grūdais. Tai primena Ramos pergalės prieš Ravaną šventę, taip vaizdžiai aprašytą Ramajanoje. Karinėje kampanijoje Gesaras naudojo stebuklingus ginklus, nematomumo lazdeles, kurias iškvietė vėlės, važiavo skraidančiais arkliais,panaudotos užkeiktos lėlės - ir visa tai padedant dangiškiesiems žmonėms ir jų gražiems dakiniams. Tai įspūdingas ir linksmas epinis eilėraštis, gerokai pralenkiantis šaltą šių dienų mokslinę fantastiką. Fantastiški Ling Gesaro išnaudojimai VII a. Tibete nustebinti savo rafinuotumu ir egzotišku unikalumu, nuvedant mus toli už tos ledo plynaukštės Himalajuose į nuostabią dievų ir demonų, burtininkų ir fėjų šalį; nekvėpuodami susižavėjimo atsiduriame ten, kur stebuklingai sustabdyti fizikos dėsniai, matavimai peržengia tikrosios Visatos erdvę ir laiką, o tai rodo precedento neturinčias technologijas, kurias priskiriame ateiviams iš kosmoso. Tie intriguojantys pėdsakai Himalajų snieguose, priskirti yeti ar baisiems sniego seniams, iš tikrųjų gali atsirasti dėl erdvėlaivių spinduliavimo.kaip šviečiantis ovalus objektas, kurį tyrinėtojas Nikolajus Roerichas 1921 m. matė aukštai virš kalnų viršūnių, ir putojantis sidabrinis daiktas keletą mylių virš Everesto, kurį pastebėjo alpinistas F. S. Smythe'as savo ekspedicijoje 1933 m
Prieštaringai vertinama Lama Lobsang Rampa, vyresnio amžiaus tibetietė, kurios atskleidimai glumina ir glumina visus Tibeto mokslininkus, tvirtina, kad skraidančios lėkštės Tibete lankėsi tūkstantmečius; jis matė juos danguje ir žemėje, ir jis pasakoja nepaprastai linksmą kelionių vienoje iš šių plokščių istoriją, varžydamasis su Adamskiu. Kai ši mįslinga lama užrašė 1957 m., Dar prieš paleidžiant pirmąjį Žemės palydovą, jis aprašė nuostabią žvaigždėmis išmargintos kosmoso panoramą ir mūsų Žemės išvaizdą, kaip ir būsimi astronautai. Adamski! Lobsang Rampa! Ir vėl mes abejojame?
Na, Tibetas vis dar yra dievų buveinė?
Iš knygos: Senovės Rytų dievai ir ateiviai, Raymondas Drake'as