XV amžiaus pabaigoje Rusijos valstybė ir Bažnyčia tapo beveik visiškai nepriklausomos nuo Aukso Ordos ir Konstantinopolio patriarchato, tačiau stačiatikių pasaulis nejautė visiško palengvėjimo, laukdamas pasaulio pabaigos 1492 m., Kai baigėsi septintasis tūkstantmetis nuo pasaulio sukūrimo.
Tuo pat metu Naugarde pasirodė erezija, kurios pasekėjai neigė paskutinio teismo požiūrį, turėdami omenyje žydų chronologiją, kuri nuo krikščioniškosios skyrėsi 1748 metais. Šio mokymo adeptai priėmė kai kurias krikščionybės dogmas, tačiau nepripažino dieviškosios Kristaus prigimties, ikonografijos ir labiau vertino Senąjį Testamentą nei Naująjį.
Pirmą kartą ereziją Naugarde, kuris neseniai prarado laisvo miesto statusą, atrado arkivyskupas Genadijus, išsiųstas iš Maskvos 1484 m. Vėliau sektantai pasirodė sostinėje. Hierarchas savo pranešimuose 1487–1489 m. Kitiems dvasininkams skundėsi, kad judaizmai sulaukia paties didžiojo kunigaikščio ir jo aplinkos paramos, o du eretikai kunigai net tarnauja Kremliaus katedrose. Taigi kas ar kas slypėjo už eretikų: Naugardo laisvo mąstymo tradicijos, mecenatai iš Maskvos, žydai ar kiti įtakingi sluoksniai? O gal paprasčiausiai buvo sugalvota erezijos egzistencija?
Naugarduko laisvės
Iki 1471 m. Novgorodas, kol jį nesuvaldė Maskva, buvo laisvas miestas. Rusijoje didžiausią imlumą naujoms idėjoms demonstravo išsilavinę novgorodiečiai, kurie respublikos nepriklausomybės laikais turėjo platų ryšį su išoriniu pasauliu, nes mieste buvo sutelkti prekybos keliai.
Daugiau nei šimtą metų prieš judaizmų ereziją Novgorode strigolnikų sekta įgavo jėgų, kurios iš pradžių atsirado Pskove. Šio mokymo pasekėjai, taip pat judaizmai, priešinosi simonijai - bažnyčios pareigų pardavimui ir pirkimui. Šiuo atžvilgiu kulto šalininkai neigiamai vertino stačiatikių dvasininkiją. Laikui bėgant kirpimas buvo išnaikintas, tačiau mieste išliko laisvos minties tradicijos. Kai arkivyskupas Genadijus atvyko į Naugardą, pasklido gandai, kad šias pareigas jis įgijo už negirdėtus pinigus.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Genadijaus veikla
Atradęs laisvamanį mieste, Genadijus aktyviai dalyvavo kovoje su juo. Kadangi arkivyskupo oponentai, kurie didžiąja dalimi buvo dvasininkai, turėjo gilių žinių, hierarchas nusprendė aktyviai plėtoti vertimo veiklą. Visų pirma jis atliko išsamų ir sistemingą Šventojo Rašto vertimą į slavų kalbą.
Pažymėtina, kad Genadijus aktyviai bendradarbiavo su katalikais, su kuriais Konstantinopolio patriarchatas sudarė Maskvoje nepripažintą sąjungą. Arkivyskupas pakvietė Dominikonų ordino vienuolį dirbti prie Biblijos skliautų. Dauguma tyrinėtojų atkreipia dėmesį į hierarcho lotynišką orientaciją, pabrėždami „perėjimą nuo graikų kanalo į lotynų kalbą“. Todėl dėl kokių nors kitų priežasčių oponentai, laisvai mąstantys, atsilygino Genadijumi ta pačia moneta, vadindami jį eretiku.
Žydas ar genujietis?
Pagrindinis šaltinis, pasakojantis apie judaizmų ereziją, yra Hegumeno Juozapo Volotskio knyga „Apšvietėjas“, kurioje teigiama, kad sekta atsirado po to, kai novgorodiečiai 1470 m. Pasikvietė Lietuvos kunigaikštį Michailą Olelkovičių. Kartu su juo verslo reikalais atvyko žydai, vadovaujami Skharia iš Kijevo. Tai jis atvedė ereziją į laisvą miestą, radęs mokinių tarp dvasininkų.
Pagal vieną versiją Skhariya buvo išmokęs sefardų žydas. Kita vertus - genujietis Gizolfi Zakkaria, kuriam priklausė kunigaikštystė Tamano pusiasalyje. Pastarosios prielaidos šaltinis buvo ambasadoriaus „Prikaz“rašytinė knyga, kurioje Zakkaria buvo įrašyta kaip „žydė Zakhariya Skare“, nors toliau tekste jis jau buvo vadinamas „čerkesu“, princu Tamanu ir italu. Genujiečių motina kilusi iš kilmingų čerkesų šeimos, o tėvas - iš Genujos. Kai kurie autoriai mano, kad Gizolfi šeima buvo susijusi su žydais.
Taip pat yra nuomonė, kad Skharia yra mitologinis personažas, kilęs iš Pskovo abato Zacharo, Simonio ir arkivyskupo Genadijaus priešininko. Mokslininkai, laikydamiesi šio požiūrio, mano, kad jo oponentai davė žydų bruožų vardą, kad naujoji erezija stačiatikių akyse taptų labiau keista.
Genadijus apkaltino erezija Zakharą ir du kunigus Novgorodą, kurie vėliau pabėgo į Maskvą. Vėliau jie padarė puikią karjerą Ivano III teisme: vienas tapo Švč. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų arkivyskupu, kitas - Kremliaus arkangelo katedros ministru.
Aukšti mecenatai
Jei Šariato figūra sukelia diskusijas tarp istorikų, tai erezijos plitimas Maskvoje, kurią iš pradžių nušvietė Ivanas III, nekelia abejonių. Įtakingiausias sostinės teisėjas buvo ambasadorių reikalų vadovas Fiodoras Kuritsynas, kuris kritikavo vienuolystę ir plėtojo laisvos valios idėją. Jį ir kitus eretikus atvirai globojo Ivano III anūko motina Elena Voloshanka.
Žydų erezijos laikais stačiatikybė nebuvo monolitinė: tarp neturinčiųjų ir jozefitų kilo ginčas dėl bažnyčios turtų. Pirmojo ideologinis įkvėpėjas buvo Nilas Sorskis, kuris pasisakė už vienuolinės žemės valdymo ir Bažnyčios komercinės bei verslo veiklos atmetimą. Pastarojo vadovas yra minėtas Josifas Volotskis, gynęs Bažnyčios teisę į nuosavybę už švietėjišką ir labdaringą veiklą. Be to, pirmieji eretikams buvo daug švelnesni nei antrieji.
Klano susirėmimas
Ivanas III, kuris paprastai pasisakė už pasaulietinės valdžios viršenybę dvasininkų atžvilgiu, laviravo tarp šių jėgų, taip pat ir judaizmų. Kurios pažiūros bus paskelbtos eretiškomis, o kurios - ortodoksinėmis, daugiausia priklausė nuo jo. Reikšmingą vaidmenį taip pat atliko vidinė politinė kova tarp laisvai mąstantiems simpatizuojančios grupės, kuriai vadovavo Elena Voloshanka, kurios sūnus pretendavo į sostą, ir antrosios Ivano III žmonos Sophia Paleolog, palaikiusios tvirtus ryšius su katalikais, šalininkų.
Galų gale didysis kunigaikštis nusprendė dėl aljanso su konservatyviausiu stačiatikybės sparnu, po kurio pradėjo smarkiai persekioti judaizmų ereziją. Elena Voloshanka buvo paskelbta eretike, todėl jos sūnus Dmitrijus, anūkas, nebegalėjo paveldėti stačiatikių sosto. Laimėjo Sofijos Palaeologo sąjungininkai, paskyrę jos atžalą Vasilijų III valdyti.
Jei 1490 m. Taryba, kuri pirmoji apsvarstė erezijos problemą, nepriėmė mirties nuosprendžio žydams, dėl kurio primygtinai reikalavo arkivyskupas Genadijus, tai 1504 m. Žydai buvo nugalėti, nors patys eretikai nepripažino savęs judaizmo šalininkais.