Net XXI amžiuje daugelis žmonių jaučia velnio intrigos, mėgaujasi apokaliptinėmis vizijomis, karštai tiki pranašyste apie artėjančią pasaulio pabaigą ir susiduria su paslaptingais ir nepaaiškinamais reiškiniais. Beveik kiekvieną dieną į tą ar tą bažnyčią ateina kitas nelaimingas asmuo skųstis „dėl tamsių jėgų, kurios jį žiauriai slegia“.
Toks košmariškų vizijų ir fantazijų išsiveržimas yra suprantamas. Naujojo tūkstantmečio faktas sukrėtė daugelį silpnų protų, pakenkdamas įspūdingų ir nestabilių žmonių psichinei sveikatai.
- „Salik.biz“
Tačiau tikėjimas blogiu ir jo neišmatuojama galia yra toks pat senas kaip ir pasaulis. Tai yra viena iš tų pirmykščių baimių, kurios nuo senų senovės persekiojo žmoniją. Kol žmonės prisimena save, jie visada priskyrė kaltę dėl stichinių nelaimių, ligų, skurdo, mirties visokiems demonams, demonams ir kitiems blogio pasiuntiniams.
Senovės Egipte jie bijojo Seto, žudiko dievo, kuris nešė piktą polinkį.
Rinkinys.
Graikai laikė blogio Typhono jėgų įsikūnijimą - siaubingą Gajos ir Tartaros žemės sūnų. Jo kojas pakeitė gyvačių žiedai. Kūnas buvo padengtas plunksnomis, o karūną vainikavo niekingas šimtų drakonų galvų kūnas. Typhonas pagimdė daugybę monstrų: Lernės hidrą, chimerą, pragarišką šunį Kerberą ir keliautojų naikintoją - sfinksą. Tūkstančius metų žmonės kentėjo nuo tokių padarų ir tūkstančius metų bandė juos nugalėti.
Jei į šį pasaulį ateina demonai, demonai, velnias, šiuos žmonijos priešus reikia išmokti išvaryti. Taip atsirado egzorcizmas (iš graikiško žodžio exorkizen - sugalvoti) - menas susidoroti su blogomis dvasiomis. Beveik visos pasaulio religijos žinojo, kokiais būdais galite iššaukti piktąsias dvasias arba, atvirkščiai, jas išvyti.
Žmonės, kurie žino, kaip išmesti velnią, atsikratyti jo turimais vargšais ar būstais, kuriuose jis persikėlė, tebėra garbė. Kad ir kokia sudėtinga galėtų būti kultūra, daugelio paprastų žmonių nuomone, jos priekinėje linijoje vis tiek yra tos pačios figūros: velnias ir žmogus, kovodami tarpusavyje negailestingai kovai.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Biblijoje velnias pasirodo prieš žmoniją, vos tik jis buvo sukurtas. Būtent jis, gyvatės pavidalu, „buvo gudresnis už visus lauko žvėris“, įtikino Ievą ir per ją bei Adomą valgyti draudžiamus vaisius iš gėrio ir blogio pažinimo medžio. Degustacijos rezultatai yra žinomi visiems: Adomas ir Ieva buvo ištremti iš rojaus iš gėdos. Taigi, anot krikščionių, į pasaulį buvo atnešta originali nuodėmė.
Nuo to laiko nė vienam tikinčiajam nėra daugiau nekenčiamos figūros nei velnio - „kurstytojas“ir „ausinė“, „prieštaraujantis“ir „trukdantis“, „priešininkas teisme, ginčuose ir kare“, „žmonijos priešas“. Jis kivirčija žmones, žaloja juos ir kursto daryti blogus.
Jis gundė ir suviliojo net Jėzų Kristų. Vieną iš apaštalų - Judą, pravarde Iskarijotas, kuris išdavė Kristų, turėjo velnias arba (hebrajų kalba) šėtonas. „Šėtonas įžengė į Judą“, - pažymėjo vienas iš evangelistų (Luko 22: 3).
Viduramžių teologai yra rafinuoti apibūdinti velnią ir demonus, taip pat jų intrigas, kurias jie daro prieš nestabilias žmonių sielas. Neatsitiktinai pirmieji krikščionys jau bando apsiginti nuo šios tamsios rykštės.
Jie visur mato priešus. Taigi vienas iš krikščionybės apologų Tatianas (gimęs apie 120–130 m.) Skelbia, kad visa klasikinė kultūra yra velnio įrankis. Tikėjimo šalininkai reikalauja, kad kiekvienas žmogus nuo gimimo būtų velnio ir jo minionų nuosavybė. Todėl prieš krikštą būtina nuvalyti atsivertusiojo sielą ir kūną nuo blogio jėgų, iki šiol žaidusių su juo. Krikšto sakramentas, pirmasis krikščionių sakramentas, turėjo būti priimamas grynai. Prieš tai buvo atliktas ilgas testas.
Išsiaiškinus tuos, kurie turėjo būti pakrikštyti, jų gyvenimas buvo kruopščiai ir šališkai tiriamas. Kiekvieną dieną vyskupas uždėjo ranką išrinktiesiems ir liejo burtus nuo piktųjų dvasių. Tik įsitikinęs, kad žmogus yra grynas, jis buvo priimtas į krikštą. Šio svarbiausio kiekvieno krikščionio gyvenimo įvykio išvakarėse vyskupas vėl sudėjo rankas į žmones, pasirengusius priimti tikėjimą, ir liepė kiekvienai svetimai dvasiai pasitraukti iš jų ir niekada negrįžti.
Po burtų jis prapūtė jų veidus, pakrikštijo jų kaktas, ausis, šnerves ir galiausiai paragino pakilti nuo kelių. Visą naktį žmonės neuždarė akių, tikėdamiesi krikšto ir bijodami kūno silpnumo, kad vėl galėtų paleisti demonus į save. Taigi tai buvo pirmaisiais krikščionybės amžiais, kol ši religija tapo oficialia Romos imperijos religija. Vėliau „prevencija“buvo pakeista griežčiausiu „chirurginiu gydymu“.
Na, kai visi beatodairiškai tapo tikinčiaisiais, velnias ir demonai turėjo prieigą prie pakrikštytų, bet silpnų sielų.
Pirmieji krikščionys žinojo, kaip velnias ir demonai, kaip jis, suvilioja žmonių sielas, tačiau jų išvaizda jiems liko nežinoma. Neatrodė, kad jie juos domintų. Pirmieji velnio atvaizdai pasirodė tik VI – XI a. Tačiau net tada jie buvo labai reti. Tik XII amžiuje menininkai, paskatinti bažnyčios, pradėjo tapyti košmariškus, bauginančius žmonių rasės priešų veidus.
Vėlesniais amžiais atsiranda drobės ir miniatiūrinės knygos, freskos ir skulptūros, vaizduojančios arba drakoną su septyniomis galvomis ir dešimt ragų, arba niūrią juodą figūrą su šuns ar grobio paukščio galva. Ir net visa armija (arba, geriau sakant, banda) demonų, gaudančių žudyti žmonių.
Su pergalingu eisena „blogiausias žmonių rasės priešas“ir už jo demonai slapta leidžiasi į literatūrą. „Šis bauginantis monstras turėjo ne mažiau kaip tūkstantį ginklų, o kiekviena rankos buvo maždaug šimto uolekčių ilgio ir dešimties uolekčių storio“, - pasakoja garsioji „Tnugdalla vizija“(XII a. Vidurys).
"Ir aš buvau apstulbęs, kai pamačiau ant jo tris veidus. Po kiekvienu užaugo du dideli sparnai, kaip turėtų būti toks didelis paukštis pasaulyje". Štai kaip Dante Alighieri mato velnią (XIII a. Pradžia): nemandagi veidų trejybė, vainikuojanti milžinišką kūną, apledėjusį ledu.
Žvelgdami į priekį sakykime, kad velnio ir jo tarnų-demonų portretai pasižymi ypač realistiška išraiškingumu XIX – XX amžiaus pabaigos dekadentų rašytojų darbuose.
Štai viena iš D. Joyce'o fantazijų: „Lauke klaidžioja kai kurie padarai: vienas, trys, šeši. Jie be tikslo klaidžioja čia ir ten. Ožkos pavidalo būtybės su mirtinai atrodančiais žmogaus veidais, raguotos, plonomis barzdomis … Jų seni kaulėti veidai niūriai švyti piktybiško žvilgsnio šypsniu. Vienas įvyniotas į suplėšytą flanelės liemenę, kitas verkšlena monotoniškai, kai jo mažoji barzda priglunda prie piktžolių pluošto. Neapibrėžti žodžiai neišvengia jų lūpų.
Taigi žmonės, pamatę savo nelaimę, pamatė, kaip atrodo blogio pasiuntiniai, pasirengę juos supainioti ir kankinti. Jų vaizdai mirgėjo, gąsdino ir erzino apie save. Viduramžių žmonės gyveno nuolat stebėdami demonus (bet ir angelus!), Stebėdami kiekvieną jų žingsnį, kiekvieną poelgį.
"Ar yra demonų, kurie guli laukdami žmonių?" - klausia XII amžiaus vokiečių teologo Honorijaus iš Augustodunuso, jis pats pateikia tokį atsakymą: „Kiekvieną nuodėmę įsako demonai, kurių jų gretose yra nesuskaičiuojama daugybė. Jie nuolatos linkę žmonių sielas į priekį ir informuoja kunigaikštį apie jų nusižengimus “.
Iki XIII amžiaus pradžios velnio baimė pamažu išplito visoje krikščionybėje. Velnias suviliojo ir persekiojo žmones, pasirodydamas jiems kaip jaunas mergelės ar prašmatniai gražaus vyro pavidalas, tada savo tikra forma, žvelgdamas į juos savo juodomis akimis, judindamas storomis lūpomis, pleškindamas šuns dantis, kratydamas savo ožkos barzdą ar gauruotas aštrias ausis.
Šio gundytojo baimė, nesvarbu, kurį jis parodė - geidulingą ar keistuolį, buvo tokia didžiulė, kad žmonės pamiršo apie meilę savo artimui ir pakluso savo rūšiai žiauriausioms egzekucijoms, kai tik buvo įtariami turintys net menkiausią bendravimą su velniu.
Visoje Europoje pradedamos degti laužai, ant kurių deginami „eretikai“, „burtininkai“, „burtininkai“- tie, kurie, siekdami pamaldžių, žemiškų laimėjimų, sudaro susitarimą su piktosiomis dvasiomis, priimdami velnio krikšto apeigas. Juos lengva atskirti, nes ant jų kūno velnias įspaudžia savo žymę - raudoną ar juodą apgamą, kietą kaip žirnis.
Renesanso epocha mums atrodo šviesi, saulėta, tačiau dabar raganų medžioklė pasiekė kulminaciją. XIV amžiaus viduryje Europą užklupo maro epidemija. Baisioji liga mirties ir naikinimo darbus atliko precedento neturinčiu greičiu.
Ištisi miestai virto kapinaitėmis, kaimai buvo ištuštinami, gamtos dovanos nyko veltui, o galvijai, netekę matomumo, bėgo laukiniais, išsibarstę po aplinkinius kalnus ir miškus. Kunigai neturėjo laiko daryti išvadavimo, o laidotuvių varpas skambėjo nuo ankstyvos aušros iki vėlaus vakaro, kol jis visiškai sustojo, tarsi jis pats būtų nukentėjęs nuo ligos. „Dievas pasiuntė juodą mirtį kaip bausmę už mūsų nuodėmes, kad išvalytume nusidėjėlių pasaulį, kuris savo sielą išdavė šėtonui“, - pakartojo bažnyčia, paaiškindama nelaimę, staiga sunaikinusią didžiulę dalį Europos gyventojų.
XV amžiaus pabaigoje tikėjimas nematoma velnio galia prieš žmones sukėlė isterijos formą. Artėjo 1500 metai, ir šie apvalūs skaičiai paskatino artėjančios apokalipsės idėją. Didžioji dalis žmonių numatė artėjantį pasaulio pabaigą ir pasiruošė tam, kad „dabar mums visiems bus atlyginta už savo nuodėmes“.
Milijonai katalikų ruošėsi blogiausiems, kai staiga popiežius Inocentas VIII jiems parodė „visų mūsų bėdų kaltininką, griaunantį visam pasauliui“. Štai moteris, nes visas blogis kyla iš jos. „Žmonos yra sukurtos blogiui, - patikino jų nepažįstantis pontifikas. - Šėtonas suvilioja vyrus su savimi, kad išvilktų juos į pragaro burną. Moteris yra velnio vartai “.
Inkvizicija, kuri persekiojo visus tikinčiuosius apaštalus, turėjo apsaugoti visą krikščionių pasaulį nuo tokio pavojaus. Jo požemiuose kelis šimtmečius buvo žiauriai elgiamasi tiek su eretikais, tiek su burtininkais, kurie uostė velnią. Šių nedorėlių pergalės buvo lemiamos ir ryškios.
Vakarų Ukrainos prozininkas Stepanas Tudoras kaip tokių kovų dvasios ir kūno srityse pavyzdį pateikė žmonių, sudegintų Viurcburgo mieste vos per trejus XVII a. Metus, sąrašus (tais metais čia įvykdyta 29 grupinės mirties bausmės).
„Pirmasis deginimas, keturi asmenys: Lieblerio žmona, Anters senoji našlė, Gutbroto žmona, Heckerio nėščioji žmona; 2-asis deginimas, keturi veidai: senas Beitleris, dvi užsienio moterys, senas Schenkeris … 4-as deginimas, penki veidai: burmistro Glyazerio žmona, Brinkmano žmona, viena akušerė, senasis Rumi, užsienietis … 13-asis deginimas, keturi veidai: senas kalvis, sena moteris, dešimties metų mergaitė, jos jaunesnioji sesuo … 16-oji dega, šeši veidai: berniukas iš Ratsenstein, dar dešimties metų berniukas, dvi neseniai sudegusios galvos dukterys, jo ūkio darbininkas, Seidlerio žmona …"
Tik XVII a. Pabaigoje velnią išnaikinę kunigai tuo pačiu metu nustėro degindami nelaimingų aukų kūnus, kurie paslėpė šį nematomą, bet siaubingą svečią. Prasideda profesionalių egzorcistų laikas.
Daugybė knygų pasakoja apie stebuklus, kuriuos atliko šie bebaimiai šėtono priešai. Ilgą laiką kai kurios gydytojų šmeižikiškos pastabos, aiškinančios jų stipendiją, paaiškinančios keistą velnio elgesio žmonių elgesį su kokia nors psichine liga, nebuvo vertinamos rimtai.
„Ar tai yra ligų reikalas, nesvarbu, kaip jie vadinami - epilepsija ar melancholija“, - retoriškai klausė kunigai, „visiems aišku, kad tai demonai, ar velnias, viešpataujantis jiems, suteršia silpną žmonių protą!“
Ir vis dėlto XVIII amžiaus pradžioje pamažu silpnėja paniška pragaro jėgų baimė. Tam buvo priežasčių. Tiek ilgai europiečius kankinusios maro epidemijos išnyko.
Žmonės išmoko imtis priemonių prieš šią ligą ir taip išvengė „Viešpaties bausmės“. Pasaulio pabaiga, tokia ilgai laukta ir daug kartų pranašaujama, neatėjo. Pašėlusių dieviškiečių klaidos tik atgrasė nuo tikėjimo išsakytomis prognozėmis.
Atrodo, medicinos pažanga pagaliau privertė velnią pasislėpti, paverčiant žmogaus kūną išmoktų gydytojų darbais. Jiems visi buvo panašūs pacientai, kenčiantys nuo psichinių ligų: arba velnio turimi žmonės, arba mistikai, ekstazėje matę Dievą. Taigi egzorcistus pakeitė gydytojai: psichiatrai, psichoterapeutai, psichoanalitikai.