Ar žinai, kas buvo Laimė?
Tai buvo didžiausias demonas, nužudęs milijonus sielų. Molochas, arba „Laimė“, buvo romėnų, šumerų ir kartaginiečių laimės dievas.
- „Salik.biz“
Koks buvo šis dievas Molochas ar „laimė“, kaip mes jį šiandien vadiname? Jo statula, išmesta iš vario ar sidabro, buvo gabenama ant dviračių vežimo. Ant nugaros jis turėjo varinę viryklę, o priešais - varinę keptuvę; užpakalyje, Laimėje, jie mėtė malkas, kol statula kaitriai švytėjo. Kunigai nešiojo jį į rankas, didelius ir šlifuotus.
Kokią auką Fortūna priėmė?
Tik maitina kūdikius iš motinų rankų. Mes atvažiavome į kaimą, kuriame gyvenate. Jie vilkėdavo „Geros sėkmės“vežimėlį su raudona karšta keptuve ir šaukė, plodami rankomis: „Kas nori sėkmės, atneškite auką sėkmei!“Ir klausykite išprotėjusių moterų, jos pasakė viena kitai: „Kuma, ar duosi savo vaikui?“- Ir ji atsakė: „Aš duosiu, kad būtų sėkmės!“Moteris paėmė vaiką iš tėvo rankų, padėjo į stabo ministro rankas, jis supjaustė jį gabalėliais ir padėjo ant Fortūnos keptuvės kepti. Taigi ant tos keptuvės jis vienu metu padėjo iki 40-50 vaikų “…
Tikriausiai daugeliui kyla klausimas. Juk „moloch“reiškia „karalius“, „karališkasis“. Ką su tuo sieja sėkmė?
Daugelis šaltinių nurodo, kad tai buvo stiprus, galingas demonas, kuris atėmė daug gyvybių. Tuo metu daug žmonių garbino Molochą. Todėl nenuostabu, kad „moloch“yra išverstas tiksliai kaip „karališkasis“.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Dabar pažvelkime į apibrėžimus, skaitykite apie tai, koks stabas apskritai buvo.
„Molochas“(lotyniškai „Moloch sob“. „Karalius“) yra Biblijoje minimos semitų dievybės, kurią garbino žydai išėjimo metu (Amos 5:26) ir karaliaus Saliamono laikais (3 Karalių 11: 7), vardas. Molocho garbinimas išsiskyrė aukojant vaikus per deginamąją auką. Dievas, davęs įstatymą Mozei, net ir tada kategoriškai uždraudė mirties skausmui, tokiu būdu garbinti kitus dievus (Lev. 18:21; Lev. 20: 2). Be žydų, Molochą garbino amonitai (1 Karalių 11: 7) ir finikiečiai (jie jį pažinojo vardu Melkart). Panašų kultą praktikavo moabitai “.
Aišku: baisus, karališkas demonas, priėmęs kūdikių aukas.
Dabar perskaitykime tekstus apie vyresniojo Cleopa žodžius rumunų kalba ir sužinokime, kaip šis Molochas susijęs su sėkme. Vyresnysis Kleopa iš Rumunijos. Tikėtina, kad tekste yra klaidų, susijusių su vertimu, arba tiesiog interpretacijos klaidų. Bet jei jis teisingai cituojamas, tada vyresnysis kalba apie demoną Norocą. Mūsų kalba „noroc“yra išverstas kaip „sėkmė“.
Cleopa Elijas sako: "Kas yra tas dievas Molochas ar sėkmė, kaip jie jį vadina šiandien?"
O kai kuriose vietose žodis „sėkmė“naudojamas kaip tinkamas vardas, tekstuose jis rašomas didžiosiomis raidėmis.
Kokią auką Fortūna priėmė?
Pasirodo, seniūnas kalba apie tą patį demoną.
Taigi viskas. Trumpai tariant. Šiame tekste sakoma, kad prieš Kristaus atėjimą žmonės turėjo savo demoną už kiekvieną nuodėmę, stabą, kurį jie gerbė kaip dievybę. Marsas, karo dievybė. Aforodita, geismo dievybė. Bet Molochas yra dievybė, stabas, kuriam jie atnešė baisias aukas vaikams, kad gautų sėkmės.
Toliau vyresnysis apibūdina, kas buvo tas stabas Molochas. Ir kaip moterys nešiojo kūdikius jam kaip auką, aiškindamos, kad nori sulaukti sėkmės. Ir tada jis cituoja pranašo Izaijo žodžius. Jei paimsime šiuolaikišką jo pasakojamų eilėraščių vertimą, jie skamba taip:
„Bet tuos, kurie paliko Viešpatį, aš nubausiu. Jie pamiršo mano šventą sielvartą ir pradėjo garbinti sėkmę ir pasikliauti neištikimu likimo dievu “.
Būtent todėl vyresnysis Kleopas prašo niekam nenorėti sėkmės, neskambinti! Nes iš tikrųjų, kreipdamiesi į sėkmę, mes kreipiamės ne į savo Viešpatį Jėzų Kristų, bet į demoniškas jėgas, kaip kadaise tais stabmeldžiais.
„Jūs to paties nenorėsite priešui!“- sakoma tais atvejais, kai įvyksta kokia nors nelaimė ar nelaimė. Tačiau mes esame įpratę nuolat palinkėti vienas kitam „sėkmės“, net neįsivaizduodami, kokį baisų prakeikimą siunčiame tam, kuriam skirtas šis noras!
Faktas yra tas, kad Luckas, arba, kaip mes geriau žinome, Molochas, buvo pagrindinė dievybė tarp semitų tautų, kuri buvo viena iš Baalo (arba Baalo, Beelzebubo, Belsezaro) įsikūnijimų, t. Velnias. Baalas Biblijoje kelis kartus minimas Teisėjų knygoje - 2:11, 3: 7, 10: 6; apie Molochą - „Amos“5:26 ir 1 Karalių 11: 7.
Molocho Baalo kultą tarp semitų sudarė beprotiškai nevaldomas nuovokumas, ieškantis dirbtinių stimulų. Išorinis jo simbolis buvo nuolatos falusas, kuris buvo pavaizduotas kaip stulpelis su apipjaustytu viršumi. Po Baalo šventyklomis gyveno vadinamieji Kedeshim ir Kedeshoms, šventieji ištvirkėliai ir paleistuvės, kurie pasmerkė tarnauti šventovei užsidirbdami pinigų iš savo ištvirkavimo. Šio kulto tikslas buvo giliai sugadinti juo besinaudojančius žmones. Šios pamaldos vaisiai buvo gerai žinomi liūdni įvykiai, kurie nutiko su Sodomos ir Gomorros miestais, kur Baalo kultas buvo ypač ryškus.
Tiek dabar, tiek anksčiau pagrindinis semitų tautų - šėtono garbintojų ir tarnų - bruožas yra melas ir apgaulė. Ne išimtis buvo ir Baal-Molocho kunigai, kurie, stengdamiesi užmaskuoti tikrąjį kulto tikslą, kad neišgąsdintų žmonių nuo jo velniškos esmės, skleidė mintį, kad jie tarnauja derlingai saulei, joje pasireiškiančiai šilumos ir gyvybiškai svarbios ugnies šaltiniui.
Kaip ir visuose pagonių kultuose, Molocho tarnai atnešė jam aukų. Paprastai tai buvo žmonių aukos, kurios buvo vykdomos Molocho garbei per deginamąją auką, tariamai vedant jas per gyvybės saulės ugnį. Maloniausiomis aukomis Baalui buvo laikomi naujagimiai, ypač kilmingų šeimų vaikai: „ir jie pastatė Topheto aukštumas Hinnomo sūnų slėnyje, kad sudegintų jų sūnus ir dukteris, kurių aš neįsakiau ir kurie man neatėjo į širdį“(Jer 7).: 31). Vaikai buvo paguldyti ant nešiojamų stabų rankų su blauzdos veidu, apačioje degė ugnis. Šios beprotiškos aukos buvo atliekamos naktį su fleitos, tamburinų ir lyrų garsais, kurie užgesino nelaimingų vaikų verkimą, taip pat padidino žmonių jaudulį. Dievų altoriai buvo nuolat dažomi vaikų krauju,didelių festivalių ar nelaimių metais žmonės ir ypač vaikai buvo paaukoti šimtais ir tūkstančiais.
„Pirmiausia ateina Molochas, baisusis karalius, išsiliejęs iš žmonių aukų kraujo ir tėvų bei motinų ašarų. Tačiau dėl būgnų garsų jų vaikų riksmai negirdimi, kai jie įmetami į ugnį siaubingo stabo garbei. “- Johnas Miltonas,„ Paradise Lost “
„Molocho statula buvo pastatyta specialiai žmonių aukoms priimti ir sudeginti. Ji buvo didžiulio aukščio, visa varinė, o vidus tuščias. Galva buvo smailėjanti, nes jautis savo stipriu pavidalu buvo stiprybės ir saulės simbolis. Statulos rankos buvo nepaprasto ilgio, o aukos buvo dedamos ant didžiulių ištiestų delnų; rankos, judintos grandinėmis ant blokų, paslėptų už jų nugarų, pakėlė aukas į skylę krūtinėje, iš kur jos pateko į degantį pragarą, kuris buvo pastatytas statulos viduje, ant nematomos grotelės, o per ją krintantys pelenai ir anglys sudarė vis didėjančią krūvą tarp koloso kojų. … vaikai buvo paguldyti gyvi ant baisių raudonai karštų pabaisos delnų. Giminaičiams buvo griežtai draudžiama parodyti liūdesį. Vaikai, jei jie šaukė ruošdamiesi baisiai ceremonijai, buvo raminami glamonėmis. Kad ir kaip bjauriai ir neįmanomai tai atrodytų, motinos buvo įpareigotos ne tik dalyvauti siaubingoje šventėje, bet ir susilaikyti nuo ašarų, zomšos ir bet kokio liūdesio pasireiškimo, nes kitaip netektų ne tik visos garbės dėl savo viešai parodytos garbės, tačiau jie gali sukelti įžeistos dievybės rūstybę visai tautai, o vienas nenorus atnašavimas gali sunaikinti visos aukos poveikį ir netgi sukelti žmonėms blogesnių bėdų nei anksčiau. Tokia silpnos valios motina amžinai būtų sugėdinta. Būgnai ir fleitos nuolat kėlė triukšmą, kad ne tik paslėptų aukų riksmus, bet ir padidintų žmonių jaudulį “. [Ragozina ZA Asirijos istorija. SPb.: I-e A. F. Marx, 1902. S. 151-152].bet susilaikyti nuo ašarų, muilų ir bet kokio liūdesio pasireiškimo, nes priešingu atveju jie ne tik nepraras visos garbės dėl jiems viešai parodytos didžiulės garbės, bet ir gali sukelti įžeistos dievybės rūstybę visai tautai, o vienas nenorus atnašavimas gali sunaikinti visko padarinius. Aukos ir net žmonėms bėdos atneša blogiau nei bet kada. Tokia silpnos valios motina amžinai būtų sugėdinta. Būgnai ir fleitos nuolat kėlė triukšmą, kad ne tik paslėptų aukų riksmus, bet ir padidintų žmonių jaudulį “. [Ragozina ZA Asirijos istorija. SPb.: I-e A. F. Marx, 1902. S. 151-152].bet susilaikyti nuo ašarų, muilų ir bet kokio liūdesio pasireiškimo, nes priešingu atveju jie ne tik nepraras visos garbės dėl jiems viešai parodytos didžiulės garbės, bet ir gali sukelti įžeistos dievybės rūstybę visai tautai, o vienas nenorus atnašavimas gali sunaikinti visko padarinius. Aukos ir net žmonėms bėdos atneša blogiau nei bet kada. Tokia silpnos valios motina amžinai būtų sugėdinta. Būgnai ir fleitos nuolat kėlė triukšmą, kad ne tik paslėptų aukų riksmus, bet ir padidintų žmonių jaudulį “. [Ragozina ZA Asirijos istorija. SPb.: I-e A. F. Marx, 1902. S. 151-152].tačiau jie gali sukelti įžeistos dievybės rūstybę visai tautai, o vienas nenorus atnašavimas gali sunaikinti visos aukos poveikį ir netgi sukelti žmonėms blogesnių bėdų nei anksčiau. Tokia silpnos valios motina amžinai būtų sugėdinta. Būgnai ir fleitos nuolat kėlė triukšmą, kad ne tik paslėptų aukų riksmus, bet ir padidintų žmonių jaudulį “. [Ragozina ZA Asirijos istorija. SPb.: I-e A. F. Marx, 1902. S. 151-152].tačiau jie gali sukelti įžeistos dievybės rūstybę visai tautai, o vienas nenorus atnašavimas gali sunaikinti visos aukos poveikį ir netgi sukelti žmonėms blogesnių bėdų nei anksčiau. Tokia silpnos valios motina amžinai būtų sugėdinta. Būgnai ir fleitos nuolat kėlė triukšmą, kad ne tik paslėptų aukų riksmus, bet ir padidintų žmonių jaudulį “. [Ragozina ZA Asirijos istorija. SPb.: I-e A. F. Marx, 1902. S. 151-152].151-152].151-152].
Kaip minėta aukščiau, Moloch-Balaamas taip pat turėjo slapyvardį "Luck". Kodėl? Nes buvo manoma, kad šeimai, paaukojusiai savo vaiką dievybei, tikrai bus sėkmingi metai žemės ūkio darbų ir derliaus nuėmimo srityje. Todėl, kai Molocho kunigai atgabeno iš vario ar sidabro liejamą stabą ant dviračio vežimo į kitą kaimą, jie susikibę rankomis ir šaukė: „Kas nori sėkmės versle, atneškite auką Baalui!“Tada pamišusios moterys paėmė savo kūdikius ir atidavė juos šėtono tarnams …
Toks ritualinis kūdikių žudymas vėliau buvo uždraustas Mozaikos įstatymu ir buvo baudžiamas mirtimi (Lev. 18:21; Lev.20: 2), tačiau iki Babilono nelaisvės (586 m. Pr. Kr.) Semitai nesustojo jų praktikuoti.
Tačiau yra nuomonių, kad iš pradžių, dar prieš pasirodant slavų kalboms, tai reiškia, kad po kolektyvinės medžioklės žmogus pelnytai baigėsi trofėjų platinimu, tai yra „prie dachos“. Ir ta grobio DALIS, kuri jam buvo paskirta, yra jo DALYVAVIMAS. Vėliau, kai medžioklė nebedarė didelio vaidmens, šios sąvokos buvo išplėstos. Laime yra oud + dacha. Ud yra vienas iš slavų vardų, reiškiančių vyriškąją priežastinę vietą. Laimė - iš pradžių reiškia, kad valstietis išsiskyrė iš moterų. Taigi vaizdinė frazė „žvejoti“. Jei pažvelgsite iš šono į žveją, stovintį su meškere, viskas iškart paaiškės. Tada šį žodį sujungė oud + pasirodė = nustebino (atitinka šiuolaikinį žagtelėtą ar o … valgė)
Bet kokiu atveju ji negalėjo mums patekti iš senovės graikų ir šumerų. Tiesiog iš kažkada bendros proto kalbos senovės medžioklės sąvokos paplito mūsų protėviuose, graikuose ir šumeruose ir ten jos įgijo savo prasmę.
Čia yra šiek tiek daugiau informacijos apie sėkmę.
Yra žmonių, kurie nori būti šalia, kurių buvimas įkvepia, žmonių, kurie konkuruoja visais atvejais, dėl kurių įsipareigoja. Yra priešingai, yra žmonių, kurių buvimas slegia, sunkina, šalia kurių pasiduoda ir „gyvenimo skonis“pasimeta. Kiekvienas iš mūsų - kartais sąmoningai, o kartais ir instinktyviai - stengiasi būti artimas buvusiems ir vengti pastarųjų kompanijos. Mes dažnai vadiname šias pastarąsias nesėkmes, nebeprisimenant tikrosios, senovinės šio žodžio reikšmės.
"Sėkmės!" - įprastas noras, kurį rusai išsako atsisveikindami, ir atitinkamas senovės skandinavų „Auja!“ir senosios Vidurio Europos „Aja!“mes suprantame dabar kaip sėkmės norus. Tuo tarpu šie šauktukai, kurie, kaip vėliau bus matyti, turi magišką, nekontroliuojamą pobūdį, yra siejami su viena svarbiausių Šiaurės šalių tradicijos reprezentacijų.
Laimės sąvoka antikoje, kaip ją matome etnografinėse medžiagose ir senovės skandinavų sagose, visai nereiškia „sėkmės“, o tam tikros svarbiausios neatsiejamos žmogaus savybės. Skandinaviškuose tekstuose galime rasti tokias formuluotes: „jis turėjo gerą laimę“arba „jis turėjo blogą laimę“, „jis laimėjo (arba prarado) laimę darydamas tai ir tą“, „jo laimė tapo dar didesnė (ar mažiau) gerai “. Rusų kalboje vis dar yra posakių, atspindinčių tas pačias idėjas: pvz., „Jo sėkmė jį paliko“.
Skandinaviškas terminas „Auja“, į rusų kalbą paprastai verčiamas kaip „sėkmė“, reiškia ne tik „sėkmę“, bet ir laimę, džiaugsmą, stiprybę. Apie vikingą, kuriam pasisekė mūšyje, buvo sakoma, kad jis laimėjo, nes jam pasisekė; bet jie kalbėjo taip pat apie žmogų, gerai pastatusį laivus, kurio žmona pagimdė daug vaikų, kuris žinojo, kaip vesti žmones. Taigi „sėkmė“yra tik viena - nors ir būdinga - sėkmės apraiškų. Ji pati senovės normomis buvo suprantama kaip ypatinga asmeninė [stebuklinga] galia (al. Ill. Megin), atnešanti sėkmę siaurąja šio žodžio prasme ir gerą apskritai.
Panašiai ir pats rusiškas žodis sėkmė nėra siejamas su „sėkme“, nors vis dar suprantame palankų aplinkybių sutapimą kaip vieną iš sėkmės apraiškų. Tačiau pats šis žodis kilęs iš veiksmažodžio duoti ir reiškia „tai, kas duota“. Kaip savybė konkrečiam asmeniui, Laimė yra tai, kas jam suteikiama. Ir jei mes kalbame apie pagonybę, tada sėkmė yra tai, ką teikia dievai.
Sėkmės senais laikais.
1. Taigi, pirma, sėkmė gali būti gera ir bloga, kitaip tariant - „teigiama“ir „neigiama“. Pirmasis yra geras, antrasis yra blogas; žmogus, kurio Laimė bloga, tampa nelaimingas dėl visko, ką liečia.
2. Laimę galima įgyti, prarasti ar pakeisti. Taigi, pavyzdžiui, pagal senovės skandinavų idėjas, vagystę įvykdęs asmuo nustojo laikomas žmogumi ir prarado gerą laimę.
3. Senovėje sėkmė buvo laikoma „užkrečiama“. Žmogus, kuriam bloga sėkmė, ankstyvaisiais viduramžiais buvo pasmerktas vienatvei. Tokių žmonių mes vis dar vengiame, senovėje keliautojai dažnai darydavosi apvažiavimais, norėdami apeiti vargdienį turinčio žmogaus namus ar žemes, žmonės pabėgo iš miestų, kuriuose valdė tokie kunigaikščiai, ir kareiviai paliko savo būrius, jei etiniai sumetimai to netrukdė. Priešingai, žmogaus, kuriam sekasi, namai visada būna pilni svečių - visi nori būti šalia jo, paliesti jį, kalbėtis su juo, t. perimti dalį jo sėkmės. Daugelis vikingų vadų stengėsi į savo būrius pakviesti karius, žinomus dėl labai geros kloties. Tuo pat metu buvo manoma, kad Laimė nėra adityvus, t. Nesvarbu, kiek žmogus dalijasi savo Laime su kitais - ar tai būtų gerai, ar blogai - jo paties Laime nuo to nemažėja.
4. Vadovo sėkmė apima jo žmones. Perėję iš vieno lyderio į kitą, kaip dažnai nutiko, vikingai pasirinko Hevdingą, kuriam pasisekė. Įvertinęs savo sėkmės pobūdį, Veliky Novgorod pasirinko save princu; princas, praradęs sėkmę ar pasisekęs, buvo ištremtas. Senovės Airijoje buvo specialūs ritualai, skirti įvertinti būsimojo aukščiausiojo karaliaus „tiesą“, nes „netikrojo“karaliaus įsitvirtinimas, t. nesėkmingas karalius lėmė derliaus nesėkmes, galvijų žūtį ir kruviną nuojautą.
5. Laimė iš dalies paveldima. Ši savybė siejama su genties ar klano egzistavimu, etninės grupės sėkme ir netgi sėkme.
Sėkmė senais laikais, kaip jau minėta, buvo pagrindinė vertybė, kurią gali turėti asmuo (ar šeima). Sėkmės, o ne laimės ar materialinės gerovės - jie klausė dievų. Laimė buvo iškainota kaip vertingiausia jų dovana. Daugybė stebuklingų technologijų buvo siekiama ją įgyti ar patobulinti.
Dažnai tokios technologijos buvo siejamos su Fortūnos personifikacija dievybės, susijusios su konkrečiu asmeniu, įvaizdyje. Toks personifikuotas Fortūnos aspektas buvo vadinamas šiaurės vakarų fechtu (senosios anglų-saksų fetch), fylgya (senasis skandalas fylgja) arba vedogon (slav.); šias tradicines sąvokas vėliau priėmė krikščionybė, kur personifikuota Laime tapo angelu sargu.
Ką jūs žinote apie sėkmę?