Gotai, Rytų Vokietijos pramonės žmonės, vaidino reikšmingą vaidmenį Tauridos istorijoje. Jų protėvių namai yra Vyslos ir Pregelio upių žemupyje. Tam tikro impulso įtakoje gotai 2-ojo amžiaus 2-oje pusėje, vadovaudamiesi savo karaliui Filimeriui, gausiai persikėlė į pietus, perėjo pelkėtą Pripyat upės slėnį, sutriuškindami čia esančias slavų gentis ir iki 3-ojo amžiaus pradžios įsiskverbė į Juodosios jūros regionus. Jie greitai užėmė didžiulę Juodosios jūros platybes nuo Dono iki Dunojaus, susibūrė į valstybes ir iškart susidūrė su tuometiniu kultūriniu pasauliu ir didžiąja Romos imperija - beveik vienu metu Dunojaus ir Dniepro regionuose ir, kas mums dabar ypač įdomu, Tauridoje. Reikšmingiausias susirėmimas kilo prie Dunojaus, ir čia gotai dažnai kėlė grėsmę Romos imperijos vientisumui.
Gotai į Tauridą įžengė III amžiaus viduryje. Archeologinių laidojimo vietų palei Juodosios jūros pakrantę, nuo Feodosijos iki Chersonesos (ypač Gurzufo apylinkėse), metu buvo rasta vadinamųjų deformuotų kaukolių, kurias vieni priskiria gotams, kiti - Alanams. Čia jie greitai ir beveik netrukdomai apsigyveno. Įvykiai Tauridos kultūros centruose jiems buvo palankūs: Bospore kilo rūpesčių dėl sosto, o Chersonesas, įpratęs per pastaruosius 200 metų gyventi Romos apsaugoje, kaip Romos Moezijos provincijos regionas, nerodė jokio pasipriešinimo. Roma tuo metu neturėjo laiko Tauridai, jis pašalino paskutinius karius iš Tauricos, palikdamas ją savo nuožiūra. Visa Tavrida yra paruošta rankoje. Nuo to laiko skitų (Tauridės), kaip politinio vieneto, nebėra;jie palaipsniui praranda savo nacionalines savybes ir susilieja su gotais bei kitomis tautomis. Bosporas, Chersonesas ir kiti - paklusnūs tarnai yra pasirengę, Teodozija smarkiai krenta, o Ai-Todoras amžinai nutilo. Gotai taip tvirtai apsigyveno Tauridoje, kad vėliau tapo jos autochtonais.
Pirmuoju savo dominavimo laikotarpiu gotai naudojo Bosporo ir Chersoneso jūrų pajėgas ir nusiaubė, pradedant nuo Kaukazo, Juodosios jūros krantų. Po pirmosios sėkmės jie perkeliami į Mažosios Azijos pakrantę ir niokoja tokius miestus kaip Trapezunas (257), Chalcedonas, Nikomedija, Nikėja, Kiosas, Apameja, Prusu ir kt., Tada vakarinėje Juodosios jūros pakrantėje - Istros, Tomo, Anhiolio ir kt.., galiausiai, jie prasiveržia per Propontį ir Egėjo jūrą į Viduržemio jūrą, niokodami Rodo, Kretos, Kipro ir kt. salas.
Tauridos užkariautojai susidūrė su buvusių helenų kolonijų kultūra, pateko į jos įtaką, tačiau tuo metu Tauridoje, kaip ir visame graikų-romėnų pasaulyje, gyvenime įvyko didelė revoliucija - nuo pagoniškos antikos iki krikščionybės. Pastarieji užfiksavo abu gotus ir greitai pasklido tarp jų. Jų kampanijos Mažojoje Azijoje sukėlė tiesioginį konfliktą su krikščionimis. Tarp belaisvių dažnai būdavo Kristaus pasekėjų, kurie, pažemindami, pavergė savo Dievą. Krymo krikščionybė tarp Krymo gotų buvo priimta pagal Rytų apeigas, o jų ryšiai su krikščioniškais Rytais tęsiasi iki paskutinių jų istorijos dienų. Neocezario vyskupas Grigalius apie krikščionybę kalbėjo jau 258 m. Evangelijos apaštalus tarp gotų mes žinome nedaug, tačiau neginčytina, kad jų buvo daug, kitaip nebūtų buvę tokios sėkmės;Bazilijus Didysis turi tik vieną vardą - Eutychus. Gotai turėjo daug kankinių ir kankinių, kaip užfiksuota Gruzijos metraščiuose (žr. M. Dzhanashvili).
IV amžiuje gotikos vyskupija jau atsirado Tauridoje, o pirmasis Unilos vyskupas buvo įšventintas iš Konstantinopolio patriarcho Jono Chrizostomo. Mirus Unilui, gotikos lyderis paprašo Konstantinopolio patriarcho naujo vyskupo; šis faktas byloja, kad taurido gotai pačioje pradžioje buvo stačiatikiai, o ne arijai, kaip ir kiti jų gentainiai. Religinę gotų izoliaciją labai palengvino jų politinė izoliacija nuo pagrindinės gotų (arijų) masės, kuri, hunų vadui Balamirui pralaimėjus Germanaricho valstybę (apie 375 m.), Turėjo palikti Dniepro „šlovingą gotų karalystę“Rytų ir Vakarų imperijoms.
Hunai. Hunai yra turkų gentis, apie 371 jie perėjo Doną ir sutriuškino viską, ką sutiko kelyje. Dauguma jų ėjo per pietines Rusijos stepes, ir tik nedidelė jų dalis atsidūrė Tauridoje. Jos kultūros centrai išliko, tačiau gotai, po karčios kovos su hunais, sudarė sutartinį susitarimą; kai kurie iš jų nuvyko į rytinę Kerčės sąsiaurio pakrantę ir dauguma apsigyveno pusiasalio kalnuose, kur sudarė gyvenvietes, saugomas kelių vos prieinamų kastų. (5) Pusiasalio stepes užėmė hunai, kurie visiškai atitiko jų charakterį ir klajoklių gyvenimo būdą.
Hunų stepės artumas prie Bosporo paveikė pastarojo priklausomybę nuo hunų iki imperatoriaus Justino laikų (518–527).
Bizantijos pakilimas valdant Justinianui (527–565) atsispindėjo ir Tauridoje. Justinianas, norėdamas išlaikyti Tauride regionus imperijos valdžioje, stiprina jų miestus kovai su stepių gyventojais. Jis piešia ant šono ir yra pasirengęs statyti tvirtoves tai pačiai kovai; pajūryje, kaip sako Procopijus: "jis pastatė pilį, vadinamą Aluston (n. Alushta), ir pilį Gurzuvits (n. Gurzuf)". Šiose pilyse buvo išsaugotos nedidelės įtvirtinimų liekanos. Ištirtos kapinės šalia šių pilių priklauso gotikos mokslininkams. Bizantijos glazūruotų indų fragmentų buvimas rodo, kad čia buvo Bizantijos kultūra. Goto ir Graikijos gyventojai XVIII a. Pabaigoje paliko Gurzufą ir Alushtą, paprastai persikeldami į Novorosiją. Prokopijus šalį vadina gotais Dori ir sako, kad ji derlinga, nors ir kalnuota. Gotai daugiausia koncentruojasi tarp Sudako ir Balaklavos. Ši vietovė dar vadinama „Gothia“. Kalnuose gotai išlaikė savo fizinį tipą nesimaišydami su tiurkais-mongolais. Prokopijus gotus apibūdina kaip pavyzdingus karius ir draugišką Bizantiją; Šis artumas išsigimė į priklausomybę nuo pastarojo, faktiškai fiktyvų. Gotai šioje padėtyje išliko iki Bizantijos žlugimo 1453 m. Šią priklausomybę išlaikė bažnyčia. Gotikinė vyskupija nuo Konstantinopolio patriarcho buvo priklausoma ir po Bizantijos žlugimo. Šioje padėtyje gotai išliko iki Bizantijos žlugimo 1453 m. Šią priklausomybę palaikė bažnyčia. Gotikinė vyskupija nuo Konstantinopolio patriarcho buvo priklausoma ir po Bizantijos žlugimo. Šioje padėtyje gotai išliko iki Bizantijos žlugimo 1453 m. Šią priklausomybę išlaikė bažnyčia. Gotikinė vyskupija nuo Konstantinopolio patriarcho buvo priklausoma ir po Bizantijos žlugimo.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Taurida apskritai, o ypač gotai, turi skaičiuoti naujus ir naujus stepių gyventojus: pirma, su avarais, kurie nedaug palietė pusiasalį; paskui su turkais, kurie prasiveržė apie 580 ir sukėlė daug rūpesčių tiek graikų kolonijoms, tiek kalnų gotams. VII amžiaus viduryje chazarai bandė pajungti Tauridą, o amžiaus pabaigoje Bospore pasirodė „tudunas“, Khazaro Kagano gubernatorius.
Chazarai. Iš čia chazarų valdžia tęsiasi iki Sugdeya (n. Sudak) ir per kalnuotą Krymą. Jų vaidmuo Tauridoje plečiasi, ypač valdant Justinianui II (685–711). Jo pasakojimas, kupinas tragiškų nuotykių, paskatino chazarus dalyvauti Bizantijos vidaus politikoje, o po imperatoriaus mirties Chersonesas buvo chazarų protektorato valdžioje, tačiau nebuvo prijungtas prie jų valdų.
Visiškai kitoks Gotijos likimas: ji yra pavaldi chazarams, jų tvirtovėje Dorosas pastatė garnizoną ir savo tudūną; bet gotikos princas išlaikė savo postą. Iš šių laikų Gotijos istorijos daug informacijos pateikia „Gyvenimas“Šv. Jonas iš Gotos, parašytas VIII amžiaus viduryje. Šv. Jonas, kilęs iš „parthenitų toržiščės“, vadovavo (apie 787 m.) Gotų sukilimui prieš chazarus. Sukilimas, kuris pradžioje buvo sėkmingas gotams, baigėsi chazarų pergale, o vyskupas buvo įkalintas Fulla (galbūt vėliau Solhat) tvirtovėje, bet tada jis pabėgo į Amastridą, kur mirė; jo kūnas buvo atvežtas ir palaidotas Partenitos vienuolyne. Chazarai pasižymėjo tolerancija ir dėl šios savybės politiškai priklausomi gotai laisvai plėtojo savo religiją. Jų vyskupija buvo pervadinta į Metropolitaną su katedra Gotijos sostinėje, dažnai lankantis Partenito vienuolyne. Metropolija buvo padalinta į septynis vyskupus ir užgrobė milžinišką teritoriją: didžiąją dalį Tauridos, žemutinio Dono srities ir Volgos žemupio. Chazaro laikotarpiu iškyla iki tol beveik nežinomas Sugdėjos miestas (Sudakas, Soldaja, senovės Rusijos Surozas).
8-ojo amžiaus antroji pusė krikščioniškame pasaulyje kupina kovų tarp ikonoduliatorių ir ikonoklastų, ikonų garbintojų ir ikonoklastų, lydima persekiojimo siaubo; ikonodulai rado prieglobstį Tauridoje; beveik visi pusiasalio krikščionys priklausė pastarajam, vadovaujami vyskupų Šv. Jonas iš Gotos ir Šv. Stefanas Surožskis. Šiuo metu Tauridoje pasirodo didžiulis skaičius iš imperijos pabėgusių vienuolių; atvykę į Tauridą, jie padėjo pamatus daugeliui vienuolynų. Šiam laikotarpiui priskiriamas daugelio urvų vienuolynų atsiradimas.
Išvardinkime šiuos užmirštus, daugeliui žinomus kampelius: v. Shulyu, Kachi-Kalen, Tepe-Kermen, Cherkes-Kermen, Mangup-Kale, Inkerman, Marijos Ėmimo į dangų, Bakla ir daugelis kitų. dr.
Apie urvų būstą reikia pasakyti, kad jis egzistavo anksčiau - tai galima priskirti krikščionybės pradžiai Tauridoje (6).
9-ojo amžiaus pirmojoje pusėje Gotija buvo išlaisvinta iš Khazaro protektorato ir įėjo į Chersonesos temą (7), pavadintą gotikiniu „klimatu“; chazarai silpsta, tikriausiai dėl bėdų stepėse. Iki to laiko Tavridoje atsirado varangiečių būriai, kurie apiplėšė Tavridos krantus (pvz., Kunigaikštis Bravlinas).
Chazaro valdžia žlunga. Magarijų valdžia atsirado ir greitai praėjo Rusijos pietuose, o už jų, tarp Dono ir Dunojaus, atsirado pečenegai, kurių rankose buvo sutelkti visi Tauridos ryšiai su šiaure.
Apie Rusijos ryšius žinome tik su Tauridos kultūros centrais: Chersonesos ir Bosporu. Tmutarakano kunigaikštystės atsiradimas patvirtina faktą, kad chazarai prarado savo svarbą Kubano regione, o Pridonijoje ir Volgos regione yra silpni. Bizantijos įtaka plėtėsi palei Tauride pakrantę. Sugdeya taip pat įtrauktas į Chersonesos temos kategoriją, tik Bosporas patenka į naujosios Rusijos kunigaikštystės valdžią; Chersonesus fema ir tikriausiai gotai moka Bizantijai tam tikrą mokestį. Ši priklausomybė tęsiasi nuo XI iki XIII amžiaus pradžios.