XIX amžiaus antrąją pusę pelnytai galima laikyti slaptų mistinių organizacijų aukso amžiumi. Visų rūšių aristokratija ir inteligentija su malonumu paniro į tirštą mistinių apeigų, ritualinių susibūrimų ir nesibaigiančių intrigų sriubą. Apskritai būtent jie sukėlė spartų Auksinės aušros Hermetinio ordino - visuomenės, kuri buvo ne tik galinga, bet ir nepaprastai populiari, žlugimą. Bet šlovė jam buvo prognozuota ne blogesnė už masonų …
HERMŲ FILOSOFIJA
Kas yra hermetizmas? Trumpai paaiškinti sunku, bet mes pabandysime. Viskas prasidėjo nuo Hermeso. Taip, tas pats graikų dievagalis, prekybininkas ir pasiuntinys sparnuotose basutėse. Be visų kitų pareigų, jis taip pat buvo laikomas magų ir alchemikų globėju ir apskritai vienu pirmųjų dieviškųjų išminčių. Ir tada vieną dieną viena jo hipostazių - Hermesas Trismegistas (iš graikų kalbos - „tris kartus didžiausias“), užmušęs Herai tarnavusį milžiną Argą, nusprendė laukti suverenios deivės rūstybės Egipte. Greitai išmokęs vietos, tada dar neišsilavinusių gyventojų, rašto ir įstatymų, Trismegistas pasivadino Thothu ir tapo gerbiamas kaip išminties saugotojas. Taigi jis nedrįso grįžti į tėvynę, ėmėsi parašyti nemažai filosofinio ir magiško turinio kūrinių, kuriuose išdėstė savo požiūrį į visatos esmę. Šiuos įvykius įvairiais laikais „dokumentavo“tokie gerbiami žmonės kaip Markas Tullius Ciceronas, Luciusas Lactantiusas ir Augustinas Aurelijus. Svarbiausi iš Hermio kūrinių yra šie: „Asklepijus“, „Smaragdo tabletė“ir „Hermetinis korpusas“- bendras pavadinimas keturiolikai (kitame leidime - aštuoniolika) mažų traktatų, kuriuos vienija bendra tema. Būtent jie suformavo hermetizmo pagrindą - okultinę doktriną, kuri atidžiai atidžiai analizavo paties išminties dievo tekstus. Būtent jie suformavo hermetizmo pagrindą - okultinę doktriną, kuri atidžiai atidžiai analizavo paties išminties dievo tekstus. Būtent jie suformavo hermetizmo pagrindą - okultinę doktriną, kuri atidžiai atidžiai analizavo paties išminties dievo tekstus.
Šimtams metų hermetiškumas buvo užmirštas, bet paskui jie vėl tuo susidomėjo. 1460 m. Vienuolis, vardu Leonardo, „Cosimo Medici“agentas, iš Konstantinopolio pašalino hermetiškų traktatų kopijas. Vėliau jie buvo išversti iš graikų į lotynų kalbą ir iškart pateko į visų rūšių alchemikų ir magų, trokštančių iššifruoti senovės žinias, dėmesį. Hermetika pritraukė daug žinomų žmonių - Paracelsą, Johną Dee'ą, Jordaną Bruno … O 1888 m. Didžiojoje Britanijoje buvo įkurtas Hermetinis Auksinės aušros ordinas.
Misterijos laikas
Per labai trumpą laiką Auksinė aušra tapo kuo plačiau paplitusi slaptoje draugijoje. Nuo 1888 iki 1896 metų buvo pritraukta šimtai adeptų ir įkurta dešimt „šventyklų“- septynios Europoje ir trys JAV. Žinoma, tokio masto organizacija negalėjo atsirasti nuo nulio - tiesiog sėkla nukrito į derlingą dirvą. 1850-aisiais buvo sukurtas prancūzų okultinis renesansas, 1848 m., Iš lengvų seserų Fox rankų, JAV pasirodė dvasingumas, po kurio sekė nemažai palyginti nedidelių terpių ir magų organizacijų. 1860-aisiais pusiau pamiršta masonija įgavo jėgų, išaugino daug naujų ložių ir surinko didžiulį sekėjų skaičių. Galiausiai, 1875 m., Pagarsėjusios Helena Blavatsky ir pulkininkas Henry Olcottas Niujorke įkūrė Teosofų draugiją, kuri apėmė ir tradicinėmis religijomis nemėgstančius žmones, ir mistinių paslapčių ieškotojus.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Apskritai slaptųjų organizacijų istorija galėjo tuo pasibaigti, nes teosofija patenkino beveik visus mistinio ir religinio pobūdžio prašymus. Bet Blavatsky su savo nepataisomu charakteriu paprasčiausiai negalėjo apsiriboti tik viena žinių sritimi, nukreipė žvilgsnį į Rytus ir pasuko budizmo link. Ir po jos - ir visos teosofų draugijos - dideliu Vakarų tradicijų gerbėjų nepasitenkinimu. Įtikinti teosofijos įkūrėją buvo nerealu, todėl su ja nesutikę visuomenės nariai, tarp jų ir labai aukšto rango nariai, atsistatydino. Teosofų paliktos mistinės idėjos buvo naudingos kuriant „Auksinę aušrą“.
RITUALŪS ATVEJAI
„Auksinės aušros“galvoje buvo trys - Londono koroneris Williamas Westcottas, daktaras Williamas Woodmanas ir okultistas Samuelis Liddellas Mathersas. Iš pradžių, nepaisant bendros magiškos orientacijos, organizacija laikėsi išimtinai teorinio pagrindo. Paskaitose neofitai buvo mokomi hermetizmo, kabalos, astrologijos, alchemijos pagrindų, geomantijos ir Taro - gana plataus, tačiau kartu įprasto mistinių žinių rinkinio. 1891 m. Woodmanas mirė, jo vieta liko neužimta, o valdžia tvarkoje krito ant likusių dviejų žmonių pečių. Tėvai, kurie dievino ritualizmą, iki to laiko sukūrė sudėtingiausią perėjimo ritualą iki Jaunesniojo Adepto laipsnio. Tai skamba ne itin rimtai, bet iš tikrųjų tai buvo pirmasis vidinio rato laipsnis - Rubino rožės ir Auksinio kryžiaus ordinas. Jie nebeapsiribojo teorija,ir per visą praktiką buvo atleistas - tobulėjant ateities prognozėms, astralinėms kelionėms ir „tikrajai“alchemijai. Buvo tikima, kad egzistuoja ir trečioji, absoliučiai slapta tvarka, kuriai vadovavo nematomi lordai, neturintys įsikūnijimo fizinėje plotmėje. Užuominos apie visažinių dieviškųjų lyderių egzistavimą tikrai patvirtino sekėjų pasitikėjimą savo pasirinktu keliu.
Dabar visos šios spekuliacijos apie nesibaigiančią Vakarų burtininkų gelmę gali skambėti kaip nemokslinis kliedesys, tačiau tuo metu tai labai gerai pasiteisino. Tarp „Auksinės aušros“narių galėjo būti pakankamai naivių žmonių, tačiau kvailių buvo nedaug - ezoterika ėjo greta filosofijos, astrologija - su astronomija, alchemija - su visai realia chemija. Įsakymo galvoje buvo protingiausi žmonės, kurie mokėjo pritraukti rėmėjus. Tėvų ritualai buvo gudrūs, žingeidūs ir įvairiapusiai, o pats Westcottas iššifravo vadinamąjį „Šifro rankraštį“, visų „Aušros aušros“tradicijų pagrindą. Tekstą parašė pats Kennethas Mackenzie, dar žinomas kaip Karališkosios masonų enciklopedijos autorius. Be to, Westcottas sukūrė savo užsakymui „kilmę“, sugalvojęs tam tikro Frauleino Sprengelio, didelio dvasinio lyderio iš Vokietijos, laišką,neva pirmojo Auksinės aušros ordino įkūrėjas. Dūmai ir veidrodžiai, nieko daugiau, bet žmonėms tai tikrai patiko.
Auksinis saulėlydis
Patogus Hermeso magijos gerbėjų visuomenės egzistavimas buvo sukrėstas jau 1895 m., Kai Mathersas negražiai ginčijosi su viena pagrindinių ordino rėmėjų - Annie Horniman. Po dvejų metų Westcottas paliko organizaciją - britų valdžia sužinojo apie jo „slaptą gyvenimą“ir grasino atleidimu. Tėvai liko valdyti beveik vieniši ir su tuo nesusitvarkė geriausiu būdu - pavyzdžiui, atskleidė paslaptį, kad „Fraulen Sprengel“iš viso nėra. Intrigos ir kivirčai augo kaip sniego gniūžtė, dėl kurios iki XX a. Pradžios galutinai suskilo. Ritualai buvo užmiršti ir pakeisti, buvę adeptai skubiai įkūrė savo užsakymus, bandydami užsidirbti „Auksinės aušros“populiarumo likučius, nukopijuodami įprastą struktūrą ir ritualus. 3-ajame dešimtmetyje iš ordino liko tik blyškus šešėlis, o prisiminimai galėjo būti visiškai užmiršti,jei ne „Israel Regardie“darbas. 1937 m. Jis išleido keturis „Auksinės aušros“tomus, kuriuose kruopščiai aprašė daugumą ritualų ir paskaitų. Vėliau jis buvo pasmerktas už paslapčių atskleidimą, tačiau dėkojo už žinių išsaugojimą.
Nežinia, ar pats Hermesas parašė veikalus apie hermetizmą, ar kokį talentingą senovės anonimą, ir ar juose buvo tikroji galia. „Auksinės aušros“ordinas negalėjo užmirštų žinių pagalba sujudinti visatos pamatų, tačiau istorijoje jis išliko kaip vienas kanoniškiausių magiškos slaptos visuomenės pavyzdžių, suskilęs dėl vidinių grumtynių. Gali būti, kad gudrus graikų dievas iš pradžių viską taip suplanavo.
Maksimas Filaretovas