Senovės keistų būtybių - žmonių ir gyvūnų hibridų - drožiniai daugelio mokslininkų laikomi šamanų ir burtininkų, apsirengusių ritualine įranga, „portretais“. Tačiau archeologiniai radiniai kartu su žinomais žmonių, turinčių būdingus fizinius nukrypimus, gimimo atvejais kelia abejonių dėl tokio aiškinimo neginčijamumo.
Paslaptingų paveikslų gausa
Didžiulis skaičius piešinių su žvėrių atvaizdais, padaryti daugiau nei prieš 10 tūkstančių metų, buvo atrasti Europoje, Pietų Afrikoje ir Australijoje. Daugumos šių būtybių galvas puošia įvairaus dydžio ir formos ragai.
Garsus priešistorinio meno ekspertas, Australijos muziejaus Sidnėjuje darbuotojas daktaras Paulas Taikenas 2001 m. Lapkričio pabaigoje publikuotame straipsnyje autoritetingame mokslo žurnale „New Scientist“(„Šiuolaikinis mokslininkas“) pasiūlė, kad minimi skaičiai yra ne žmonės, o nurodyti žmonės. "Teriantropai yra žmonių ir gyvūnų hibridai, kurie mums atskleidžia šiuolaikinės žmonijos formavimosi pradžios vaizdą"
Kartu su kitu primityvaus meno ekspertu Christopheriu Chippendale'u iš Kembridžo universiteto Archeologijos ir antropologijos muziejaus jie atliko pirmąjį tikrai mokslinį senovės teriantropinių piešinių tyrimą.
Europoje, įskaitant garsųjį prancūzų Trois-Freres (Trijų brolių urvas), taip pat Pietų Afrikoje ir Šiaurės Australijoje, jie studijavo daugiau nei penkis tūkstančius roko paveikslų. Be to, jų senovės kilmę patvirtino moderniausi datavimo metodai.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Kas pozavo senovės meistrams?
Mokslininkai jau seniai priėjo prie išvados, kad primityvūs žmonės ant urvų sienų nupiešė tai, ką matė gyvenime: bizonus, arklius, mamutus ir, žinoma, savo draugus. Bet kodėl tada šie žmonės atkreipė tiek daug teriantropų, kurių dauguma yra raguoti? Lenkijos istorinių paslapčių tyrinėtojas Tadeuszas Oshubsky kartu su aukščiau paminėtais mokslininkais taip pat tiria šią problemą.
Čia pateikiama bendra šių ekspertų nuomonė: iki šiol buvo manoma, kad keisti urvo meno personažai yra visai ne teriantropai, o tie patys primityvūs žmonės, tik „dirbantys“kaip šamanai ir vaizduojami jų „kombinezone“. Kalbant apie ragus, jie sako, kad nuo neatmenamų laikų jie tarnavo kaip priklausymo kitiems pasauliams simbolis: įvairiais laikais ir tarp skirtingų tautų ragai buvo arba saulės, ir mėnulio vaisingumo dievybių atributai (ir apskritai šventumo ir grožio ženklai), arba buvo tapatinami su blogosiomis dvasiomis, agresyvumas, mirtis.
Prieš daugelį tūkstančių metų ragai buvo bendra visų rūšių „laukinių žmonių“ir miško dievybių nuosavybė, ir šie padarai neįasmenino blogio - jie paprasčiausiai nebuvo panašūs į tuo metu vyravusius „Cro-Magnon išvaizdos“žmones. Vėlesniais laikais raguoti personažai buvo tokie kaip senovės Egipto išminties dievas ir mėnulis Dzhehuti (Totas), saulės dievas ir „visų dievų karalius Amonas“. Galų kariai, vokiečiai, gotai savo šalmus puošė ragais. Toks papuošimas simbolizavo jėgą, drąsą, bebaimį.
Afrikos moterys iš Mursi genties tradiciniais raguotais papuošalais
Tačiau senovės legendų ir tradicijų, istorinių dokumentų, taip pat daugybės Taikeno, Chippendale'o ir kitų tyrinėtojų atrastų detalių tyrimas leidžia mums užginčyti šį požiūrį ir leidžia manyti, kad teriantropai-hibridai iš tikrųjų yra šiuolaikinių žmonių protėviai.
Šumerų šiuolaikinio Irako teritorijoje prieš maždaug 7000 metų įkurto Ur miesto griuvėsiuose archeologai atrado karališkus kapus, ant kurių sienų pavaizduoti raguoti ir uodegoti humanoidiniai padarai. Panašios būtybės puikuojasi kinų keramikoje, pagamintoje maždaug 500 m.
Anglų tyrinėtojai Johnas ir Caitlinas Matthews knygoje „Britų salų mitologija“aprašo keltų dievybės „Cernanos“, o tai reiškia „raguotas“, skulptūrinius vaizdus ūsuoto žmogaus su ragais ant galvos pavidalu.
Cernanos
Laukinis faunas
Išskirtiniai senovės kultūros ir mokslo atstovai - poetas Ovidijus, istorikai Plinijus Vyresnysis ir Herodotas - savo raštuose paminėjo giliųjų miškų laukiniuose kraštuose gyvenusią faunų gentį (vilna apaugusius žmones, ožkų barzdas, ragus ir kanopas). Romos konsulas ir rašytojas Filostratas, gyvenęs mūsų eros pradžioje, vienoje savo knygų kalbėjo apie laukinės faunos gaudymą ir prisijaukinimą Etiopijoje.
Senovės graikų istorikas Plutarchas išsamiai aprašo, kaip tas pats faunas buvo suviliotas į spąstus Juodosios jūros pakrantėje netoli Graikijos Apolonijos miesto, šiuolaikinės Bulgarijos teritorijoje. Keistas padaras buvo išvežtas į Romą, kur per šventes ir šventes jis buvo ne kartą parodytas Romos didikai. Plutarchas taip pat rašo, kad, pasak legendos, faunas, Jupiterio anūkas, buvo trečiasis Italijos valdovas.
Raguoti žmonės ir milžinai
Apie raguotus žmones yra naujesnių laikų informacijos. Yra dokumentuota, kad XVII amžiuje Anglijos Leičesteršyro grafystėje Mary Davis gyveno su dviem „avino“ragais ant galvos, o prancūzų istorikė Collene de Plancy XIX amžiaus pradžioje rašė apie raguotą vienuolį iš Saint-Justine vienuolyno.
Ir čia yra dar du faktai. XIX a. 80-aisiais JAV, Tioga Pointo teritorijoje, Bradfordo grafystėje, Pensilvanijoje, ekspedicija, kuriai vadovavo istorikas daktaras J. P. Donahue, taip pat profesoriai: A. B. Amerikos tyrimų muziejaus skinner ir W. K. Filipso akademijos Morhedas kasinėjo žemių piliakalnį. Viduje buvo palaidoti 68 žmonių palaikai, datuojami 1200 m. Sprendžiant iš griaučių, palaidoti buvo tikri milžinai, jų vidutinis aukštis buvo daugiau nei du metrai. Tačiau labiausiai tyrinėtojus nustebino kaukolės: ant kai kurių jų šonuose kyšojo kaulinės ataugos, tai yra ragai.
O 1903 m., Prieš aušrą, vienoje iš kasyklų netoli Amerikos miesto Isola, Kanzaso valstijoje, staiga pasirodė raguotas, ilgaplaukis humanoidinis padaras žaižaruojančiomis akimis, sukeldamas naktinės pamainos darbuotojų paniką. Šis atvejis aprašytas žurnalisto ir rašytojo Ričardo Lazaro knygoje „Daugiau nei …“.
Taigi tikroji raguotų žmonių egzistencija gali būti laikoma neginčijama, o kalbant apie kanopų ir uodegų buvimą, šis klausimas vis dar lieka atviras „dėl daiktinių įrodymų trūkumo“.
Kariai iš meškos odos
Ieškant atsakymo į šio straipsnio pavadinime pateiktą klausimą, tikslinga atkreipti dėmesį į šią informaciją.
X-XI amžių sandūroje Rostovo kunigaikštis (vėliau - Kijevo didysis kunigaikštis) Jaroslavas Išmintingasis, sukdamas ratą savo valdose, susidūrė su nežinomų pagonių gyvenvietės apsuptyje. Bjaurieji užpuolė kunigaikščių būrį su baisių karo šunų būriu, vedamu didžiulės meškos.
Tačiau princo būrys įveikė šį gyvūnų pulką. Pergalė buvo pripažinta tokia garbinga, kad 1010 m. Jai atminti buvo paguldytas miestas, pavadintas kunigaikščio Jaroslavlio vardu.
Europoje mūsų laikų pradžioje pasirodė karingi žvėrių patinai. Į mūšį jie nuėjo nuogi, tik permetę ant pečių vilką ar meškos odą. Dėl to jie buvo praminti berserkeriais („berserker“reiškia „meškos oda“). Kariaujančios šalys dažnai griebdavosi berkerių pagalbos. VIII amžiaus istorikas Paulius Diakonas praneša, kad langombardų germanų gentis, susidūrusi su aukštesnėmis priešo jėgomis, paskleidė gandą, kad „šunų galvos“skuba jiems į pagalbą. Išgirdęs apie tai, priešas dažnai traukėsi, nepriimdamas mūšio.
Rėmėjų dvasios
Pirmieji europiečiai, apsigyvenę Amerikoje, nustebino keistais vietinių gyventojų papročiais. Jaunuoliai, sulaukę pilnametystės, ėjo ieškoti asmeninės globėjos dvasios. Atsidūrę gana negyvenamoje vietovėje, jaunieji indėnai ėmė žiauriai ir labai rafinuotai kankinti. Pavyzdžiui, vienas anglų misionierius matė, kaip jaunas vyras pervėrė savo šoną, per žaizdą praleido odinės buivolinės odos diržą ir pasikorė ant jo šalia esančio medžio.
Indijos dievas Ganesha
Jaunuolis liko tokioje padėtyje, kol prieš akis pasirodė dvasios globėjo vaizdas. Paprastai ja tapo koks nors stiprus ir bebaimis gyvūnas. Nuo tos akimirkos tarp jaunuolio ir dvasios buvo užmegztas mistinis ryšys, trunkantis iki mirties valandos.
Šakalų gentis
O Afrikoje kiekviena gentis, gyvenanti Kongo ar Gvinėjos džiunglėse, nuo neatmenamų laikų turi savo globėją, dažniausiai pasirodantį plėšraus žvėries-pirmtako pavidalu. Paprasti mirtingieji bendrauja su jo dvasia per ritualinius šokius, kuriuos veda būrėjas, apsirengęs šio žvėries oda.
Šakalų genties svečias buvęs amerikietis Harry Wrightas rašė: „Tai buvo nemaloniausia ritualo dalis. Šokyje jie urzgė, metėsi vienas į kitą, tada nusileido ant visų keturių ir ėmė vienas kitą uostyti. Staiga į jų ratą nuskriejo kažkas tamsaus. Iš pradžių maniau, kad tai vienas iš šokėjų, bet paskui pamačiau, kad tai tikras šakalas. Bėgo tarp šokėjų, urzgė ir puolė prie jų. Viskas baigėsi laukine orgija “.
Kad šakalas ar, tarkim, leopardas apsaugotų visus genties žmones, jis turėjo patekti į apeigas. Ją dirigavo burtininkas, apsirengęs šio žvėries oda. Ceremonijos metu jauniems vyrams buvo būtinai ištirta fizinio skausmo ištvermė - pavyzdžiui, jiems galėjo būti pašalinta apyvarpė ar priekiniai dantys.
Burtininkas ir keli jo padėjėjai sudarė slaptus aljansus. Puikiai žinodami, kuris iš gentainių nesugeba jų atstumti, šie gyvūnai su odomis naktį sprogo į namus, pagrobė vaikus ir pardavė juos vergijai. O dėl nepaklusnių dažnai buvo rengiamos kruvinos žudynės. Pavyzdžiui, „leopardai iš Dahomey“kabliukais suplėšė aukų kūnus, kurie paliko baisias žaizdas, lyg nuo leopardo nagų.
Vadimas Iljinas