Nepaisant blogos savijautos po hospitalizacijos, 83 metų Dalai Lama gegužę Dharamsala surengė 10-ąsias kasmetines Rusijos budistų pratybas ir davė išskirtinį interviu „RIA Novosti“. Pasaulyje garsus dvasinis lyderis kalbėjo apie tai, kuo grindžiamas jo tikėjimas šviesia žmonijos ateitimi, ką jis galvoja apie Putiną, Trumpą ir Rusijos vaidmenį pasaulyje, kokią žinią jis skiria naujajai kartai, ko reikia šiuolaikiniam mokslui ir švietimo sistemai bei kaip dirbti su „šeštąja sąmone“. rasti laimę.
Jūsų šventumas, jūs ne kartą esate sakęs, kad žmonėms darosi geriau: jie rodo vis daugiau užuojautos, nenori kovoti ir atidžiau elgiasi su gamta. Bet dabar jūs skelbiate, kad žmonijai trūksta atsakomybės - ir pasaulis yra arti nelaimės. Ar persigalvojai, nusivili žmonija?
- „Salik.biz“
- Ne, aš nepakeičiau savo nuomonės. Dar labiau įsitvirtino jame. Kiekvienas padaras, net ir vabzdys, nenori kentėti, o nori gyventi laimingai. Ir kiekvienas turi teisę būti laimingas.
Be to, ir tai yra labai svarbu, remiantis naujausiais moksliniais duomenimis, iš prigimties žmonės yra linkę į užuojautą. Tai akivaizdu: per pirmuosius kelerius metus po gimimo mums reikia motinos meilės ir priežiūros, be jų nebūtume išgyvenę. Taip yra su visais socialiniais gyvūnais. Mes, žmonės, taip pat esame socialiniai gyvūnai. Kolektyvinis jausmas tam tikra prasme yra būdingas mums biologiškai. Tūkstantmečius žmonės išgyveno būtent dėl bendruomeniškumo, savitarpio pagalbos ir rūpinimosi vieni kitais.
Tada kokios šiandien problemos?
- Šiandieniniame pasaulyje yra problemų, kurių mes negalime kontroliuoti. Pavyzdžiui, tokia rimta problema kaip visuotinis atšilimas. Neseniai susitikau su mokslininkais, tarp kurių buvo vienas Nobelio chemijos laureatas iš Taivano. Jis sakė, kad klausimas, ar mūsų pasaulis išliks, ar ne, bus sprendžiamas per ateinančius aštuoniasdešimt metų.
Ir toliau. Kiek žmonių miršta dėl kitų žmonių rankų! Jei nuo pat pradžių žmonės žudytų vienas kitą, kaip tai daroma šiandien, tada mes neturėtume dėl ko jaudintis - žmonija dingtų iš žemės paviršiaus.
Manau, kad tai neatsiejamai susiję su feodaline sistema. Feodalinėje valstybėje karalius ar karalienė, o kartais ir religiniai vadovai surinko armijas ir siuntė jas žudyti kitus žmones … Bet visi kareiviai, be išimties, esu tikras, vertina jų gyvybes. Jei jie turėtų pasirinkimo laisvę, jie nesiimtų žudyti vienas kito.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Jūs, rusai, turite karčią gyvenimo pagal Staliną patirtį, o jūsų oponentai (vokiečiai) turi gyvenimo Hitleryje patirtį. Stalino valdymo metu Sovietų Sąjungoje ir Hitlerio Vokietijoje buvo nužudyti milijonai žmonių … Šie milijonai mirusiųjų yra mūsų broliai ir seserys.
Pirmasis pasaulinis karas, Antrasis pasaulinis karas - ar jie atnešė ką nors gero? Ne. Tik sukėlė daugiau neapykantos. Išskyrus gerą rezultatą, karo pramonės plėtrą. Tačiau vienintelis ginklo tikslas yra nužudyti.
Dvidešimt keturi laivai iš 14 šalių dalyvauja bendrose NATO pratybose „Trident Juncture 2018 (Single Trident)“Norvegijos jūroje. 2018 m. Lapkričio 7 d. Dvidešimt keturi laivai iš 14 šalių dalyvauja bendrose NATO karinėse pratybose „Trident Juncture 2018“Norvegijos jūroje. 2018 m. Lapkričio 7 d.
Ne taip seniai Tailande buvo paskelbtas naujas karalius, į sostą pakilo naujas Japonijos imperatorius, Didžiojoje Britanijoje gimė dar vienas princas … Aš tikrai manau, kad monarchinė valdžios forma yra pasenusi. Bolševikų revoliucija Rusijoje nutraukė carą, o Prancūzijos revoliucija baigė monarchiją Prancūzijoje. Manau, kad tai buvo teisinga. (Juokiasi) Tai visas pasenęs mąstymas: karaliai, karalienės. Be to, monarchija per daug pabrėžė karinę jėgą.
Kokia valdžios forma, jūsų manymu, yra optimali?
- Šiandien yra demokratijos metas. Pasaulis priklauso septyniems milijardams žmonių. Kiekviena šalis priklauso savo žmonėms. Kai žmonės įgyja reikiamą išsilavinimą, kai jie turi teisingą mąstymo būdą, vargu ar jie turės nuotaiką žudyti vienas kitą.
Paimkime, pavyzdžiui, Europos Sąjungą. Praėjusiame šimtmetyje Europos šalys tarpusavyje kovojo su kruvinais karais. Ir tada, po Antrojo pasaulinio karo, dvi valstybės, kurios atrodė nepriekaištingos priešės - Prancūzija ir Vokietija - nusprendė, kad daug geriau galvoti apie bendrus interesus, nei apie Prancūzijos ar Vokietijos interesus atskirai, nes tai atitinka vyraujančią realybę. Taip gimė Europos Sąjunga. Ir dėka nuo XX amžiaus paskutinės pusės iki šių dienų jos dalyvaujančios šalys nekovojo tarpusavyje, neliejo savo piliečių kraujo.
Kartais sakau, kad Rusija taip pat turi įstoti į Europos Sąjungą.
Kreipkitės į Rusiją … Prezidentas Putinas juokauja, kad po Mahatmos Gandhi mirties nėra su kuo pasikalbėti. Ką tu manai? Ar šiandien yra politikų, kurie gali pakeisti pasaulį į gerąją pusę, pavyzdžiui, Gandhi, ar politikų vaidmuo šiais laikais nėra toks svarbus?
- Pirmiausia noriu pasakyti, kad Rusijos Federacija yra puiki šalis, turinti didelę galią. Naujausi įvykiai parodė, kad Putinas, būdamas šalies vadovu, daug dėmesio skiria tam, kas vyksta skirtingose pasaulio vietose, ir tai yra gerai.
Tačiau Putino kolega prezidentas Trumpas … (rankos gestais rodo jo beviltiškumą.) Kaip ir Putinas, jis vadovauja didžiulei šaliai ir patiria didelę atsakomybės naštą. Tokios šalies vadovas turi pamatyti didelį vaizdą. Ir pagalvok, kas bus naudinga šaliai ilgalaikėje perspektyvoje. Tai labai svarbu. Jis neturėtų galvoti tik apie trumpalaikių rezultatų pasiekimą. Žinoma, aš neturiu teisės kritikuoti prezidento Trumpo veiklos. Bet pagalvokite: jis pardavė milijardus ginklų Saudo Arabijai. Mano nuomone, tai neteisinga. Jis taip pat pasitraukė iš Paryžiaus klimato susitarimo. Tai labai gaila.
Šiandien pasaulis yra kritinėje padėtyje. O Putinas turi labai atsargiai galvoti apie savo veiksmus, atsižvelgti į bendrą vaizdą ir galvoti apie tai, kas bus naudinga ilgalaikėje perspektyvoje.
Sakėte, kad Rusija gali labai prisidėti prie pasaulio vystymosi. Ar vis dar taip galvoji? Ir kodėl?
- Taip. Rusijos Federacija turi dar vieną pranašumą: geografiniu požiūriu ji tarnauja kaip tiltas tarp Rytų ir Vakarų.
Ir toliau. Aš esu budistas, bet niekada nesakau, kad budizmas yra geriausia religija. Visos pagrindinės religinės tradicijos yra tarsi vaistai, padedantys rasti ramybę. Negalite pasirinkti vienos priemonės ir pasakyti, kad ji yra geriausia visiems. Gydytojas pirmiausia apžiūri pacientą, o tik tada, remdamasis jo būkle, rekomenduoja vaistą, kuris šiuo atveju yra veiksmingiausias. Tą patį galima pasakyti ir apie tikinčiuosius. Tarp jų yra žmonių, turinčių įvairiausių polinkių. Vieniems labiau tinka viena religija, kitiems - kita. Nepaisant to, tarp daugelio religinių tradicijų budizmas ir ypač senovės Indijos vienuolyno-Nalanda universiteto tradicijos, kurių laikosi Rusijos Federacijos budistai, siūlo labai mokslinį požiūrį į Budos mokymą.
Budizmas ir šiuolaikinis mokslas gali eiti koja kojon. Rusijoje yra regionų, kuriuose žmonės tradiciškai praktikuoja budizmą. Tai yra Buriatijos, Kalmukijos, Tuvos ir Transbaikalijos respublikos. Kai aš vis dar gyvenau Tibete (iki 1959 m.), Mes turėjome daug genialių mokslininkų-filosofų ir didelių vienuolynų abatų iš Buriatijos, Kalmukijos ir Tuvos.
Ne tik budistai, bet ir daugelis šios religijos neišpažįstančių žmonių laiko jus išmintingu mentoriumi ir norėtų palaikyti ryšį su jumis iš gyvenimo. Ar įmanoma, kaip?
- Klausimas, ar Dalai Lamos institucija egzistuos ateityje, ar ne, priklauso pačių tautų, gyvenančių Tibeto budizmo plitimo teritorijose. Įskaitant Rusijos, Mongolijos, Tibeto ir viso Himalajų regiono tautas.
Pats vardas „Dalai“yra mongolų žodis (išverstas kaip „vandenynas“, „puikus“. - Red. Pastaba). Šis titulas buvo suteiktas trečiajam Dalai Lamai jo vizito Mongolijoje metu. Jei pašalinsi iš mano vardo žodžius „Dalai Lama“, tada aš negalėsiu pasirašyti, nes mano parašas yra „Dalai Lama“(juokiasi).
Šie santykiai yra naudingi visiems - tiek Dalai Lama, tiek tibetiečiams (daugiausia vadinamai Geltonosios skrybėlės mokyklai, Gelug), tiek rusams. Daugelis vienuolių iš Rusijos metų metus studijavo Tibeto vienuolynuose ir tapo labai gerais mokslininkais, filosofais ir abatais.
Ateityje, nepaisant to, ar gyvenu, ar ne, šis ryšys išliks. Šiandien mūsų vienuolynuose studijuoja bent keli šimtai studentų iš Mongolijos ir Rusijos budistinių regionų. Taigi ryšys nėra nutrūkęs. Ateina nauja karta.
Kokią žinią šiandien galėtumėte pasakyti naujajai kartai?
- Kaip sakiau, tarp įvairių religinių ir filosofinių tradicijų Nalanda vienuolyno-universiteto tradicija yra pati moderniausia ir mokslinė. Galite pritaikyti. Pirmiausia, tai turėtų kiek įmanoma giliau ištirti tie, kurie priklauso tradicinėms budistų bendruomenėms.
Be to, šiandien vis daugiau ne budistų tarp rusų, tarp jų ir Maskvos valstybinio universiteto dėstytojai, rodo susidomėjimą „Nalanda“tradicija, proto mokslu. Tai labai drąsinantis ženklas. Dabar padėtis išties bręsta. Kadangi Rusija yra didelė šalis ir tiltas tarp Europos ir Azijos, ji gali svariai prisidėti skatinant minties apie taikos ramybę svarbą.
Vien malda ar tikėjimas nepadės pasiekti ramybės. Būtina suvokti, kad pyktis yra destruktyvi emocija, o užuojauta - konstruktyvi. Svarbiausia suprasti, kad pykčio pagrindas yra nežinojimas, ribotas mąstymas. O užuojautos pagrindas yra loginis samprotavimas, sugebėjimas pažvelgti į dalykus iš plačios perspektyvos.
Užuojauta gali būti ugdoma ir švietimo sistemoje, naudojant mokslo atradimų įrodymus. Kuo daugiau užuojautos, tuo mažiau pykčio. Pykčio priežastis yra nežinojimas, trumparegystė - ji neturi tvirto pagrindo.
Ar laimė turi šį pagrindą, ir kas tai yra? Kaip būti laimingam?
- Laimė yra labai rimta tema. Vakarų pasaulyje visas švietimas yra skirtas materialinėms vertybėms įgyti. Materialinės vertybės mums gali suteikti malonumo.
Mums patinka įdomūs renginiai, tokie kaip sportas, o kai kurie sporto gerbėjai tiesiogine prasme praranda galvas iš džiaugsmo, kai jų komanda laimi. Mąstymas čia praktiškai nedalyvauja - viskas vyksta jutimo suvokimo lygmenyje. Žmonės taip pat mėgaujasi gražia muzika - tai verčia verkti. Skanus maistas, malonūs kvapai, lytėjimas, įskaitant seksualinį malonumą. Laimės jausmas, kurį jie patiria tai darydami, visiškai pagrįstas jusliniu suvokimu.
Per savo vizitą Maskvoje 1979 m. Aš susitikau su keliais sovietų mokslininkais. Aš jiems pasakiau, kad budizme yra penki sąmonės tipai, susieti su jutimais, o šeštasis sąmonės tipas yra psichinis. Jie iškart paskelbė, kad tai visi religiniai dalykai, ir nieko nenorėjo aptarinėti. Aišku, aš su jais nesiginčiau, bet man tada buvo akivaizdu, kad tai buvo ribota pasaulėžiūra.
Taigi tikrąją laimę sukelia ne pojūčių gauti pojūčiai, o psichinio pobūdžio išgyvenimai. Todėl, jei jaučiate nemalonius pojūčius, susijusius su pojūčiais, tada, dirbdami su psichiniu lygiu, galite išlaikyti ramybę. Taigi psichinė sąmonė yra aukštesnė nei sąmonės rūšys, susijusios su jutimais. Tačiau dėl to, kad gyvename materialistiniame gyvenime, mes tampame juslinių išgyvenimų vergais.
Ar galėtumėte įvardyti šios vergovės išeities būdus, kaip pasiekti ramybę, laimę?
- Šiuo atžvilgiu norėčiau pasakyti taip. Vakaruose plačiai paplitusios teistinės religijos, kuriose pagrindinis akcentas yra tikėjimas Dievu … Tuo pat metu Indijoje, daugiau nei prieš tris tūkstančius metų, buvo sukurta šeštojo sąmonės tipo samprata. Meditacijos - šamata (vienos pusės koncentracija) ir vipasana (analitinė meditacija) - padeda šeštąją sąmonę paversti ramybės būsena. Todėl aš laikau Indijos civilizaciją pažangiausia.
VIII amžiuje šios senovės indų žinios atkeliavo į Tibetą. Juos mums atvežė Shantarakshita iš „Nalanda“vienuolyno-universiteto, ir nuo tada šias žinias išsaugojome daugiau nei tūkstantį metų. Be to, Drogon Chögyal Phagpa aplankė Mongoliją ir supažindino ją su budistų dharma. Vėliau Sonamas Gyatso, trečiasis Dalai Lama, taip pat atnešė Budos mokymus į Mongoliją, įskaitant gilių dialektinių diskusijų tradiciją.
Kai gyvenau Tibete, mes turėjome daug mongolų kilmės vienuolių, kurie visi uoliai mokėsi ir elgėsi pavyzdingai. Tarp jų nebuvo nė vieno vienuolyno taisyklių pažeidėjo. Pavyzdžiui, Gene Legden buvo puikus mokslininkas-filosofas iš Mongolijos, kuris po Rusijos revoliucijos pabėgo į Tibetą. Jis pasakojo, kad dienos metu jis slėpėsi po avių drabužiais, o naktį eidavo link Tibeto. Taigi jis atvyko į Lhasą, kur pradėjo savo studijas ir po 20–30 metų tapo vienu geriausių mokslininkų ir filosofų. Taigi tarp mūsų - Tibeto, Mongolijos ir Rusijos - yra ypatingi santykiai. Todėl įdedu tam tikras viltis į Rusiją.
Ar jūsų viltys dėl Rusijos yra susijusios su mokslu ir švietimu?
- Per pastaruosius kelis dešimtmečius vedžiau pokalbius su Vakarų švietimo, psichologijos ir neuromokslų specialistais. Ir jie rodo nuoširdų susidomėjimą Tibeto budizmo sukauptomis žiniomis. Bet bendraudamas su Vakarų mokslininkais paprastai turiu šiek tiek abejonių ir stengiuosi neplatinti budizmo. Nes budistų sąvokos gali pakirsti jų vienpusį tikėjimą.
Pavyzdžiui, aš turiu krikščionio draugą tėvą Wayne'ą Tisdale'ą, labai gerą katalikų vienuolį. Jis ir aš dažnai aptarinėdavome mūsų įprastas praktikas: užuojautą, atleidimą, toleranciją ir panašiai. Kartą jis manęs paklausė apie šunjatatą (tuštumą), ir aš jam atsakiau: „Neklauskite manęs apie tai, jis tau nerūpi“. Manau, kad kvantinės fizikos ir šunjatos nuostatos yra labai artimos viena kitai - jie sako, kad viskas yra tarpusavyje susiję, niekas nėra absoliuti. Ir Dievas taip pat nėra absoliutus. Štai kodėl aš savo krikščioniškajam draugui liepiau neklausti manęs apie tuštumą.
Tačiau Rusijoje su rusais tokių abejonių neturiu. Nes jūs turėjote šias žinias ir kontaktus su mumis per daugelį amžių. Todėl noriu pasakyti, kad šiandien Rusijos budistai turėtų atkreipti ypatingą dėmesį į budizmo studijas. Iš budizmo būtina išgauti psichologiją, kvantinę fiziką, logiką - visi šie dalykai, esantys budizmo literatūroje ir naudojami dvasinėje praktikoje, gali būti studijuojami akademiniu būdu. Taigi šias žinias gali naudoti įvairių religijų žmonės, taip pat netikintys žmonės.
Olga Lipich