Latte akmeniniai stulpai - Velykų salos stabų giminaičiai?
Marianos ir Guamo salos yra vakariniame Ramiojo vandenyno vakaruose, į šiaurę nuo Karolinos salų. Jų atradimo garbė priklauso Fernando Magellano, kuris 1521 metais nusileido naujoje žemėje, ekspedicijai aplink pasaulį. Laukiniai atrodė maloniai pasveikinę europiečius, tačiau viskas nebuvo taip paprasta. Kai tik laivo įgula atpalaidavo budrumą ir išlipo, vietiniai gyventojai nuplaukė prie laivo ir ėmėsi įprasto verslo - apiplėšimo. Taigi pirmasis vardas, kurį gavo Magelano atrastas kraštas, buvo Las Islas de los Ladrones, tai yra Vagys, arba Plėšikų salos, nes laukiniai ne tik gerai išvalė ekspedicijos laivą, bet ir pavogė be jūreivių be priežiūros paliktą valtį. Magelanas, žinoma, nebuvo pasiruošęs tyrinėti vietinių lankytinų vietų, jis turėjo sumušti turtą,sudeginti porą namų Guame ir net įvykdyti kelis plėšikus dėl ostrakizmo.
Chamorro, vietiniai Guamo gyventojai
Salos buvo pradėtos tyrinėti po pusantro amžiaus, kai Guame pasirodė pirmieji misionieriai. Vienas iš jų, Diego Luisas de San Vitoresas, pakeitė nesuderinamą Ispanijos Ramiojo vandenyno valdų pavadinimą į Marianos salas, pagerbdamas savo karalienę Marianne. Nuo 1668 m. Prasidėjo vadinamasis pagonybės išnaikinimas, kuris pasirodė esąs sunkus ir nedėkingas verslas, nes vietinės gentys buvo įstrigusios primityvioje bendruomeninėje sistemoje. Jie pasivadino chamorro arba chamori, o tai jų kalba reiškė „ką mes turime“arba „lyderis“. Nebuvo įmanoma sužinoti tikslios žodžio reikšmės. Ir šiandien tai nepavyks, nes apie tikrąsias „Chamorros“liko tik atmintis. Jėzuitai padarė viską, kas jiems buvo įmanoma, jiems pavyko palaužti aborigenų pasipriešinimą naujam tikėjimui ir užgniaužti visą eilę kruvinų sukilimų, siautėjusių salose daugiau nei 20 metų. Tačiaukarai tarp aborigenų ir ispanų kolonialistų baigėsi ne tiek sėkmingos jėzuitų misijos, kiek „dėka“raupų ir maro, įvesto į šį gimtąjį rojų. Vietiniai gyventojai pradėjo greitai mirti, iš 100 tūkstančių „Chamorro“, kuriuos suskaičiavo jėzuitai, iki 1800 m. Liko ne daugiau kaip tūkstantis, o išgyvenusieji vedė naujakurius iš Filipinų ir imigrantus iš Indonezijos ir Kinijos. Ir nors šiuolaikiniai Marianų salų ir Guamo gyventojai laiko save Chamorro, visi jie yra mišraus kraujo žmonės.vedė naujakurius iš Filipinų ir imigrantus iš Indonezijos ir Kinijos. Ir nors šiuolaikiniai Marianų salų ir Guamo gyventojai laiko save Chamorro, visi jie yra mišraus kraujo žmonės.vedė naujakurius iš Filipinų ir imigrantus iš Indonezijos ir Kinijos. Ir nors šiuolaikiniai Marianų salų ir Guamo gyventojai laiko save Chamorro, visi jie yra mišraus kraujo žmonės.
Tūkstančio metų istorijos palikimas
Latte yra tam tikros akmeninės kolonos, siaurėjančios link viršutinės dalies, ant kurių yra sumontuotos pusrutulio formos viršūnės. Mažiausias pagrindas yra apie 60 centimetrų aukščio, didžiausias - beveik 6 metrus. Viena iš niekada nenaudotų kolonų išgyveno Rota salos karjere; jos ilgis siekia 8 metrus, o svoris - apie 34 tonas. Tačiau dažniausiai latte atraminių akmenų aukštis yra mažesnis - iki 3 metrų. Jie buvo gaminami iš skirtingų medžiagų - kalkakmenio, smiltainio ir net bazalto. Bet pusrutuliams ar „galvoms“jie naudojo daugiausia koralus, kurie buvo kasami pakrančių vandenyse. Didžiausia „galva“sveria 22 tonas. Visose salose, kuriose gyvena Chamorro, latės yra labai daug.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Atrodo, kad nėra jokių abejonių dėl to, kuo jie buvo naudojami nuo 800 iki 1700 m.: Misionieriai paliko ir aprašymus, ir eskizus. Ant kolonos buvo uždėta „galva“(tasa) (vietine kalba - khali-gi), jos išgaubta dalis nukreipta į dugną. Keturios, septynios ir net dešimt tokių akmeninių atramų buvo sumontuotos dviem eilėmis, tada ant jų buvo paklotos tvirtos medinės grindys, ant kurių buvo pritvirtintas iš nendrių ar palmių lapų pagamintas trikampis stogas, toks stogas pasiekė viršutinę akmens „galvų“ribą. Kartais namai buvo gaminami su sienomis ir kolonomis, kartais stogas taip pat tarnavo kaip sienos. Medinės kopėčios vedė prie tarpdurio. Visa buitinė technika (židinys, akmens grūdų smulkintuvas) buvo įrengta už būsto ribų. Misionieriai manė, kad „Chamorro“negyveno dideliuose namuose, bet ten laikė savo „proa“valtis arba rengė genčių susirinkimus. Archeologai išjuokė šią idėją,darant prielaidą, kad namai su latte atramomis liudijo aukštą jų savininkų statusą. Tiesa, tai niekaip nepaaiškino, kodėl rasta tiek latte akmenų, kad buvo įmanoma aprūpinti būstą visiems salos gyventojams. Be to, skirtingais tūkstantmečio laikotarpiais, kai „Chamorro“pastatė namus ant akmeninių stulpų, jie pastatė pastatus tiesiai ant žemės. Kuo arčiau mūsų laiko, tuo noriau jie atsisakė patikimų savo namų pamatų. Poliniai namai taip pat gali būti statomi ant medinių atramų.jie pastatė pastatus tiesiai ant žemės. Kuo arčiau mūsų laiko, tuo noriau jie atsisakė patikimų savo namų pamatų. Poliniai namai taip pat gali būti statomi ant medinių atramų.jie pastatė pastatus tiesiai ant žemės. Kuo arčiau mūsų laiko, tuo noriau jie atsisakė patikimų savo namų pamatų. Poliniai namai taip pat gali būti statomi ant medinių atramų.
Toks būstų išdėstymas buvo būdingas ne tik „Chamorro“, bet ir Filipinų bei Javos gyventojams. Čia stulpai taip pat buvo apvalūs skerspjūvio, kaip haligi latte. Šią formą aborigenai pasirinko dėl paprasčiausios priežasties - kad žiurkės neliptų aukštyn ir nevalgytų atsargų. Pavyzdžiui, Filipinuose taip buvo pastatytos ryžių saugyklos. Javos borobodure buvo išsaugoti mediniai raižiniai, kuriuose vaizduojamos struktūros, labai panašios į Chamorr. Įdomią teoriją pateikė seismologai: jie latte matė puikius amortizatorius, gebančius slopinti seismines vibracijas. Salose, kur yra keli veikiantys ugnikalniai, tai visada buvo aktualu. Ir jei storas apvalus rąstas galėtų išgelbėti nuo žiurkių, tai nuo žemės drebėjimo galėjo apsaugoti tik patikimas akmeninis pamatas. Be to, į žemę bangas varo smarkios audrostaip pat buvo maloniau laukti sausuose ir saugiuose namuose - ne ant žemės, o virš žemės. Tikriausiai todėl jie buvo pastatyti taip: su kelių tonų pagrindais, kurie negalėjo judėti ar nuversti elementų smūgių.
Tiesa, kai kurie tyrinėtojai lates sieja su akmeniniais stabais iš Velykų salos - jie sako, kad forma, jei pamiršite, kad tai statulos, yra visiškai panaši į khaligą, o akmeninės „kepurės“yra „galvų“analogai. Bet tuomet tektų nubrėžti paralelę tarp „Chamorro“ir Velykų salos gyventojų, pagalvoti apie gyventojų Ramiojo vandenyno migracijos kelius ir atsakyti į paprastą klausimą: kodėl Velykų stabai netapo rekvizitu ten vietiniams gyventojams ar kodėl latės netapo akmens stabais.
Nuo struktūros iki simbolio
Nors Marianų salų gyventojai buvo akmens amžiuje, jų visuomenė buvo padalinta į dvi nevienodas kastas - ir skirstymas buvo pagrįstas rase. Aukščiausia kasta buvo Chamorro, kurie savo ruožtu buvo padalyti į bajorus (matua) ir visus kitus (achoti). Bet kuris achoti gali užimti aukštą poziciją ir tapti matua, o kaltas matua gali virsti achoti. Tačiau be „Chamorro“buvo ir žemesnė kasta - „Manachana“. O išoriškai, pagal jėzuitų aprašymus, jie smarkiai skyrėsi nuo „Chamorro“- jie buvo mažesnio ūgio ir tamsesnio odos. Be to, jiems buvo uždrausta vesti „Chamorro“ir gyventi su jais po tuo pačiu stogu. Tiesą sakant, jie buvo „Chamorro“vergai ir neturėjo jokių teisių. Jie tikrai negyveno namuose su latte pagrindais, o tiesiog trobelėse ant žemės.
Iki šiol neišliko nė vieno autentiško pastato su latte akmenų pagrindu. Jų nebuvo jau prieš 2-3 amžius. Archeologai nustatė, kad seniausi ir sistemingiausiai naudojami statiniai buvo pakrantės zonoje. Jie stovi ant kultūrinio sluoksnio, kuriame yra keramikos dirbiniai, vadinamieji maisto kaulai, tai yra chamorro patiekalų liekanos - riešutų lukštai, akmeniniai įrankiai, taip pat salos gyventojų palaidojimai. Daug tokių kapų rasta prie akmeninių kolonų. Tuo pačiu metu salų interjere latte namai buvo laikinai naudojami. Kažkodėl nei kapinių, nei kultūrinio sluoksnio ten nerasta.
Kai kurie archeologai mano, kad latte akmenys nėra tokie paprasti. Ir kad iki 800 m., Dar senesniais laikais, kurių Chamorro neprisiminė, latės buvo naudojamos kažkokiam kitam tikslui. Tačiau dauguma yra įsitikinę, kad tai yra butų butaforija. Ir tokius namus jie netgi pastatė privačiuose ir valstybiniuose parkuose, kur rengia ekskursijas turistams, maitina juos nacionalinės virtuvės patiekalais ir pasakoja vietines legendas. Latte akmenys tapo turistų traukos centru. Jie netgi pateko į Šiaurės Marianų salų vėliavą ir herbą, kurie, kaip ir Guamas, po Antrojo pasaulinio karo gavo organizuotos, aneksuotos JAV teritorijos statusą.
Žurnalas: Istorijos paslaptys Nr. 25, Nikolajus Kotomkinas