Senovėje žmonių aukojimas buvo laikomas efektyviausiu būdu pasiekti dangiškąją (arba pogrindinę) įstaigą, todėl ritualinės žudynės buvo plačiai paplitusios visur. Vienaip ar kitaip išsiskyrė visos senovės civilizacijos, tačiau pirmosios sąraše dažniausiai yra primenamos ikikolumbinės Amerikos tautos - inkai, majai ir ypač actekai, kurie žmonių aukas pavertė grandioziniais ritualiniais pasirodymais.
Antroji eilėje greičiausiai bus keltai. Už jų yra vikingai ir vokiečiai. Kuo įspūdingesni ritualai, tuo ilgiau jie prisimenami: „pintas žmogus“, „kruvinasis erelis“… Rusija ir Rytų Europa taip pat neatsiliko: paprašius „žmogaus aukos iš slavų“, „Yandex“pateikia beveik 20 milijonų rezultatų - tai populiari tema šiandien. Senovės graikai ir romėnai taip uoliai kūrė savo civilizuotą įvaizdį, kad ritualinių žmogžudysčių atvejus šiose kultūrose greitai prisimins galbūt tik ekspertai, bet taip buvo.
Afrika, Senovės Egiptas, Indija, Viduriniai Rytai, naujausias radinys Korėjoje (nors šiuo atveju kalbame apie vadinamąją „statybų auką“, kurios yra net kultūrose, kur nėra masinių aukų žymių) - žmogaus gyvybė visur buvo naudojama kaip saugi nesėkmė būdas bendrauti su dievais ir protėviais. Tačiau visi aukščiau išvardyti dalykai (išskyrus galbūt actekus) yra toli nuo senovės kinų.
Kai 1928 m. Prasidėjo kasinėjimai Yinxu (pažodžiui - „Yin valstybės griuvėsiai“), nedaugelis žmonių tikėjosi, kad darbai užtruks dešimtmečius, o radiniai tiesiogine to žodžio prasme bus siaubingai įdomūs. Yinxu yra paskutinės Šangų dinastijos sostinės griuvėsiai, valdę Kiniją XVI – XI a. Pr. Kr. Šangas nėra seniausia Kinijos dinastija, tačiau pirmoji, kurios egzistavimą patvirtina tiek rašytiniai šaltiniai, tiek daugybė archeologinių radinių. Šanchajaus valdovai šešis kartus perkėlė savo sostinę iš vienos vietos į kitą, tačiau pastaroji, dabar žinoma nepretenzingu slapyvardžiu „Yin griuvėsiai“, buvo modernios Henano provincijos teritorijoje, netoli Anyango miesto.
Vienu metu Yinxu kasinėjimų priežastis buvo neįprasti dirbiniai, rasti čia 1899 m.: Būrimo kaulai. Greičiau čia anksčiau buvo rasta paslaptingų senų kaulų su užrašais, tačiau jie buvo naudojami visai kitoje vietoje - kaip stebuklingas vaistas nuo maliarijos ir durtinių žaizdų. 1899 m. Senovės artefaktai pirmą kartą pateko į mokslininkų rankas, jie nustatė tikrąjį jų tikslą, o keistų radinių vertė vis labiau augo progresuojant - orakulo kaulai pasirodė neišsenkantis informacijos šaltinis. Jaučio kauluose išraižyti hieroglifai ir vėžlių kiautai dabar pripažįstami seniausia kinų rašto forma. Užrašų iššifravimas padėjo atkurti visą Šangų dinastijos valdovų medį ir, be kita ko, sužinoti labai neįprastų detalių apie valstybės gyvenimą, egzistavusį prieš 3100–3600 metų.
Šulinys Yinxu mieste su kaupu būrimo kaulų, pagamintų iš vėžlių kiautų. Nuotrauka: Xuan Che / „Wikimedia Commons“
Kasinėjimui einant, mokslininkai sugebėjo susieti orakulo kaulų turinį su archeologiniais radiniais toje vietoje. Rezultatas buvo šokiruojantis.
Kasinėjimai Yinxu mieste vis dar vykdomi, senovės miestas nepaliauja stebinti mokslininkų. „Tai nuostabi vieta visomis prasmėmis. Architektūrinės konstrukcijos stebina savo gigantiškomis dimensijomis, taip pat apskritai statybų mastu. Vien pastaraisiais metais mes radome daug gražių bronzos ir kaulų dirbinių, įskaitant orakulo kaulus “, -„ LiveScience “sakė naujausio mokslinio darbo apie„ Yinxu “kasinėjimą pagrindinė autorė Christina Cheung, Vankuverio (Kanada) Simono Fraserio universiteto bioarcheologė.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Christinos Cheng specialybė yra bioarcheologija, o birželio mėn. Žurnale „Journal of Anthropological Archaeology“paskelbtame tyrime nagrinėjami labai skirtingi radiniai: žmogaus palaikai.
Archeologai Yinxu mieste, gražiai įsikūrusiame visoje senovės sostinėje, atrado daugybę masinių kapų. Daugumoje kapų buvo 10, 30 ir 50 žmonių palaikai. Mokslininkai pastebėjo, kad užrašų ant kaulų užrašai nurodo tuos pačius skaičius, kai kalbama apie žmonių aukas mainais į aukštesnių jėgų nuomonę konkrečiu klausimu.
Masinis ritualinių aukų laidojimas Yinxu mieste. Nuotrauka: Wai Lit / Flickr.com
Remiantis praėjusių metų duomenimis, bendras „Yin griuvėsiuose“rastų aukojamų žmonių palaikų skaičius siekė 10 tūkst. Per pastaruosius metus skaičiai pasikeitė: dabar mokslininkai kalba apie 13 tūkstančių žmonių, kurie buvo nužudyti per ritualines ceremonijas ir palaidoti Yinxu. Žinoma, ne vienu metu: tyrinėtojai mano, kad per 255 metus „susikaupė“toks aukų skaičius, kad šioje vietoje buvo Šangų dinastijos sostinė.
„Karališkojo nekropolio teritorijoje aptikome mažiausiai 3000 paaukotų žmonių palaikus, dar daugiau - kasinėdami karaliaus rūmus“, - sako Chengas. Ir tai tik Yinxu, paskutinėje Šangų dinastijos sostinėje. Tyrėjai rado panašių masinių kapų su suluošintais žmogaus palaikais kituose senovės Kinijos valstybės miestuose.
Remiantis archeologiniais radiniais, žmonių aukojimas senovės Kinijoje buvo vykdomas tūkstančius metų per tris dinastijas - Xia, Shang ir Zhou, paeiliui pakeitus vienas kitą. Aktyviausi „donorai“, pagal visas nuorodas, buvo šangų valdovai. Kiekvienoje aukojimo ceremonijoje vidutiniškai buvo nužudyta penkiasdešimt žmonių. Per didžiausią auką vienu metu buvo nužudyti 339 žmonės.
Pasak Christinos Cheng, Šango epochoje buvo du pagrindiniai žmonių aukojimo tipai: Renshengas ir Rensunas. Rensuno aukų kapuose (apytiksliai išvertus, šis terminas reiškia „žmonės-palydovai“) archeologai dažnai randa puikių laidojimo dovanų, o palaidojimų kontekstas rodo, kad Rensuno aukos daugiausia buvo velionių aristokratų tarnai ar artimieji bei įtakingi pareigūnai.
Žmonių aukų nekropolis Yinxu mieste. Nuotrauka: beibaoke / LiveScience
Renshengo aukų palaikai atrodo visai kitaip (šis terminas beveik pažodžiui verčiamas kaip „žmogaus auka“): beveik visi jie yra siaubingai sužaloti, kūnai palaidoti grupiniuose kapuose, o laidojimo artefaktų nėra arba jų yra labai nedaug.
Beveik visi Renshengai buvo prognozės, kurių labai reikėjo Šango epochoje. Kadangi ryšys tarp būrimo kaulų ir žmonių aukų nėra pats akivaizdžiausias, verta tiksliai paaiškinti, kaip vyko būrimo procesas.
Kiekvienam Šangų dinastijos karaliui nuolat kildavo gyvybiškai svarbių klausimų: pavyzdžiui, ar būtų pageidautina, kad dvasios išgelbėtų valdovą nuo nepakeliamo dantų skausmo, ar duotų gausų derlių.
Būrėjas išpjaustė (vėliau užrašė) klausimą tinkamoje laikmenoje (naudodamas jaučio ar plastrono mentes, apatinį vėžlio apvalkalą), tada kaitino kaulą ar kiautą, kol atsirado įtrūkimai, o tada „išvertė“atsakymą iš dvasių pasaulio, naudodamas įtrūkimų modelį. Paprastai atsakymas (rezultatas), taip pat data, žiniasklaidoje buvo užfiksuotas klausimu - archyvams ir ataskaitoms viskas yra oficialu, net ir kasdien.
Šango laikų orakulo kaulas, pagamintas iš jaučio mentės. Nuotrauka iš thinkco.com / Lowell Georgia
Žmonių aukos buvo neatsiejama proceso dalis: jų skaičius, taip pat dvasiai maloniausias žudymo būdas (mokslininkai suskaičiavo 12 skirtingų būdų, kiekvienam buvo naudojamas atskiras terminas), dažnai buvo nurodytas pačiame klausime. Aiškumo sumetimais pateikiame keletą pavyzdžių, susijusių su būrimo kaulais:
- Ar dvasios priims auką dvidešimčiai žmonių, nužudytų taikant „įdegio“metodą? [Užregistruotas rezultatas] Trisdešimt žmonių buvo pristatyti dvasioms, o rezultatas buvo nepaprastai palankus.
- Jo didenybė turės nukirsti aukojantiems žmonėms galvas. Ar kvepalai patvirtins? [Užregistruotas rezultatas] Yǐchǒu (data) dieną, naudojant Fa metodą, buvo aukojamos žmonių, o karvė buvo nužudyta.
- Ar aukos bus priimtos tą dieną, kai bus užmuštos gyvos? [Įrašytas rezultatas] Bǐngwǔ (data) dieną lijo.
- Mes klausiame: ar dvasios duoda lietaus, jei bǐngxū (datos) dieną mes aukojame moteris jas degindami?
- Ar atsakymas bus palankus, jei xīnyǒu (datos) dieną aukosimės išsikratydami?
Minėtas „įdegio“metodas reiškia žudymą sumušant žmogų iki mirties, „fa“metodas reiškia galvos nukirpimą (populiariausia buvo nukirpti galvą, sprendžiant iš būrimo apie kaulus įrašų). Išsamus aukų mirties bausmės būdų sąrašas, kurį mokslininkai sudarė apie orakulinių kaulų iššifravimą, atrodo taip: nukirpimas, kūno išpjaustymas / perpjavimas per pusę, kūno dalių ketvirčiavimas ar laipsniškas atkirtimas iki mirties, sumušimas iki mirties, egzangusavimas, palaidojimas gyvas, skendimas, deginimas, verdantis vanduo, mirtis nuo kaitrios saulės ar jau negyvų atvirų kūnų „išdžiovinimas“po saule iki trūkčiojančios būsenos, mirtis dėl bet kurio iš pirmiau nurodytų metodų, po to paliekant kūnus be laidojimo …
Vieno iš 12 aukojimo būdų pasirinkimas priklausė nuo adresato ir tikslo. Adresatai buvo protėvių dvasios, kaip šventi valstybės globėjai ir gynėjai, valdovas, šeima ir kt., Ir gamtos dvasios - jie daugiausia buvo skirti oro ir žemės ūkio klausimams. Sprendžiant iš atsivertimų statistikos, protėvių kultas Šango epochoje svarbumu ir intensyvumu pranoko natūralių dievybių garbinimą.
Gamtos jėgos dažniausiai rėmėsi aukomis, nužudytomis „natūraliais“metodais: deginimu (ugnimi), skandinimu (vandeniu), laidojimu gyvu (žeme). Protėvių dvasios pareikalavo daugiau kraujo mainais į palaiminimus, apsaugą nuo nelaimių, palaikymą ir sėkmę versle. Jiems labiausiai patinkantys žudymo būdai buvo nukirpimas, dalijimas, sumušimas iki mirties, kojų nukirpimas, išsikraustymas, virinimas verdančiame vandenyje, „džiovinimas“saulėje ir panašiai. Moterys dažnai buvo aukojamos gamtos dvasioms, protėvių dvasioms - vyrams, dažniausiai kaliniams iš priešiškų genčių. Taigi donoras išsprendė tris problemas vienu metu: pavyzdžiui, nukirsdinęs kelias dešimtis kalinių, jis parodė deramą pagarbą savo protėviams, gavo atsakymą į jo klausimą ir sukėlė priešų baimę. Pragmatiškas ir efektyvus.
Sugauti vyrai ir moterys iš genčių, kovojančių su šangais, dažnai minimi tekstuose apie būrimo kaulus, dažnai net nurodant gentį - pavyzdžiui: „Ar dvasios patiks aukojant tris Qiang genties vyrus ir dvi karves, nužudytas nukirpus galūnes?“
Praėjusiais metais KLR socialinių mokslų akademijos Anyango filialo vadovas Tangas Jigenas pasiūlė, kad pagrindinis bendravimo su dvasiomis aukų šaltinis yra klajokų Qiang žmonės - žinoma, kad Shangas ir Qiangas dažnai ir smarkiai suklydo. „Yinxu kapuose aptikome aukų palaikų grupėse po 10, 30 ir 50 žmonių. Tekstuose apie būrimo kaulus ir kituose šaltiniuose, apibūdinančiuose Šang karalių protėvių garbinimo ritualus, dažnai matėme tokius įrašus kaip „Nužudyk 10 Qiang žmonių“, „30 Qiang žmonių“ar „50 Qiang žmonių“, - sako Tang Chijen. Beje, nepaisant visų nelaimių, Qiang žmonės išgyveno: dabar Qiang yra viena iš vakarų Kinijos etninių mažumų, kurioje gyvena apie 300 tūkstančių žmonių.
Antropologai jau nustatė, kad didžioji dalis Yinxu aukų liekanų priklauso vyrams nuo 15 iki 35 metų. Bet kas jie buvo - vietiniai gyventojai ar nelaisvėje laikomi ateiviai, kaip rodo tekstai ant būrimo kaulų? Tyrimas, kuriam vadovavo mokslininkų grupė, kuriai vadovavo Christina Cheng, turėjo patvirtinti arba paneigti aukų kalinių teoriją, kuri atsirado analizuojant senovės įrašus.
Tam mokslininkai atliko laboratorinę analizę palaikų, rastų karališkosiose kapinėse Yinxu, kur yra valdovų kapai ir 2500 būrimo aukų palaidojimų. Tyrimui buvo atrinkti 68 žmonių palaikai, beveik visi jie priklauso „Rensheng“kategorijai.
Masinis Renshengo ritualo aukų laidojimas Yinxu mieste. Nuotrauka: TheComplexWorld
Paprastai, norėdami nustatyti senovės žmonių kilmės vietą, mokslininkai analizuoja stroncio izotopus dantų emalyje. Tačiau Christina Cheng ištirtos Rensheng aukos buvo nukirptos (fa), todėl neįmanoma atlikti standartinės dantų izotopų analizės.
Vietoj to mokslininkai analizavo anglies ir azoto izotopinę sudėtį kauluose. Tokia analizė leidžia sužinoti, kaip žmogus valgė ir kokį vandenį gėrė, tai yra jo mityba gali netiesiogiai nurodyti jo ilgalaikio gyvenimo vietas.
Duomenys, gauti iš 68 „Rensheng“aukų iš Yinxu, buvo lyginami su duomenimis apie 39 senovinius kaulus, kurie neabejotinai priklausė paprastiems vietiniams gyventojams, palaidotiems šalia Yinxu Šan epochoje.
Izotopų analizė parodė, kad tiek Renshengo aukos, tiek Yinxu gyventojai valgė daug sorų. Tačiau vietinėje dietoje, be sorų, buvo nedidelis kiekis kito maisto - kviečių, ryžių, žuvies, elnienos … - tuo tarpu būsimų būrimo aukų aukų maistas nesiskyrė net ir tokia maža įvairove.
Remdamiesi visuma duomenų, mokslininkai padarė išvadą, kad Rensheng aukos iš tiesų buvo svetimos, greičiausiai belaisvės. Taigi šiuolaikiniai moksliniai duomenys patvirtino informaciją apie orakulo kaulus. „Pirmą kartą mums pavyko pateikti tiesioginį įrodymą apie teoriją, kuri anksčiau buvo grindžiama tik vyresnių nei 3000 metų tekstų tyrimais. Mums tai panašu į Trojos radimą ir įrodymą, kad „Iliad“nebuvo visiška fantastika “, -„ Live Science “pasakojo Chengas.
Viena teorija buvo patvirtinta, kita - paneigta. Anksčiau daugelis Šangų dinastijos mokslininkų teigė, kad žmonės, kuriems buvo skirta auka, nebuvo naudojami nei kaip darbo jėga, nei kaip vergai. Orakulo kaulų nuorašai leido manyti, kad būsimieji aukos Yinxu praleido apie 8 dienas prieš ceremoniją, ne daugiau. Tačiau izotopų tyrimo rezultatai nesutampa su esama būrimo tekstų interpretacija.
Maisto makro- ir mikroelementai kaupiasi kauluose ir išlieka tūkstančius metų: šiuo faktu grindžiami šiuolaikiniai izotopų tyrimai. Tačiau iš pradžių medžiagos iš maisto kaupiasi mažuose kauluose, o vėliau - dideliuose. Vietos gyventojų ir „Rensheng“kalinių kilmės skirtumus atskleidė didelių kaulų izotopinė sudėtis, o tie patys izotopai yra mažuose vietinių ir ateivių kauluose. Tai rodo, kad būsimos aukos gyveno ne Yinxu aštuonias dienas, kaip manyta anksčiau, bet mažiausiai keletą metų - pakankamai ilgai, kad vietinė mityba paveiktų mažus skeleto kaulus, tačiau neturėjo laiko paveikti didžiųjų.
Christina Cheng ir jos tyrimų kolegos įsitikinę, kad gautas rezultatas yra teisingas: neapsimoka ilgą laiką laikyti didžiulį belaisvių skaičių nenaudojant jų kaip darbo. Yra dar vienas netiesioginis to įrodymas: ankstesniuose būrimo tekstų tyrimuose sakoma, kad Šanchajaus laikų aristokratai privalėjo parūpinti valdovui reikiamą aukų aukų pagal pareikalavimą belaisvių skaičių. Vadinasi, belaisviai kažkur ir kažkaip buvo laikomi ilgai, laukdami jų perdavimo valdovui pirmuoju prašymu.
Šiuolaikiniai ekspertai atkreipia dėmesį į ypatingą žiaurumą ir visišką žmogaus gyvenimo ignoravimą senovės Kinijoje - „žmonės buvo aukojami beveik tokiais pačiais būdais, kaip ir gyvūnai, valdančiojo elito akimis, skirtumas tarp vergo ir galvijų nebuvo didelis“, - sakė vienas kalbininkų, tyrinėjantis būrimo kaulai. Tuo pat metu žiaurios masinės aukos byloja apie ypatingą Šangų valdovų pamaldumą - savo pasaulio ir savo laiko kontekste jie atliko dievobaimingus (iš anksto ir gamtai patinkančius) poelgius, rodydami pamaldumo pavyzdį ir nuoširdų pagarbą aukštesnėms jėgoms. Kinijos ekspertai dažniausiai pabrėžia, kad žmonių aukos reiškinys buvo plačiai paplitęs, o senovės Kinijos papročiai yra tik dalis pasaulinės praktikos. Tam tikra užuomina: sakoma, pirmiausia pažvelk į savo istoriją.
Masinės ritualinės aukos Kinijoje buvo prarastos maždaug 700 m. Pr. Kr. Ir visai ne dėl didėjančio visuomenės žmoniškumo. Pasirodė paprastesnis ir plačiau prieinamas būrimo metodas, nereikalaujantis kraujo ir vis dar labai populiarus: tai garsioji „Pokyčių knyga“, „I Ching“, išgelbėjusi tūkstančius ir tūkstančius žmonių gyvybių. Kai norite sužinoti savo ateitį „I Ching“, prisiminkite mūsų pasakotą istoriją.