XI-XIII amžiais Maskvos sritis - tuometinis miškas, samanotas kraštas - buvo galbūt paskutinė vieta Rusijoje, kur mūsų žilaplaukės pagoniškos tradicijos laidojimo piratų anglys vis dar švytėjo ir degė. Tuo metu, kai naujasis Bizantijos dievas jau buvo pergalingas dėl pergalės, laisvę mylinčių slavų Vyatichi ir Krivichi gentims priklausiusi žemė buvo savotiškas rezervatas, taigos sala, kur pavydėtinai atkakliai besilaikantys žmonės ir toliau laikėsi senojo protėvių tikėjimo. Visi krikščionių misionierių bandymai prasiskverbti čia, siekiant „išgelbėti slavų sielas, pasiklydusias begaliniuose Vyatičių miškuose“, buvo veltui. Kronikoje išliko pasakojimas apie tai, kaip palaimintasis Kuksha, Kijevo-Pečersko vienuolyno vienuolis, su savo mokiniu, atvykusiais čia XII amžiuje parnešti „Dievo žodžio“į Okos ir Moskvoreckio pakrantes,senų papročių šalininkai „sutrumpino daugybe kančių“. Išdidus, atkaklus Vyatichi, kuris nenorėjo paklusti net aukščiausiajai kunigaikščio valdžiai, iki XIII amžiaus toliau laidojo artimuosius po didingų pilkapių piliakalniais, aprengdamas mirusiuosius sodriais vestuviniais drabužiais su daugybe papuošalų, išmargintų pagoniškų burtų simboliais. Mirusiuosius į kitą pasaulį jie išvydo ne liūdnai graudžiai verkdami, o rituališkai, mirtį užkariaudami juokais ir triukšmingomis puotomis, kurias surengė ant savo kapų. Mirusiuosius į kitą pasaulį jie išvydo ne liūdnai graudžiai verkdami, o rituališkai, mirtį užkariaudami juokais ir triukšmingomis puotomis, kurias surengė ant savo kapų. Mirusiuosius į kitą pasaulį jie išvydo ne liūdnai graudžiai verkdami, o rituališkai, mirtį užkariaudami juokais ir triukšmingomis puotomis, kurias surengė ant savo kapų.
Archeologai vadina Vyatichi pilkapių laidojimo apeigas, klestėjusią iki XII amžiaus vidurio, slavų pagonybės gulbių giesmę. Mokslininkai vis dar negali aiškiai paaiškinti, kodėl būtent tuo metu, visuotinės pagonybės regresijos fone, šis ryškus archajiškas paprotys čia su nauja jėga, nors ir trumpam, mirktelėjo.
Tačiau - iš pažiūros keistas dalykas! - dar neseniai buvo žinomi tik keli pagoniško ritualinio pobūdžio daiktai ir radiniai, padaryti palei Moskvos upės krantą ir daugybę jos intakų tarp tūkstančių pilkapių ir gyvenviečių bei su jais sinchronizuotų gyvenviečių. Keturiasdešimt metų, nuo leidimo iki leidimo, vargšas stabas iš Akulinino kaimo, esančio netoli Maskvos, klajojo didelėje izoliacijoje - tiesiog trūko kitos tyrėjams prieinamos medžiagos. Ilgą laiką tai buvo paaiškinta tuo, kad tokių radinių čia „nėra ir neturėtų būti“; net buvo suabejota Akulininskajos radinio autentiškumu. Išmokę „senosios mokyklos“vyrai atkakliai nepripažino savo senovės tradicijos buvimo Vyatichiuose, dirbtinai supaprastindami atsakymą į „raminantį“visų rytų slavų ikikrikščioniškos religijos klausimą. Taigi,vienu metu Maskvos valstybinio universiteto archeologijos katedroje abejojantiems studentams buvo aiškiai paaiškinta, kad, jų teigimu, pagonybė visai nėra santykių su gamta kultūra, ne vienybė su ja ir ne sudėtinga senovės žinių, papročių, ritualų sistema, o tiesiog primityvių įsitikinimų dvasia kompleksas. gamta - velnias ir vanduo, prie kurio susimaišė protėvių kultas, - tikėjimas laivynais ir ghoulais: „Neteisinga tokias pažiūras vadinti religija. Tai veikiau „gamtos istorija“, atitinkanti to meto žinių lygį. Prietarai kartu atspindėjo tam tikrą pasaulėžiūros vaizdą, tačiau jų negalima laikyti tikru religiniu kultu, kaip ir rudakojo negalima sutapatinti su Dievu Kūrėju… Natūralu, kad tokiu požiūriu į problemą nebuvo galima kalbėti apie jokių pėdsakų egzistavimą,materialios pagonybės liekanos - šis didžiulis kultūrinis sluoksnis. Greičiausiai todėl nė vienas iš archeologų nebandė tikslingai jų ieškoti, o jei kasant „atsitiktinai“atsirado tam tikras smalsumas, tai, kaip taisyklė, mokslinėje ataskaitoje buvo paminėta tik praeinant …
Tiesą sakant, Maskvos regionas yra tikras lobis senovės Vjatyčių istorijos ir religinių įsitikinimų tyrinėtojams. Kaip neseniai paaiškėja, be kurganų yra ir aukščiausios klasės slavų paminklų, kuriuose gausu pagoniško rato elementų. Mes jums pasakysime apie panašius radinius Maskvos srities vakaruose - senovės Zvenigorodo krašte. Būtent ten sostinės archeologams neseniai pavyko padaryti nemažai tikrai sensacingų atradimų.
Zvenigorodo apylinkės jau seniai traukia tyrinėtojų dėmesį. Pažymėtina, kad būtent 1838 m. Čia buvo atlikti pirmieji archeologiniai kasinėjimai Maskvos srityje. Viskas prasidėjo taip …
Reklaminis vaizdo įrašas:
Vietiniai valstiečiai, dirbdami savo laukus palei Moskvos upės krantą, kartkartėmis išarė iš žemės ir perdavė rajono valdžiai visokius senovinius daiktus. Ginklai, svetimi papuošalai, monetos, gausiai ornamentuotų patiekalų šukės - visi pasisakė už tai, kad X-XII amžiuje senieji slavai jau gana tankiai apgyvendino šias vaizdingas pakrantes, kurie čia ant kiekvieno patogaus rago išsidėstė kaimus ir mažus miestelius. Pagrindinės jų šventovės - protėvių kapinės - jos, priešingai, bandė pasislėpti nuo kranto ir smalsių akių. Taigi daugybės daubų ir miško kanalų aukštupyje, tyliose nuošaliose laukymėse iškilo nedideli kapinynai; kai kurie jų laikui bėgant išaugo iki milžiniškų dydžių ir susidarė iki 200 - 300 piliakalnių. Tokie yra, pavyzdžiui,didžiausias pagonių nekropolis Maskvos srityje šalia Podushkino kaimo netoli Odipcovo, taip pat didžiulės senovės kapinės miškuose aplink Goryshkino ir Tagankovo kaimus …
Pagrindinė garsių slavų gyvenviečių dalis Moskvoretsky baseine yra nedidelio dydžio. Tai daugiausia buvo dviejų ar trijų kiemų kaimai, kuriuose gyveno paprasti komunaliniai valstiečiai. Tačiau be įprastų gyvenviečių, Zvenigorodo rajone pastaraisiais metais buvo nustatytos kelios naujos, netipiškos X-XII a. Gyvenvietės, kurios turėjo reikšmingą plotą ir galingą kultūrinį sluoksnį, prisotintą įdomių radinių, kurie labai skiriasi nuo plačiai paplitusių kaimo „vartojimo prekių“. Taigi gyvenvietėje netoli Savvinskaya Sloboda kaimo buvo rasta daug slaviškų papuošalų, importuotų daiktų, svorio svarmenų ir mūšio kirvio. Archeologai tyrė gyvenamuosius pastatus, taip pat religinio pastato su akmens išdėstymu liekanas. Be kitų čia rastų daiktų, reikėtų išskirti šiferio verpstę su unikaliu grafiti raštu. Pasak radinio autoriaus,Istorijos mokslų daktaras A. K. Stanyukovičius, ant verpstės nupiešti septyni ženklai, iš kurių bent penki yra saulės, gali simbolizuoti Rusalo (Kupalos) savaitę.
2000 m. Gyvenvietėje netoli Islavskoje kaimo buvo rastas akmens plokštės fragmentas su iškirptu sparnuotos antropomorfinės figūros atvaizdu. Nepaisant to, kad išliko tik dalis piešinio, visa kompozicija lengvai rekonstruojama. Panašūs akmeniniai vaizdai yra žinomi kai kurių muziejų kolekcijose. Iki XIX amžiaus tokie daiktai valstiečių gyvenime buvo naudojami kaip pagoniški amuletai-amuletai nuo įvairių naminių paukščių ligų ir buvo vadinami „vištų dievais“.
Tačiau ryškiausias pastarųjų metų archeologinis atradimas buvo didžiulė slavų gyvenvietė, atrasta labiausiai į vakarus nutolusiame Odintsovo rajono pakraštyje. Gyvenvietė turi tikrai didžiulį plotą - apie 60 000 kvadratinių metrų - ir užima abu Maskvos upės krantus, taip dalijantis į pagrindinę (kairiajame krante) esančią aukštumos dalį ir žemutinę (už upės ribų) prekybos ir amatų gyvenvietę. Tik viena kėlimo medžiagos kolekcija apie šviežią arimą elektroniniais metalo detektoriais čia davė tokių rezultatų, kad yra teisinga peržiūrėti visą senovės Maskvos srities istoriją !!!
Gyvenvietės kultūriniame sluoksnyje rasta daug XI – XII amžių slaviškų, suomiškų, baltų dekoracijų, tarp jų ir rečiausių tipų, skirtų Moskvoretsky baseinui. Unikalūs radiniai apima skandinavišką fibulą ir kankinamą grivną, taip pat sidabrinį saksų denarą, nukaltą prie Ordulfo kunigaikščio Ever. Tai rodo, kad vietiniai gyventojai aktyviai dalyvavo prekybos operacijose su Vakarų Europa ir tolima Skandinavija. Beje, šiandien minėtas denaras yra pirmoji ir vienintelė ankstyvųjų viduramžių moneta, rasta didžiojo Vyatichi regiono gyvenvietėse.
Sprendžiant iš rastų daiktų ir keramikos, ši gyvenvietė pasiekė savo viršūnę XI amžiuje, tuo metu, kai nebuvo nė Zvenigorodo pėdsakų, o ant būsimo Maskvos Kremliaus Borovitsky kalno vis dar buvo išrauti kelmai, išlaisvinantys vietą būsimam Kuchkovo kaimui. Septynių ašmenų laikinų žiedų radiniai ir kitos būdingos puošmenos leido nustatyti šio Maskvoreckajos slėnio proto miesto centro senovės gyventojų etninę kilmę: pagrindinė jo populiacija buvo Vyatičiai. Tačiau yra ir „Radimich“, taip pat ankstesnių „Meryan“papuošalų. Daugybė pakabukų - amuletai ir visokie daiktai su pagonišku ornamentu, pradedant bronziniais varpais ir baigiant pakabukais su svastika, iškalbingai kalba apie vietinių gyventojų religines nuostatas. Tačiau tarp radinių yra ir keletas importuotų ankstyvųjų krikščionių skandinaviško tipo kryžių. Miniatiūrinių bronzinių kirvių pavidalo amuletų radiniai, tiksliai atkartojantys kovos būrio ašių formą, siejami su Perūno kultu ir specifiniais kariniais ritualais. Pažymėtina, kad amuletai karinių ginklų modelių pavidalu dažniausiai randami kasant senovės Rusijos miestus ir pagrindiniuose prekybos keliuose, pavyzdžiui, „Kelias iš varangiečių į graikus“. Paprastose gyvenvietėse ir piliakalniuose jų praktiškai nėra. Čia šie ir daugybė kitų radinių tiksliai nurodo urbanistinį paminklo pobūdį. Įdomu ir tai, kad dauguma senovėje čia rastų pagonių rato objektų buvo sąmoningai sugadinti - daiktai sulenkti, sulaužyti, kai kuriais atvejais yra ugnies pėdsakų,kurie gali reikšti arba tam tikrą pagonišką tikslingo tam tikro daikto „įžeminimo“apeigą, arba naujojo tikėjimo šalininkų, kurie „ugnimi ir kardu“įtikino slavus atsisakyti savo „nešvarių“papročių, baudžiamosios veiklos pasekmės …
Taigi, atsižvelgiant į didžiulį gyvenvietės užimtą plotą (kurio reikšminga kultūrinio sluoksnio dalis yra po šiuolaikiniais kaimo pastatais, o pajūrio dalį sunaikina viduramžių karjerai), taip pat išanalizavus gautą medžiagą, su dideliu pasitikėjimu galime pasakyti: atviras paminklas buvo didžiausias Vyatičiuose XI-XII amžių centras. Kalbant apie savo plotą, jis tris kartus (!) Aplenkė net senovės Dedoslavlą (Dedilovo gyvenvietę Tulos srityje), kur, anot kronikų, susirinko visos Vyatichi žemės veche. Koks tai buvo centras, kol kas nežinoma. Galbūt tai vis dar neatrasta Kordno - miesto, kuriame buvo Chodotos stalas, arba Vyatichi kunigaikštis, arba vyresnysis lyderis, kuris išdrįso kovoti su pačiu Vladimiru Monomachu 1082–1083 m. Kai kurie tyrinėtojai, įskaitant B. A. Rybakovas, pastatykite šį paslaptingą miestą kur nors Oka krantuose, šiuolaikiniame Tulos regione, tačiau tai abejotina, nes XI amžiaus antroje pusėje visa ši teritorija priklausė Černigovo kunigaikštystei, o tai reiškia, kad ją patikimai kontroliavo griežtas ir ryžtingas Monomachas., kuris karaliavo Černigove 1078–1094 m.
Vargu ar baisus Vladimiras, ne kartą gyvenime kovojęs su stepių gyventojais ir per kitą kampaniją paėmęs į nelaisvę iki dvidešimties polovciečių chanų, būtų leidęs įžūlias Chodotos ir jo sūnaus išdaigas savo krašte. Bet jis galėjo nesunkiai pavaikščioti (kaip jis pats rašo savo garsiajame „Mokyme“) dvi žiemas ant Maskvos upės kranto - į šiaurinę, atokiausią ir vis dar savarankišką Vyatichi teritorijos dalį, kur Chodota galėjo turėti savo miestą ir net būrį konfrontacijai. būsimas garsus Kijevo princas. Sprendžiant pagal jau minėtus 11–11 a. Septynių ašmenų laikinų žiedų9 ir piliakalnių radinius, kurių didžiausias skaičius susitelkęs ne Tulos ar Riazanės ribose, o Zvenigorodo ir Maskvos apylinkėse, matyt, reikėtų manyti, kad Vyatičių žemės centras pasislinko būtent čia, į kurčiuosius o paskui saugūs miškai.
Toks poslinkis galėjo įvykti, pavyzdžiui, išsiplėtus Kijevo kunigaikščiams, kurie X-XI amžiuje ėmėsi pakartotinių kampanijų prie Okos, norėdami pajungti šią laisvę mylinčią ir išdidžią tautą, kuri galų gale nusprendė eiti į savo teritorijos šiaurę, tačiau nepriėmė jam paruošto likimo. tas pats, kas ištiko kaimyninius Radimičius, kuriuos Kijevo gubernatorius užkariavo vardu ar slapyvardžiu Vilko uodega. Tačiau XII amžiaus viduryje tarp Vyatichių dar buvo gyva apleistų jų tėvų ir senelių miestų atmintis. Neatsitiktinai 1146 m. Veche vyrai atvyko į senovės Dedoslavlą, kuris tada jau buvo Černigovo teritorijoje. Veche buvo sušauktas Černigovo kunigaikščių Vladimiro ir Izyas-lava Davydovich prašymu, kurie kreipėsi į nepriklausomus Vjačičius pagalbos prieš savo priešą Svjatoslavą Olgovičių. Bet jei tuo metu Vyatičiai gyveno kažkur De-doslavlio apylinkėse, jie neišvengiamai atsidūrė Černigovo kontrolėje. Ar tokiu atveju Davydovičiai turėtų nusilenkti žemindami? Ar neužteks duoti Vyatichi vyresniesiems įprastą įsakymą milicijai?
Beje, kitais metais po „Vyatichi“suvažiavimo Dedoslavlas pasirodo esantis Svjatoslavo ir Polovcų būrių būriai, kurie vėliau žygiavo ant Ugra prieš smoliečius, o metraščiuose nė vienas Vyatičius šiose vietose nėra minimas …
XII a. Viduryje - antroje pusėje didžiulė gyvenvietė prie Maskvos upės nustoja egzistuoti. Jo egzistavimo pabaiga sutampa su Černigovo, Smolensko ir Vladimiro-Suzdalio kunigaikščių užgrobimu ir galutiniu Vyatichi teritorijos padalijimu bei pirmųjų kunigaikščių forpostų miestų - Maskvos, Zvenigorodo, Mozhaisko, Kolomnos ir kt. - atsiradimu Maskvos regione. Greičiausiai tai buvo išorinė agresija. pusėje šių pasienio tvirtovių ir buvo viena pagrindinių trijų priešiškų valstybių sandūroje atsidūrusios Vyatičių gyvenvietės dykumos priežasčių. Archeologai ką tik pradėjo tyrinėti senovės slavų miestą, tačiau jis jau pradėjo jiems pateikti netikėtų staigmenų. Taigi visai netyčia, per pirmąjį kasinėjimą mokslininkai užkliuvo už didelio nekropolio liekanų,kur jie atrado prabangius senovinius papuošalus. Buvo tiriami pagoniški kremavimai, ritualinių laidotuvių liekanos, unikalus aukojimo žirgo laidojimas ir daug daugiau. Viename iš būsimų „Rusų tradicijos“numerių mes tikrai pasakosime savo skaitytojams apie naujus archeologų, tyrinėjančių šį įdomų mūsų kultūros paminklą, atradimus.
Aleksejus Borunovas