Tarp piktųjų dvasių, nuo seniausių laikų siaubusių žmones, populiariausi yra vilkolakių, vampyrų ir jų darinių atvaizdai. Tačiau jei šios košmariškos būtybės prieš žmones pasirodo kaip kraugeriškos pabaisos, vis dėlto jų elgesį valdo jų pačių mintys ir instinktai.
Tuo pačiu metu kai kurios tautos nuo neatmenamų laikų tiki negyvų egzistavimu, kuris geba vykdyti tik ją užkerėjusio mago nurodymus. Tokie dariniai vadinami zombiais.
Pirmą kartą terminas zombis buvo paminėtas 1810 m. Roberto Southey knygoje „Brazilijos istorija“. Tačiau jame nieko nebuvo pasakyta apie gyvus mirusiuosius, o zombio vardas priklausė vienai iš Vakarų Afrikos gyventojų garbinamų dievybių.
Iki galo nesuprantama, kaip zombių samprata buvo siejama su maištingais mirusiaisiais. Remiantis vienu kalbininkų spėjimu, žodis „jambi“iš indų kalbos yra išverstas kaip „vaiduoklis“, kita versija nurodo afrikiečių kalbą bantu, kur „nzambi“reiškia „mirusio žmogaus siela“. Antilų ir Vakarų Afrikos gyventojai mano, kad kai kurie burtininkai sugeba kažkaip atgaivinti mirusį žmogų, po kurio jis tampa paklusniu būrėjo vergu.
Nors voodoo magija iš karto siejama su zombiais, yra žinoma, kad šis žodis Haičio gyventojams atsirado XVIII amžiaus pradžioje po to, kai juodieji vergai buvo pradėti eksportuoti iš šiuolaikinio Benino ir Nigerijos teritorijos į Haitį.
Atgaivinti silpnos valios mirusieji domino visuomenę po to, kai 1929 m. Buvo paskelbta Williamo Seabrooko knyga „Magijos sala“. Pats autorius dirbo garsiojo „New York Times“laikraščio reporteriu ir kurį laiką asmeniškai gyveno Haityje su vudu ragana Maman Seli. Seabrookui pavyko apsilankyti daugelyje apeigų, todėl vienas iš knygos skyrių skirtas magijai, būtent zombiai, kurie sako, kad … mirusieji buvo naudojami cukranendrių plantacijose. Pats knygos autorius taip pat matė panašią būtybę, o jo akis ypač nustebino zombiai - tušti ir visiškai negyvi. Pasak Seabrooko, tai buvo siaubingas vaizdas.
Nors Seabrookas supažindino Europos skaitytojus su nauja jiems skirta zombių koncepcija, kaip paaiškėjo, daugybė žmonių tūkstančius metų tikėjo, kad mirę žmonės gali atgyventi, todėl visais įmanomais būdais užkirto kelią jų „prisikėlimui“.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Pavyzdžiui, Airijoje archeologai rado du vyriškus griaučius iš laidojimo vietos maždaug VIII a. Ekspertai nustatė, kad vienas iš jų mirė maždaug 40-60 metų, o antrasis - 20-30 metų. Bet kiekvieno iš šių griaučių burnoje buvo įdėtas akmuo, o tai reiškė atsargų požiūrį į šiuos, galbūt net nužudytus žmones. Remiantis senoviniais įsitikinimais, akmenys buvo dedami į mirusiųjų burną, kurie po mirties galėjo grįžti į gyvuosius, o akmuo burnoje šiuo atveju atliko barjero vaidmenį, per kurį mirusiojo siela ar piktoji dvasia negalėjo vėl prasiskverbti į kūną. Paprastai tai buvo daroma su vampyrais, tačiau legendos apie vampyrus pasirodė tik po septynių šimtmečių, ir greičiausiai žmonės, palaidoję šiuos vyrus, bijojo, kad jie gali tapti zombiais.
Šiaurės, Centrinės ir Rytų Azijos šamanai taip pat žinojo apie būdus, kaip paversti žmones paklusniais vergais, o hantai, nanai, nenetai ir kitos šiaurinės tautos savo legendose paminėjo tam tikrą baisų padarą, vadinamą „Khet“, kuris buvo žmogus be širdies, kuris pakilo iš kapo.
X-XII amžių Šiaurės Mongolijos kronikose. minima, kad senovės skitų gentys mūšiuose naudojo „žmones be sielos“, baisios išvaizdos ir nežinančios jokio gailesčio. Tokie pusiau žmonės buvo vadinami smilkytuvu, o skitų požiūris į juos taip pat buvo labai žiaurus.
O gentys Tuvos pietuose, praėjusio amžiaus pradžioje, ištraukė širdį iš savo mirusių artimųjų krūtinės, kad netaptų „juodojo šamano“tarnais.
Etnografas ir tyrėjas iš Tomsko Michailas Semjonovičius Nekrasovas apibūdino keistos išvaizdos vyrą, kurį sutiko 1905 m. Šis žmogus tarnavo Tungus šamanui Sazyrgeliui, ir tarnas suprato savo šeimininką tik vienu žvilgsniu. Vyro išvaizda neleido nustatyti jo amžiaus, o jo veidas buvo susiraukšlėjęs ir padengtas mažais įtrūkimais, kaip ant batų sutrupėjusi oda. Kai Nekrasovas paklausė, koks jis žmogus, Sazyrgelis jam atsakė, kad šis nevertas žmogus buvo atiduotas didžiojo šamano dvasioms …
Įdomų faktą pasakojo Dmitrijus Karavaevas, gydytojas iš Irkutsko, kuris 1924–1929 metais dirbo Kamčatkos kaime Pala-Na. Kartą, dėkodamas už gydymą, vienas iš klano vyresniųjų pasakė gydytojui apie gėrimo sudėtį, su kuria galite prikelti mirusį žmogų.
Haičio gyventojai mūsų laikais tvirtina matę reanimuotus mirusius ir netgi pripažįsta juos savo giminėmis ar draugais. Tačiau iš tikrųjų tai yra „vaikštantys lavonai“, be emocijų ir norų.
Pats procesas, kai voodoo burtininkai paverčia žmogų zombiu, laikosi griežto pasitikėjimo, o tokiam tarnui įsigyti tinka tik švieži lavonai, kurie kape gulėjo ne ilgiau kaip kelias dienas. Todėl artimieji, išgelbėję savo mirusiuosius nuo tokio likimo, konkretizuoja kapus arba kelias dienas budi šalia jo, kad burtininkas negalėtų pasiimti mirusiojo sielos.
Haitis gyventojai mano, kad stipri magija ir burtininkystė yra priežastinio mirusiųjų atgimimo priežastis. Tačiau ekspertai, tiriantys zombių atsiradimo fenomeną, mano, kad pagrindinis vaidmuo šiame žmogaus virsmo silpnos valios lėlėje procese yra nuodai tetrodotoksinas, kuriame yra kamuoliška žuvis (jo taip pat yra fugo žuvyje). Burtininko paruoštas vaistas su šia medžiaga pilamas nepageidaujamam asmeniui arba tiesiog tam, kuris pagal fizinius rodiklius yra tinkamas darbui lauke. Dėl tetrodotoksino sukelto paralyžiaus visiškai slopinamos visos žmogaus kūno funkcijos, ir net patyręs gydytojas nesugeba atskirti zombio aukos nuo mirusiojo. Akivaizdu, kad jei per kelias dienas po laidojimo toks žmogus bus paimtas iš kapo, tai specialių gėrimų ir metodų pagalba jis gali būti grąžintas į gyvenimą,bet tai jau bus refleksų lygyje, nes nėra žinomų būdų sugrąžinti „zombius“į visavertį gyvenimą.
PS Be to, kas išdėstyta pirmiau, norėčiau pridurti, kad šiuo metu nežinomos sudėties gėrimai, kuriuos naudoja Afrikos burtininkai, taip stipriai veikia nervų sistemą, kad dėl nežinomų priežasčių gali sukelti visišką jo išsekimą ir paskesnį žmogaus mirtį. Todėl žmonės, atvykę dirbti į Afriką, perspėjami, kad nerekomenduojama konfliktuoti su vietos gyventojais ir priimti bet kokius jų skanėstus.