Vargu ar visame civilizuotame pasaulyje yra bent vienas asmuo, kuris nebūtų žinojęs Egipto sfinkso, saugančio rytinį kelią iki Gizos piramidžių.
Sfinksas yra paslapties sinonimas. Iki 1926 m. Sfinksas buvo palaidotas giliai žemėje, o lankytojai svarstė, kas gali būti žemiau. Šiandien archeologai gali mus patikinti, kad sfinksas, išlaisvintas iš smėlio ir apsuptas griuvėsių, atsirado nuo Antrosios piramidės statytojo Khafros valdymo laikų.
Tačiau jie pripažįsta, kad reikia daugiau kasinėjimų, kad galėtumėte būti tikri, jog nieko daugiau nepaslėpta po smėliu.
Gana įdomi yra Sfinkso istorija, apie kurią sužinome iš kasinėjimų, ypač tų, kurie buvo atlikti 1926–1936 m. Neabejotina, kad šis liūtas su žmogaus galva buvo Khafra piramidžių komplekso dalis, tačiau tai yra unikalus kūrinys ir joks kitas faraonas negali pasigirti tokia grandiozine struktūra. Mums gali kilti klausimas, iš kur tai atsirado ir kodėl Khafra leido sau tokią milžinišką „naujovę“. Atsakymas yra skulptūros pozicijoje.
Egipto sfinksas užima didžiulį uolų amfiteatrą rytiniame plokščiakalnio pakraštyje: tai ne kas kita, kaip didžiulis karjeras, iš kurio darbininkai pjauna akmenį, kad pastatytų piramides ir privačių asmenų mastą. Jie paėmė geriausią kietąją uolą, todėl dėl to iš karjero dugno pradėjo kyšti minkštesnės uolienos masė. Ši didžiulė masė, esanti netoli apatinės šventyklos, užstojo vaizdą į Antrąją piramidę ir kelią į ją ir tikriausiai neatrodė labai graži.
Statybininkams iškilo užduotis: arba visiškai jį pašalinti, arba pakeisti. Galbūt jo natūralūs kontūrai kažkaip galėtų priminti sėdintį liūtą. Kaip bebūtų, „Khafra“architektai ją pristatė nuostabaus sfinkso pavidalu, o kvalifikuoti mūrininkai viziją perkėlė į realybę, iš bjaurios kliūties sukurdami nuostabų paminklą savo karališkam valdovui.
Sfinksas, 20 m aukščio ir 57 m ilgio, iš pradžių buvo iškirstas iš uolos be jokio papildomo mūro. Dėl akmens minkštumo laikas ir nuolatinės smėlio audros prarijo kūną ir kojas, o kartais vėlesni faraonai juos taisydavo akmens luitais. Egipto sfinksas susiduria su tekančia saule. Jo kontūras paprastas, laikysena didinga; veidas, įrėmintas karališkojo nemeso galvos apdangalo, yra idealizuotas paties Khafros portretas.
Čia turime paneigti dažnai kartojamą istoriją, kad Napoleono kariai susilaužė Sfinkso nosį, panaudodami ją kaip taikinį šaudymo pratyboms. Šią istoriją paneigia arabų istoriko Makrizi (m. 1436 m.) Parodymai: „Mūsų laikais buvo vienas žmogus. Jo vardas buvo Saimas el-Dahras, o jis - sufi. Šis žmogus norėjo atkurti tikėjimą, ir jis nuėjo prie piramidžių ir subjaurojo Abu'l Khol (vienas iš arabiškų Sfinkso vardų) veidą, ir toks jis išlieka iki šiol. Nuo to laiko, kai jis buvo suluošintas, smėlis pateko į dirbamas Gizos žemes, ir žmonės mano, kad taip yra dėl to, kad Abu'l Kholas buvo suluošintas “.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Kai sfinksas buvo pastatytas, jis simbolizavo karalių, o jo veidas buvo panašus į Khafra. Nors nė vienas kitas faraonas nebandė mėgdžioti Khafros paminklo, daugelio kelių į Penktosios ir Šeštosios dinastijos piramides pabaigoje yra reljefai, vaizduojantys karalių kaip sfinksą, trypiantį ant nugrimzusių Egipto priešų. Gali būti, kad šių reljefų kūrėjus įkvėpė sfinksas Gizoje, nes jis užima tą pačią poziciją (kelio pradžioje) Khafra piramidžių komplekso atžvilgiu.
Iki Naujosios karalystės epochos egiptiečių sfinksų sampratos pasikeitė. Nors Sfinksas vis dar simbolizavo karalių (o moteris Sfinksas - karalienę), Egipto sfinksas pradėjo atstovauti saulės dievui. Tai tapo ypatingo garbinimo centru ir piligrimystės vieta. Nepaisant viso to, iš dykumos atkeliavęs smėlis kartais jį palaidojo perpus, ir net mūsų laikais reikia nuolat kasinėti, kad jame nebūtų smėlio.
18-osios dinastijos viduryje Sfinksas greičiausiai buvo palaidotas iki kaklo. Dykuma aplink piramides buvo pilna žaidimo; kunigaikščiai ir kilmingi žmonės ten medžiojo su malonumu. Pasak vieno senovinio dokumento, vieną dieną nutiko taip, kad tose vietose medžiojo jaunas princas, vardu Thutmose, jauniausias Amenhotepo II sūnus. Vidurdienį jis sustojo pailsėti ir papietauti ir užmigo sfinkso galvos šešėlyje - vienintelėje statulos dalyje, kuri tuo metu kyšo iš smėlio. O princas sapnavo: Dievas pradėjo su juo kalbėtis ir skundėsi užmigusiu smėliu, kuris sutrukdė kvėpuoti. Jis pažadėjo Thutmosui Egipto sostą, jei princas išvalys smėlį.
Tutmosas jam tai pažadėjo ir, pabudęs, įvykdė savo įžadą. Bet apie savo svajonę jis niekam nepasakojo. Nors Thutmose'as turėjo vyresnius brolius, Sfinksas taip pat įvykdė savo sandorio pabaigą ir princas atėjo į sostą kaip Thutmose IV. Jis pašalino smėlį, ir vėl sfinksas buvo laisvas. Siekdamas užkirsti kelią tolesniam smėlio progresui, Thutmoseas iš sfinkso iš šiaurės, vakarų ir pietų pastatė keletą Adobe sienų; plytos yra antspauduotos jo vardu. Thutmoseo sapno ir jo susitarimo su Dievu istorija buvo iškirpta ant granitinės plokštės, padėtos prie Sfinkso krūtinės, kur ji stovi iki šiol.
Gal ši istorija yra savotiška propaganda, kurią sugalvojo Thutmose'as, norėdamas įrodyti, kad jo įėjimas į sostą yra fakto, kad jį pasirinko Dievas, pasekmė. Jis neturėjo tiesioginės teisės į sostą, pasiskelbė faraonu arba dėl savo įtakos, arba dėl konfliktų karališkojoje šeimoje.
Tikriausiai jį galėtų palaikyti Heliopolio ir Memfio kunigai, kurie labai gerbė dievą Hor-Em-Akhetą, kurį simbolizavo sfinksas. Atitinkamai Thutmose'as norėjo žmonėms parodyti, kad jį valdė saulės dievas valdyti Egiptą. (Tuo jis pasekė kai kurių savo protėvių pavyzdžiu, iš kurių garsiausia buvo moteris faraonas Hatšepsutas. Ji teigė esanti dievo Amun-Ra dukra, kurią aplankė jos motina, įgavusi savo vyro faraono Thutmose pavidalą. I. Hatshepsut tikslas buvo įtikinti žmones kad jos pretenzija į sostą nusveria sūnėno.)
Naujausi kasinėjimai aplink Sfinksą, kuriuos atliko Senienų departamentas, vadovaujamas Selimo Ghassano, atskleidė daug įdomių stelų ir paminklų. Jie sako, kad Egipto sfinksas buvo karalių ir asmenų piligriminės kelionės tikslas visoje Naujojoje Karalystėje. Svarbiausia buvo atrasti mažą Sfinkso šventyklą, esančią iškart į šiaurės rytus nuo jos. Šią iš Adobe plytų pastatytą šventyklą, kurioje durys su užrašais buvo pagamintos iš aukštos kokybės balto kalkakmenio, pastatė didžiojo senojo kario - Tutmoso III sūnus Amenhotepas II.
Faraonas papasakojo šventyklos įkūrimo istoriją ant baltos kalkakmenio stelos, esančios šventyklos gale. Net vaikystėje Amenhotepas dievino medžioklę ir sportą. Jis džiaugėsi tik tada, kai galėjo įsukti į tėvo arklides Memfyje, kad galėtų važiuoti vežimais ir išmokti treniruotis bei prižiūrėti arklius. Vienas dvariškis apie tai pranešė faraonui, tačiau Thutmose'as išreiškė džiaugsmą sužinojęs, kad jo mažasis sūnus jau elgiasi kaip tikras vyras.
Jis pasikvietė sūnų pas save ir paklausė, ką jis galėtų padaryti. Princas išdidžiai pademonstravo savo, kaip vežimėlio, įgūdžius, o Thutmose, susižavėjęs sūnaus talentu ir įgūdžiais, liepė jam padovanoti visas Memfio arklides. Tada, sako Amenhotepas, vieną dieną jis pakabino savo vežimą Memfyje ir nuėjo į Gizos nekropolį, kur jis išbuvo visą dieną, tyrinėdamas paminklus ir stebėdamasis piramidžių ir Sfinkso stebuklais. Tada jis pažadėjo, kad užėjęs į sostą pastatys šventyklą Sfinkso garbei ir pastatys stelą su užrašu apie savo apsilankymą ir apie malonią dieną, praleistą prie piramidžių.
Šie valdovai papildė Amenhotepo II šventyklą. XIX dinastijos Setio I faraonas pastatė kalkakmenio štangą šoninėje koplyčioje šalia pagrindinės salės. Steloje Seti medžioja laukinius gyvūnus, o užrašas sako, kad jis atėjo ten, kur žmonės ateina melstis. Seti prie pagrindinio įėjimo taip pat pridėjo kampų, ant kurių vienas užrašytas jo sūnaus Merneptah.
Be faraonų ir kunigaikščių stelų, yra daugybė, kuriuos pastatė jų pavaldiniai. Kai kurie buvo tiesiog stalai su viena ar keliomis žmogaus ausimis, kartais ant jų buvo užrašyta malda ar aukotojo vardas.
Yra prielaida, kad šios ausys yra Dievo ausys: garbintojas įdėjo šią lentelę kuo arčiau dievybės įvaizdžio, kur, jo manymu, jo malda laukė Dievo dėmesio. Daugelyje šių užrašų žmonės prašo dvasinių dovanų, tokių kaip intelektas, supratimas ir širdies turinys.
Stelės su paties sfinkso atvaizdais taip pat yra labai įdomios. Paprastai jie rodo jį karūna, su kūnu, padengtu sakalų plunksnomis, ir dideliu karoliu: jis guli ant aukšto postamento, kurį dažnai supa karnizas ir aprūpintos durimis. Šias savybes reikia paaiškinti: juk vaizdus padarė tų laikų menininkai, kurie tiksliai žinojo, kaip atrodo sfinksas. Karūną ir plunksnas lengva paaiškinti. Sfinkso viršuje yra gili kvadratinė skylė (dabar užpildyta), kurioje, be abejo, buvo vainiko viršuje pritvirtintas „spyglis“. Plunksnos ir karoliai tikriausiai buvo pridėti prie Sfinkso papuošalų.
Tačiau pjedestalas privertė Maspero ir kitus tyrinėtojus pradėti nesėkmingą paiešką. Nuo senų laikų, galbūt iš Ptolemėjo epochos, tradicija teigė, kad po sfinksu yra slaptas kambarys ar net kapas, ir kad, tikriausiai, net po žeme esantis statula sujungia statulą su Antrąja piramide. Maspero išleido daug pastangų ir pinigų, kad surastų šį postamentą, iš kurio, jo įsitikinimu, kilo tradicija. Jis nuvalė paminklo priekį iki uolos, tačiau nerado jokio pėdsako.
Visas paminklas buvo išvalytas 1926 m., Tapo akivaizdu, kad Egipto sfinksas guli ant plokščio senojo karjero paviršiaus ir su juo sudaro vieną visumą. Pjedestalo mįslė liko neišspręsta. Tačiau po kelerių metų ji paaiškino iš atsitiktinės nuotraukos, padarytos per paskutinius kasinėjimus. Pažvelgus į sfinksą iš rytų, atrodo, kad jis guli ant savo šventyklos stogo, o kai šventykla su karnizu ir durimis buvo baigta, ji turėjo tiksliai priminti aukštą pjedestalą vaizduose.
Mes žinome, kad Naujosios karalystės laikais Sfinkso šventykla buvo visiškai palaidota, nes Amenhotepo šventyklos pamatai buvo pastatyti tiltu per vieną jo kampą. Nepaisant viso to, menininkai žinojo, kad toks pastatas egzistuoja, ir buvo susipažinę su jo išvaizda. (Tai rodo, kaip užtikrintai galime pasikliauti senovės dokumentais, taip pat rodo, kad egiptiečiai apie savo senovės vietų istoriją žinojo daug daugiau, nei galime įsivaizduoti.)
Naujosios karalystės vaizduose taip pat matyti didžiulė faraono statula, stovinti priešais sfinkso krūtinę. Dabar iš jos liko tik didelis, netolygus vertikalus iškyšulys iš sfinkso krūtinės, kurio visos formos ir bruožų detalės jau ištrintos.
Stelae ir aplink jį rastose sfinkso, liūtų ir sakalų figūrose yra vardai, kuriais jis buvo žinomas ir gerbiamas. Dažniau jis buvo vadinamas Khor-Em-Akhet - „Kalnai horizonte“arba Khorakhti - „Horizonto kalnai“. Abu pavadinimai yra gana tinkami, nes senovės nekropolis vadinosi Akhet Khufu - „Horizontas Khufu“.
Kartais sfinksas buvo vadinamas Hu ir Hol; jis taip pat buvo tapatinamas su kanaaniečių sakalų dievu Horunu, kurio kultas buvo populiarus Egipte XIX dinastijos laikais. Naujosios karalystės egiptiečiai vėl ėmė naudoti Senosios karalystės uolinius kapus uoloje į šiaurę nuo Sfinkso. Kai kurie iš jų vėl tapo palaidojimais, kiti - stelų ir votų figūrėlių konteineriais, kuriuos dovanojo Sfinkso kulto pasekėjai. Kai kuriais atvejais nauji kapai buvo iškirsti aukštesniame lygyje.
Sfinkso kultas ir toliau klestėjo net po Ramesidų nuosmukio, o graffiti netoliese esančioje Izidės šventykloje mini jos kunigystę ir šventyklą. Saisos laikotarpiu didelis susidomėjimas Senosios karalystės paminklais, žinoma, padidino Sfinkso populiarumą. Kai kurie faraonai paliko votų figūrėles, o svarbios figūros tose vietose iškalė kapus. Keista, kad Herodotas savo pasakojime apie Gizos piramides neminėjo sfinkso.
Ptolemėjų laikais sfinksas, matyt, neturėjo smėlio, nes statula ėmė prarasti formą dėl erozijos. Statybininkai atkūrė savo pradinę formą su mažais kalkakmenio luitais, kurie vis dar matomi ant kojų, šonų ir uodegos. Be to, tarp letenų atsirado raudono granito altorius.
Romos laikotarpiu Sfinksas niekada nenustojo populiarėti, pritraukdamas piligrimus ir turistus. Buvo pastatyti dideli laiptai, vedantys žemyn nuo slėnio į amfiteatrą, o netoliese buvo klasikinio stiliaus paminklai, primenantys svarbių užsienio svečių apsilankymus. Be to, keliautojai parašė savo vardus ir atsiliepimus ant Sfinkso letenų ir ant kalkakmenio plokščių, kurias įdėjo šalia jo. Kad ir kaip gedėtume tokio vandalizmo, vis tiek turime atleisti asmeniui, parašiusiam tokį graikų eilėraštį ant vieno iš sfinkso pirštų:
… ir jie mirė, Tos Tėbų sienos, kurias pastatė mūzos, Mano siena nebijo karo
Ji nežino nei niokojimo, nei verkšlenimo,
Ji visada džiaugiasi šventėmis ir puotomis, Jaunųjų chorai, atvykę iš visų pusių, Mes girdime fleitas, o ne pypkes, Kraujas, kuris drėkina žemę, aukojimo buliai, Ne žmonėms gerklės pjauna.
Mus puošia šventinės suknelės, o ne šarvai, Mes neturime ilgo kalavijo rankose, Ir šventinis dubenėlis vaišėms.
Visą naktį, kol mes deginame savo aukas
Giedame giesmes Harmakhis (Khor-Em-Akhet), O mūsų galvas vainikuoja vainikai.
Kerintis šių eilučių grožis atkuria gyvąją praeities tikrovę. Atostogos prieš Sfinksą, jaunimas, dainuojantis ir grojantis muzikos instrumentais - čia juos buvo galima pamatyti kiekvieną vasaros naktį per pilnatį. Ramioje dykumoje, kai švelni mėnulio šviesa nušvietė didingus sfinkso kontūrus, mintys nukrypo link ramybės ir ramybės, o „karas ir karo gandai“atrodė tolimi ir nerealūs.
Tūkstantmečiai praėjo, tačiau Egipto sfinksas vis dar žvelgia į rytus, silpnai, paslaptingai ir arogantiškai šypsosi. Jis matė Egipto klestėjimo dienas ir išvydo svetimą būrį šventoje žemėje, besidriekiančioje po jo letenomis. Laikai keičiasi, Egipto istorijoje matėsi pakilimų ir nuosmukių, tačiau egiptiečiai nuolat ieškojo įkvėpimo savo senovės istorijoje. Jie žiūrėjo į Egipto piramides kaip į stabilumo ir pasididžiavimo simbolį, tačiau Sfinksą laiko amžinos išminties ir ateities vilties šaltiniu …
A. Fakhri