Kai tik atsirado koronavirusas, jie pradėjo kalbėti apie tai, kas nutiks pasauliui po jo. Neseniai šiuo klausimu paskelbtas rašytojo Michelio Houellebecq laiškas. Jis mano, kad viskas liks kaip buvę ir neturėtų būti apgaudinėjami. Kas, kaip rašytojas, turėtų apie tai kalbėti? Ne politikams, jų verslas dažniausiai yra manipuliavimas ir melagingos viltys.
Pasaulis po pandemijos yra madinga diskurso tema. Tam tikru mastu tai panašu į atostogų, kurių buvo verta daug pastangų, laukimą. Daug patyrėte - tikėkitės laimės kaip dovanos. Mes laukiame pokyčių. Gailestingieji, duokite juos mums, savo noru paverskite juos nauja, dar patogesne realybe! Kita vertus, mintis, kad jie padarė ką nors blogo, latentingai slegia, kad patys dėl visko kalti ir kad užkrėtimas buvo padarytas už nuodėmes, todėl egiptiečių bausmė bus tęsiama toliau.
- „Salik.biz“
Koronaviruso kamštis yra aiškus: ar viskas bus tas pats po jo, ar prieš mus atsivers naujas ir sunkiai stebuklingas pasaulis. Nors yra ir trečias variantas: po koronaviruso nebus ramybės, tiksliau, ši infekcija taps nekintamu mūsų egzistavimo atributu, pavyzdžiui, sezoniniu gripu ir erkiniu encefalitu. Turėsite priprasti gyventi tokioje situacijoje, kai nekviestas svečias niekur neišeis, o, priešingai, periodiškai įsibraus į namą ir jame elgsis nepaprastai nerūpestingai.
Taigi kyla šis klausimų blokas: ar koronaviruso pandemija gali būti laikoma visuotine civilizacine revoliucija, kuri sukrės visą pasaulį. Kaip ir Spalio revoliucija Rusijoje, Antrasis pasaulinis karas. O gal tai yra evoliucijos procesas ir pasaulio formavimas virusu ar net jo slapta bus vykdomas palaipsniui, bet neišvengiamai? Viskas dėl tos pačios ekologijos, kuri mums, atrodo, rūpi, tačiau dažnai tai nėra mums naudinga.
Klausimai yra klausimai, tačiau svarbiausia yra tai, kad visa tai nenuslūgsta iki distopijos, nes dabar yra į koronaviruso sąmokslą, kuris jau piešia savo alternatyvias istorijos versijas ir įvykių eigą.
Beje, apie sąmokslą. Pačios viruso savybės išprovokuoja greitą jo augimą, taip pat galingą slaptų disidentų judėjimą. Jis yra keistas, neįprastas, nenuspėjamas, tarsi daro viską, kad žmonės atsipalaiduotų ir ypač nesijaudintų dėl jo, kad po to surengtų uždususį priėmimą. Tas pats „Houellebecq“virusą vadina „banaliu“, turinčiu „neaiškių savybių“, „savybių neturinčiu virusu“. Bet vėlgi, visa tai gali kalbėti apie įvairiausius viruso pasireiškimo ir veikimo formatus. Atrodo, kad jis ten yra, tačiau tuo pat metu to nedaro. Ypač jei atsiribojate nuo informacijos šaltinių. Tai yra suvokimas. Jis imituoja ir transformuoja. Jie gali būti labai sunkiai sergantys, tačiau dažniausiai jie būna lengvos formos ar net besimptomiai. Todėl savaime - kalbėjimo argumentas, kad jis buvo primestas pasauliui, kad tai yra didelio masto iliuzija,į kurį visi yra pasinėrę į kai kurias visiškai pragmatiškas užduotis ir tikslus. Pavyzdžiui, dėl to paties „aukso milijardo“.
Visa tai vyksta šiuolaikinio pagonybės dvasioje, kai tikėjimas Dievu, nežinomos transcendentinės jėgos, kaip ir jūsų virusas, virsta tikėjimu šiomis nežinomomis jėgomis, kurios valdo pasaulį ir audžia sąmokslo tinklus. Koronavirusas, be abejo, dosniai visa tai apvaisins. Jis padarys žmogų ypač įtariu Kašpirovskį. Pasaulis po užkrėtimo bus labiau orientuojamas, tai reiškia, kad manipuliavimas mišiomis turės puikių perspektyvų.
Čia iškyla pagrįstas klausimas: ar mūsų laukia „skaitmeninės koncentracijos stovykla“, pateksianti į „Šnipų vaikų“trečiąją dalį?
Reklaminis vaizdo įrašas:
Pandemija yra puikus argumentas toliau virtualizuoti pasaulį. Kažkaip staiga paaiškėjo, kad internetas ir įtaisai, dezinfekuoti, gali išgelbėti žmoniją. O žmogus žmogui … galima grėsmė. Toks suvokimas gali tapti įpročiu: nesikišti į rankas, žiūrėti į užuolanką vienas į kitą ir vengti čiaudulio. Geriau išlaikyk atstumą, kad mane švelniai suskaitmenintų. Dabar svarbiausia, kad visa tai nesėstų smegenyse, neišgyventų specialaus jų mirksėjimo. Po to, kai virusas sukėlė revoliuciją mūsų pažįstamoje tikrovėje, jie tapo ypač kaltiniai.
Svarbiausia, kad, pavyzdžiui, humanizmas nesitraukia toliau į selektyvumą. Ir prie ypatingo pasirinkimo eutanazijos formatu: kam gyventi, o kas žmogiškesnis - ištrinti iš gyvenimo. Kaip žinote, infekcija ypač smogia pagyvenusiems žmonėms, o amžiaus ir pasirinkimo problema iškyla niūriai galvojant, kad senatvė yra našta: kam palikti gyventi …
Žmogaus susvetimėjimo nuo žmogaus procesai gali dar labiau pereiti. Didėja įtarumas ir įtarumas. Taip pat suprantamas teigiamas dalykas: savęs izoliavimas suteikė patirties rūpintis ne tiek savimi, kiek artimu. Taigi, pažiūrėkime, kaip sėkmingai pastarieji dešimtmečiai pavertė žmogų buržuaziniu Neadertaliu. Kiekvienas testas yra asmens nuoseklumo testas. Viduramžiais jie apie tai žinojo, todėl buvo manoma, kad nelaimės, įskaitant marą, ligas, yra suteikiamos už nuodėmes. Tokios apmąstymų patirties mūsų pasaulyje trūksta, o tai labiau verktų į nuobodžią sąmokslo gynybą, nei leistų sau ką nors priekaištauti.
Vienaip ar kitaip, tačiau visi klausimai, galimybės ir šakutės suartina ateities problemą. Būtent koronavirusas paskatino kalbėti apie futurologiją, kuri, beje, nesusijusi su naujais pasauliais ir su žmogumi, neatpažįstamai pasikeitė, tačiau su visais tais pačiais originaliais, išskyrus tai, kad nuostabus kaimynas įsikūrė mūsų pasaulyje, nenori išvykti ir neplanuoja išvykti. Svetimas.
Pokalbiai apie ateitį pastaruoju metu pasitraukė į foną. Tai pamažu atšaukė reikalavimas, kad žmogus turi gyventi šiandien, iš vienos „iPhone“versijos į kitą. Klausimai apie ateitį buvo smalsūs, tačiau jie buvo suvokiami beveik kaip nereikšmingi, be abejo, iš šio pasaulio, kaip nenaudojami pašnekesiai. Pasaulis vis labiau stengėsi gyventi realybėje, dabartyje ir neužsidegė noru pasikeisti į hipotetines ateities perspektyvas.
Koronaviruso padėtis privertė susimąstyti apie ateitį. Dar visai neseniai atrodė, kad jis teka palaipsniui, o per šį laipsniškumą atrodė, kad juda vis toliau. Galite fantazuoti apie jį, sudaryti keletą planų ir projektų, tačiau nebūkite ypač uolūs, nes egzistuoja skubesnė realybė, kuri tiesiog netoleruoja delsimo ir nedėmesingumo sau. Bet jei ateitis … sprogsta! - ir apėmė beveik akimirksniu, neapsisprendė neryžtingai, o įėjo, numušdamas duris nuo kojos, kas tada? Miegoti panikoje? Aišku, kad virusinė infekcija dar nėra ateities reiškinys, tačiau visiškai įmanoma, kad tai repeticija ir mes dalyvaujame lauko pratybose.
Rusija šiuo atžvilgiu turi savo ypatumus. Čia galima būtų kalbėti apie ateities baimės egzistavimą. Jo projekto ir supratimo stoka. Jei vienu metu buvo šūkis: „Laikas, pirmyn!“, Bet dabar: „Užšaldyk!“.
Žlugus Sovietų Sąjungai, buvo tvirtai įsitvirtinęs stereotipas, kad ateityje jis gali tik blogėti. Pagaliau perestroikos nihilizmo sublimacijai jie ne tik paskatino susvetimėjimą su istorija, esamomis tikrovėmis, bet ir visokios spėlionės bei neišvengiamos laimės pažadai per šoko terapijos erkes diskreditavo šią pačią ateitį. Rytoj gali būti dar blogiau - ir išsigandusi, įvesta į kvailą, ypač atsargų, kartu su neryžtingumu.
Po to jie taip pat bandė atidžiai elgtis su ateitimi, nežiūrėjo į tolį ir nedarė ilgalaikių planų, kad jo neerzintų. Buvo sukurta ta pati deklaruota pauzė nuo sukrėtimų, ir tas ar tas projektas galėjo gerai išprovokuoti tuos sukrėtimus. Geriau be jų, žinoma, nes tai šiek tiek paaiškės nuo fatalizmo. Šaliai, kuri vis dar balansuoja ant istorijos sūpuoklių, kurioje dar nebuvo pašalinti likimo procesai ir tendencijos, pasireiškusios perestroikos metais, ateitis yra labai pavojinga perspektyva, su ja, kaip ir kasykla, ji yra ypač atsargi ir beveik nekvėpuoja. Negana to, futuristinis trumpo nuotolio projektas - „perestroika 2.0“- kilo ir vis labiau pradėjo gundyti mases.
Ateitis yra ruletė, jie visomis išgalėmis stengėsi ją atidėti ir susitvarkyti tik su dabartimi ir gyvybiškai reikalingais, o dabar tu nori to ar ne, bet tau teks apie tai kalbėti, numatyti, kurti jo architektūrą. Čia kyla net klausimas, kaip drastiškai pasikeis pasaulis, o pasipriešinimas. Pasaulis turės išmokti tam pasipriešinti. Šiuo metu kalbama apie dabartinį pažeidžiamumo jausmą. Priešingu atveju jau kitas tokio „svečio“pasirodymas jį neatpažins ar net atšauks, kaip filme apie nelaimę.
Rašytojas Michelis Houellebecqas savo laiške apie postpandemijos pasaulį pasiūlė, kad jis būtų tas pats, bet tik blogiau. Greičiausiai taip yra. Akivaizdus pavyzdys ir analogija yra rugsėjo 11 d. Teroristiniai išpuoliai ir nuo tada atsivėręs platus kovos su tarptautiniu terorizmu frontas. Atrodo, kad pasaulis liko tas pats, tačiau po tų sprogimų daugeliui dalykų buvo suteiktos specialios teisės: bet kokiam diktatui, bet kokiam veiksmui ir bet kokiai kovos formai. Greičiausiai situacija bus kuriama panašiais metodais, tai yra, stiprinant diktatūrą ir savivalę, regis, bendrojo gėrio labui.
Tuomet pradėjo tikėti tikėjimas pasaulio demokratijos „širdies“neliečiamumu ir mes žinome, kad po to sekė, kiek šalių demonstratyviai išraižytos ar net chaotiškos. Taigi buvo išmokta pamoka apie kai kurių išskirtinumą. Dabar kolektyviniam Vakarų pasauliui padėtis yra dar rimtesnė nei griuvę dvynių bokštai.
„Vakarai amžinai negali būti turtingiausi, labiausiai išsivysčiusi ir neliečiami“, - rašo Houellebecq. Tai reiškia, kad Vakarai padarys viską, kad išsaugotų ar bent pratęstų savo gerovę. Klausimas apie kainą. Bet ten jie už ją neišsivers, nes visada priverčia ką nors sumokėti.
Taigi, keičiant pasaulį po globaliojo viruso, viskas priklauso net ne nuo pačios visuomenės, bet nuo tų pačių globalių pasaulio žaidėjų. Iš pasaulio kapitalistų diktato. Kaip rimtai ir kokiais tikslais jie nori pasinaudoti situacija. Kinijos ir Rusijos kaltinimai parodė, kad nieko naujo, viskas yra tas pats - ginti savo poziciją bet kokia kaina ir, be abejo, nėra jokio naujo mąstymo. Pasaulio sostinė bandys išgąsdintą žmoniją paversti griežta valia, nes ji dar nevisiškai atgavo kerštą už XX amžių, kuris ją beveik išvijo iš istorinės arenos. Yra tik viena išeitis - pasipriešinimas ir gynybinės tvirtovės statyba kaip šio diktato alternatyva. Priešingu atveju jie mokės mūsų sąskaita.
Be to, pandemija, apėmusi visą pasaulį ir tam tikra prasme ją išlyginusi, nepasiekė tarptautinio koronaviruso, bet vis tiek. Visa tai galėtų pakreipti pusiausvyrą socialistinio projekto patrauklumo linkme, o kapitalizmas, kuris nepašalina iš pandemijos ir, priešingai, išprovokavo jo greitą išplitimą visame pasaulyje, nustos būti vertinamas kaip aukščiausias ir vienintelis gėris. Tai gali būti taip, bet tik blogės. Nei kolektyvinis Vakarai, nei kapitalizmas neatsisakys savo pozicijų. Dėl savo dominavimo jie sustos niekuo, iki Apokalipsės.
Kokios yra Rusijos išvados? Vėl kilo diskusija apie buitinę civilizaciją. Taigi Vladimiras Putinas Rusiją pavadino „atskira civilizacija“. Tinkamas vektorius ir vienintelis galimas išsaugoti šalį.
Tačiau kyla klausimas: kada atsirado ši civilizacija? 1991 m., 1917 m., Galbūt pas kurį nors imperatorių ar kunigaikštį? Kaip ji vystėsi toliau? Kažkuriuo metu egzistavo civilizacija, tada ji nuėjo į Atlantidos dugną, o paskui vėl pasirodė iš bedugnės? Tai kvaila, bet taip mes tai suvokiame. Štai kodėl, pradedant pokalbį apie civilizaciją, reikia atsikratyti mūsų vidinių pūvančių virusų, kurie pastaraisiais dešimtmečiais čia triumfavo nuo perestroikos.
Mums reikia savotiško kovos su nuoviru ir šio civilizacijos stebėtojo rinkimo. Galų gale, jei mes priimsime tezę apie civilizaciją, tada atsigausime nuo daugelio dalykų ir siuvėsime savo istoriją, pamatysime jos bendrą prasmę, kuri atvers kelią į ateitį, nesitikėdami gailestingumo ir atlygio iš pandemijos.
Kaip parodė dabartinė praktika, organizuotos visuomenės, turinčios aukštą savidisciplinos lygį, geriau susidoroja su koronavirusu. Pavyzdžiui, Rusijoje dėl to įvyko naujas sovietinės nostalgijos turas. Čia ir ten jie kalba apie ypatingą laimę, kad jie dar nesunaikino visko, kas buvo Sąjungoje. Taigi galbūt laikas liautis naikinti ir išeiti iš blogo pasakos apie baltąjį jautį begalybės, kai kiekvieną kartą reikia pradėti iš naujo. Mes esame civilizacija. Ar turėčiau sutapti, ar ką?..
Koloninių pokoronavirusinių pokyčių nereikėtų tikėtis. Bet ne apie tai, kad pats virusas viską smarkiai pakeis ir apdovanos visus pagal jų dykumas. Čia viskas priklauso nuo žmogaus, jo reikalų.
Diskredituotas pasaulis yra be iliuzijų, nebarysime jų, nes jie taip pat yra manipuliavimo mumis forma. Neabejotinai galima tikėtis vieno naujo: šių pačių manipuliacijų sublimacija, kuri įsiskverbs po ventiliatoriaus dirbtinai sukurtu permainų vėjeliu. Bus daug pagundų ir pažadų, kalbėsime apie naują nuostabų mąstymą sukrėsti pasaulį, primesti jam savo ateities scenarijų.
Autorius: Andrejus Rudalevas